書(shū)法行款秩序探微——從簡(jiǎn)牘談起

王瑩

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

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書(shū)法行款秩序探微——從簡(jiǎn)牘談起

王瑩

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510631）

摘要：中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其藝術(shù)魅力為世人所折服。有力而靈動(dòng)的線條、干濕濃淡的筆墨、豐富多變的結(jié)體等，都為書(shū)法藝術(shù)所特有，這也是中國(guó)漢字能發(fā)展演變成書(shū)法藝術(shù)的原因所在。而書(shū)法藝術(shù)的行款秩序，亦是其獨(dú)特之處。下行左書(shū)的書(shū)法行款秩序，從簡(jiǎn)牘書(shū)法開(kāi)始，便一直沿用至今。這種字序從上而下，行序從右至左的特殊行款形式的形成，與古人日常使用的書(shū)寫(xiě)工具——簡(jiǎn)牘以及人的書(shū)寫(xiě)生理習(xí)慣、漢字的字形特征有關(guān)；同時(shí)，“尚右”觀念亦對(duì)此產(chǎn)生一定的影響。

關(guān)鍵詞：書(shū)法行款；下行左書(shū)；簡(jiǎn)牘

下行左書(shū)的書(shū)法行款秩序，從簡(jiǎn)牘書(shū)法開(kāi)始，便一直沿用至今。如此特殊的行款形式，是如何形成的？本文從簡(jiǎn)牘入手，試對(duì)書(shū)法“字序從上而下，行序從右至左”的行款秩序進(jìn)行探究。

一、下行左書(shū)的書(shū)法行款秩序

行款就是字的排列順序。行款包括字與字間的排列順序和行與行間的排列次序這兩個(gè)方面，前者稱“字序”，后者稱“行序”。

世界上各國(guó)文字的行款形式是多樣的，其中大多是字序從左向右，行序從上至下的，和現(xiàn)在的西方文字一樣。也有特殊的，如回紇文、蒙古文等，是字序下行，行序從左至右的。而中國(guó)漢字，以及在漢字發(fā)展階段中逐漸形成的書(shū)法藝術(shù)，又有其獨(dú)特的行款形式——字序從上至下，行序從右至左。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在先秦時(shí)代，文字便開(kāi)始從實(shí)用性走向藝術(shù)性，孕育著書(shū)法美。商、西周的文字已具有用筆、結(jié)體和章法等書(shū)法藝術(shù)所必備的三個(gè)方面的要素，書(shū)法在這時(shí)已初步形成。

在書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論書(shū)體、筆法乃至?xí)鴮?xiě)工具如何演變，下行左書(shū)的書(shū)法行款秩序卻從未改變，并一直延用至今。這當(dāng)中的原因，應(yīng)歸結(jié)于書(shū)寫(xiě)材料以及受其影響而形成的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)。隨著中華文明的發(fā)展，文字記錄的需要和規(guī)模不斷擴(kuò)大，要求書(shū)寫(xiě)材料必須具備易于獲取、成本低、制作簡(jiǎn)便等特點(diǎn)。而從現(xiàn)有的出土文物來(lái)看，最早的有文字記錄的載體，簡(jiǎn)牘的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于甲骨文，且簡(jiǎn)牘具備作為書(shū)寫(xiě)材料所需要的特點(diǎn)。因此，筆者認(rèn)為，在紙張發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘對(duì)后代書(shū)法行款秩序的形成有著重大影響。

二、簡(jiǎn)牘之于書(shū)法行款的秩序

漢字書(shū)寫(xiě)自上而下、自右而左的行款形式，延續(xù)了幾千年之久，一直到了清朝末年，一些知識(shí)分子學(xué)習(xí)西洋文化，倡導(dǎo)漢字改革，力主改變傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)方式，漢字書(shū)寫(xiě)才開(kāi)始改用從左到右的“橫行”方式。但書(shū)法藝術(shù)，卻始終保留著下行左書(shū)的行款形式。

是什么因素影響著我國(guó)漢字及書(shū)法形成了下行左書(shū)的行款秩序呢？唐蘭先生在《中國(guó)文字學(xué)》中是這樣說(shuō)的：“從中國(guó)文字的性質(zhì)說(shuō)，每一個(gè)字都是從上寫(xiě)到下的，當(dāng)然以下行為適宜，可是它們又是從左寫(xiě)到右的，為什么行款倒是從右寫(xiě)到左呢？這恐怕只是習(xí)慣的關(guān)系，覺(jué)得這樣才便利。”

王鳳陽(yáng)先生贊同唐蘭先生所說(shuō)的漢字行款形式的形成是出于一種習(xí)慣，這是影響漢字下行左書(shū)行款秩序形成的其中一個(gè)因素，而書(shū)寫(xiě)賴以進(jìn)行的物質(zhì)條件：用什么寫(xiě)、寫(xiě)在什么上，則是形成這種行款形式的另一重要因素。他認(rèn)為，解決漢字的行款的特殊性，就要追溯漢字的書(shū)寫(xiě)條件。

書(shū)寫(xiě)條件、書(shū)寫(xiě)材料各個(gè)地區(qū)都有所不同。如地中海地區(qū)使用紙草和羊皮紙，南亞使用貝葉和樺樹(shù)皮制成的樹(shù)皮紙，美洲使用無(wú)花果樹(shù)皮制成的樹(shù)皮紙等。而在我國(guó)，用刀刻在龜甲獸骨、陶器、玉石上，或是陶鑄在各種青銅器上的文字，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字的記載。甲骨文主要記錄占卜、祭祀之辭，陶鑄在青銅器上的金文主要內(nèi)容則是祭祀典禮、征伐記功、賞賜任命、頌揚(yáng)先祖等。無(wú)論是制作甲骨文的的龜甲骨片，還是制作青銅器在其上面進(jìn)行鑄刻，花費(fèi)的成本都是比較高的，而龜甲獸骨的獲取量更是有限。甲骨文和青銅器兩者攜帶和運(yùn)輸亦是不便。由此可見(jiàn)，這兩者都是出于特殊的目的在特殊的材料上所留下的文字，自然不會(huì)是日常所大量使用的。

在殷商時(shí)期，竹類植物在我國(guó)南北便有著廣泛的分布，其中某些株型高大的種類，因資源豐富，加工省易，在先民們的生活和生產(chǎn)中都有著廣泛的應(yīng)用?！敖刂駷橥?，破以為牒”，再經(jīng)過(guò)“殺青”，竹簡(jiǎn)便可用于書(shū)寫(xiě)，無(wú)須繁復(fù)的制作工序。且在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我們從典籍和出土實(shí)物上都可以知道，當(dāng)時(shí)日常書(shū)寫(xiě)所用的材料是竹簡(jiǎn)、木牘，使用簡(jiǎn)牘顯然不是戰(zhàn)國(guó)春秋以至于西周時(shí)期的發(fā)明，而是后代對(duì)前代書(shū)寫(xiě)習(xí)慣的繼承。

《尚書(shū)·多士》說(shuō)：“唯殷先人有典有冊(cè)?！标悏?mèng)家在《中國(guó)文字學(xué)》中提到，文字可分為官書(shū)和民書(shū)，凡作者是官吏或一切有銘文的器物和文書(shū)是王室宗廟或官府所有所用所造的，其上的文字就是官書(shū)；而凡作者是平民或一切器物和文書(shū)是平民所有所用所造的，其上的文字就是民書(shū)。自孔子開(kāi)私人講學(xué)之風(fēng)，從此私學(xué)盛行，民書(shū)亦盛行。受自由講學(xué)和自由著述的風(fēng)氣影響，詩(shī)書(shū)在民間傳播，文字書(shū)寫(xiě)也更加普及，而作為普通百姓，自然是采用廉價(jià)易得的材料進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的。而竹簡(jiǎn)、木牘，正是具備了廉價(jià)易得、加工簡(jiǎn)便的特點(diǎn)。

既然當(dāng)時(shí)普遍且大量使用的日常書(shū)寫(xiě)工具是竹、木這種廉價(jià)而易得的材料，由此我們推斷，下行左書(shū)的書(shū)法行款形式，便是從開(kāi)始使用簡(jiǎn)牘書(shū)寫(xiě)時(shí)所逐漸形成。

三、簡(jiǎn)牘書(shū)法行款秩序探微

王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》說(shuō)：“書(shū)契之用自刻畫(huà)始，金石也，甲骨也，竹木也，三者不知孰為先后，而以竹木之用為最廣。竹木之用亦未識(shí)始于何時(shí)?！笨梢?jiàn)關(guān)于簡(jiǎn)牘開(kāi)始使用的時(shí)間，至今仍無(wú)法確定，但在紙發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘在我國(guó)一直作為人們書(shū)寫(xiě)的主要材料，紙發(fā)明以后，簡(jiǎn)牘仍然與紙并行使用了一段時(shí)間。關(guān)于簡(jiǎn)牘書(shū)法的行款秩序，我們可以根據(jù)現(xiàn)存的簡(jiǎn)牘書(shū)法資料進(jìn)行探究。

何謂簡(jiǎn)牘？《辭源》里對(duì)“簡(jiǎn)牘”的解釋是：“書(shū)牘，古時(shí)無(wú)紙，書(shū)于木片曰牘，書(shū)于竹版曰簡(jiǎn)?！?。《論衡·量知》說(shuō)“夫竹生于山，木生于林，為知所入。截竹為筒，破以為牒，加筆墨之跡，乃成文字，大者為經(jīng)，小者為傳記。斷木為槧，片之為板，乃成奏牘”，就是講“簡(jiǎn)牘”。

簡(jiǎn)牘書(shū)法中下行左書(shū)行款秩序的形成，筆者認(rèn)為與以下幾個(gè)因素有關(guān)：

（一）簡(jiǎn)牘的材料特點(diǎn)及人的生理習(xí)慣。

“簡(jiǎn)”是指竹簡(jiǎn)和木簡(jiǎn)，“牘”則包括木牘和竹牘。竹簡(jiǎn)經(jīng)過(guò)取材與修治，一般作長(zhǎng)條狀，簡(jiǎn)端等齊，作平頭，但也有些簡(jiǎn)端作梯形或圓形。竹簡(jiǎn)容字根據(jù)其簡(jiǎn)長(zhǎng)及字體大小而定，行數(shù)一般是兩行或一行，字?jǐn)?shù)則自八字至四十字不等，多則可容六十字。而木牘多半是長(zhǎng)方形的薄木板，也有竹制品，主要是用作官方通信及文件移送的，根據(jù)字體大小及木牘寬度，多可容字五到九行，少可容字兩行。

簡(jiǎn)牘呈長(zhǎng)條狀的材料特點(diǎn)，既可以從左至右或從右至左橫寫(xiě)，亦可以從上而下豎寫(xiě)，但古人卻選擇了從上而下的字序，筆者由此可以推斷，這與人書(shū)寫(xiě)的生理習(xí)慣有一定的關(guān)聯(lián)，即唐蘭先生所說(shuō)的“便利”。古人書(shū)寫(xiě)的方式，一是手執(zhí)簡(jiǎn)牘而書(shū)，二是將簡(jiǎn)牘置于案幾上書(shū)寫(xiě)。橫執(zhí)簡(jiǎn)牘或橫陳簡(jiǎn)牘于案幾，易晃動(dòng)且書(shū)寫(xiě)不便。而直書(shū)下行的書(shū)寫(xiě)方式，則顯得穩(wěn)固，且更為便利。

木牘一般是獨(dú)立一塊，而竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)則編聯(lián)成冊(cè)，有的是先編后寫(xiě)，有的則先寫(xiě)后編。編簡(jiǎn)成冊(cè)后是卷成卷的，若先編后寫(xiě)，將成卷的簡(jiǎn)冊(cè)置于案幾上，從右往左寫(xiě)，可邊寫(xiě)邊把卷好的簡(jiǎn)冊(cè)打開(kāi)，方便自然；若從左往右寫(xiě)，成卷的簡(jiǎn)冊(cè)墊在手腕下，不便書(shū)寫(xiě)，即使先把簡(jiǎn)冊(cè)攤開(kāi)再書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)完一列，移動(dòng)整卷簡(jiǎn)冊(cè)再寫(xiě)下一列，亦顯得不便。先寫(xiě)后編亦是如此，依照人的生理習(xí)慣，除左撇子外，工作時(shí)總是以右手為主、左手為輔的，編簡(jiǎn)時(shí)左手取簡(jiǎn)，右手編簡(jiǎn)，自右而左（或自上而下），依次編結(jié)。由此編聯(lián)成冊(cè)的結(jié)果，閱讀時(shí)自然是從右往左的。

此外，根據(jù)人的眼睛的生理特點(diǎn)，垂直視角比水平視角要小，由上至下閱讀，眼球的擺動(dòng)幅度小于從左至右或從右至左的水平閱讀，換行方便，眼睛也不易疲勞。再者，古文無(wú)標(biāo)點(diǎn)，人們需要接受過(guò)一定的教育才能識(shí)文斷句，而文字上下排列比左右排列更易于斷句。

由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)牘自身材料的特點(diǎn)、書(shū)寫(xiě)、編簡(jiǎn)成冊(cè)及閱讀時(shí)的生理習(xí)慣，影響著簡(jiǎn)牘書(shū)法下行左書(shū)的行款秩序的形成。

（二）“尚右”觀念的影響。

在古代，禮制是一種個(gè)非常特殊的上層建筑，中國(guó)原始的祭祀禮儀并未發(fā)展成為正式的宗教，而是很快轉(zhuǎn)化為禮儀、制度的形式來(lái)約束人心。而古人對(duì)于方位尊卑的觀念，尤其是尚左尚右的觀念，與各種禮制制度、禮儀的形成有著一定的關(guān)聯(lián)。

古人的著作中早已出現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)方位詞尊卑的考證，甲骨卜辭及甲骨文亦可佐證。左右尊卑是一個(gè)復(fù)雜的觀念，不同的時(shí)期“尚左”“尚右”各有不同，或是同一時(shí)期的不同地域又各有不同，或是在不同的場(chǎng)合又有所不同等。筆者大膽地推測(cè)，下行左書(shū)的書(shū)法行款形式，與我國(guó)的左右尊卑觀念亦有一定的關(guān)聯(lián)。

古文獻(xiàn)中有所謂“殷人尚右”一說(shuō)，朱彥民先生從甲骨文卜辭、甲骨文例、甲骨文字形以及相關(guān)考古資料中做了考證，對(duì)此說(shuō)法是持肯定態(tài)度的。張守節(jié)在《史記正義》中亦表示：“秦漢以前，用右為上?！?/p>

而在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯并起，禮崩樂(lè)壞，此時(shí)的左右尊卑文化是多變的。胡明珠在其碩士畢業(yè)論文《上古漢語(yǔ)方位詞所涵尊卑觀念解析》中研究所得：從官職、軍事設(shè)置以及行軍的軍事編制、軍隊(duì)部署上，可看出周朝、晉國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)是以右為尊的；而魯國(guó)“猶秉周禮”，其禮儀制度應(yīng)與周王室保持一致，“在公之右”意為當(dāng)輔佐君王，“右”即是顯貴的代稱；在魏國(guó)，有“右宰”一職，在史書(shū)資料中卻找不到“左宰”的信息，由此亦可將其看做是魏國(guó)尊右的一個(gè)側(cè)面證明；宋國(guó)的官職左右尊卑不定，以時(shí)事為轉(zhuǎn)移；楚國(guó)在春秋時(shí)期官職設(shè)置以右為尊，軍事力量則以左為上，但到了戰(zhàn)國(guó)后期，官職上也以左為尊了；秦國(guó)則文臣尚左，軍事尚右?？梢?jiàn)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尚左尚右雖并無(wú)定法，但總體看來(lái)，大多的諸侯國(guó)仍秉承著以右為尊的傳統(tǒng)。

此外，古代的符信和契約中有“左券”“右券”“左契”“右契”之分，持右者處在一個(gè)較為尊貴的地位，起主動(dòng)作用，而持左券者是其從屬者，由此體現(xiàn)的也是右尊左卑的思想。關(guān)于右券為尊，《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》對(duì)此有記載：“操右契而為公責(zé)德于秦、魏之主，裂地而為諸侯，公之事也?！北弦嘤畜w現(xiàn)，《杜虎符》：“兵甲之符，右才（在）君，左在杜?！薄稏|郡虎符》：“甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）陽(yáng)陵。”這些內(nèi)容均反映出君王持右，將領(lǐng)持左，顯然體現(xiàn)的是尚右的觀念和思想。不僅是先秦，后世也是以右符為尊，尚右的傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。

中國(guó)人向來(lái)有“先書(shū)為尊”的習(xí)慣，根據(jù)上述關(guān)于先秦人民以右為尊的觀念和傳統(tǒng)，我們說(shuō)簡(jiǎn)牘書(shū)法下行從右往左的行款秩序，是受“尚右”觀念的影響，亦在情理之中。

（三）漢字的字形特征。

最初的漢字是象形的，古漢字90％以上是直立的，直立是古漢字的特征之一，漢字的直立造成漢字字形的豎長(zhǎng)。

唐蘭先生也認(rèn)為，古代圖畫(huà)文字的行款是很自由的，但這種自由式的文字，到了長(zhǎng)篇大段以后，也受到了拘束，大概每字的長(zhǎng)短還是自由的，而寬度卻慢慢地畫(huà)一起來(lái)，如“虎”“象”“馬”等一些原來(lái)正寫(xiě)的字，因太寬闊，就被豎了起來(lái)，頭在上，尾在下，變成了側(cè)寫(xiě)。

可見(jiàn)，漢字豎長(zhǎng)的字形特征，若在簡(jiǎn)牘上采用橫寫(xiě)的方式，上下便會(huì)顯得壓迫，而直書(shū)下行，則較為適合。從出土的漢簡(jiǎn)資料中我們亦可以發(fā)現(xiàn)，漢簡(jiǎn)中有大量行書(shū)、草書(shū)，行草書(shū)比篆隸楷更為自由隨性，豎寫(xiě)的方式，使人們?cè)诤?jiǎn)牘上可以更加任情恣性地進(jìn)行書(shū)寫(xiě)與表達(dá)。

四、簡(jiǎn)牘書(shū)法影響了我國(guó)書(shū)法行款秩序

簡(jiǎn)牘是紙張發(fā)明之前，我國(guó)古代人們常用的書(shū)寫(xiě)工具。書(shū)法行款秩序的形成，可從簡(jiǎn)牘書(shū)法中一探究竟。

下行左書(shū)的書(shū)法行款秩序，是在特定的歷史時(shí)期，多種因素共同影響形成的結(jié)果。簡(jiǎn)牘廉價(jià)易得、加工簡(jiǎn)便的特點(diǎn)，使其自然地成為古代人們?nèi)粘Ｋ毡槭褂玫臅?shū)寫(xiě)工具。其呈長(zhǎng)條形的材料特點(diǎn)，以及漢字自身字形特征的影響，使人們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)逐漸形成了從上而下的書(shū)寫(xiě)字序。而人們?cè)诤?jiǎn)牘上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)、編簡(jiǎn)成冊(cè)以及閱讀時(shí)的生理習(xí)慣，則逐漸形成了從右至左的書(shū)寫(xiě)行序。先秦以前，人們“以右為尊”“尚右”的觀念及傳統(tǒng)，對(duì)書(shū)法下行左書(shū)的行款秩序的形成，亦有一定的影響。

下行左書(shū)的行款秩序形成之后，便逐漸成為一種習(xí)慣和傳統(tǒng)，影響著我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)?？v觀歷代的書(shū)法作品，無(wú)論書(shū)風(fēng)、書(shū)體如何變化，總是保持著下行左書(shū)的行款秩序，并且一直延續(xù)至今。如此獨(dú)特的行款秩序，是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)獨(dú)特魅力的因素之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要瑰寶。

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作者簡(jiǎn)介：姓名：王瑩，出生年月：1991年9月，性別：女，民族：漢，籍貫：海南，學(xué)校：華南師范大學(xué)，學(xué)位：碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)（中西美術(shù)比較研究）。

中圖分類號(hào)：J292

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0235-02