陳王庭的《黃庭》與丹田淺談

張紹義

陳王廷創(chuàng)陳式太極拳的長短句：“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)。蒙恩賜，枉徒然。到如今，年老殘喘，只落得《黃庭》一卷隨身伴。閑來時(shí)造拳，忙來時(shí)耕田。趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……”由此句看來《黃庭》是創(chuàng)陳式太極拳的核心理論基礎(chǔ)。

一、陳王廷隨身伴“黃庭”一詞所指

“黃庭”最早出現(xiàn)在東漢末著名學(xué)者邊韶所著的《老子銘》，曰“出入丹廬，上下黃庭”，及相同時(shí)代文獻(xiàn)《列仙·容城公傳》：“道貫黃庭，伯陽仰疇?！钡綎|晉，出現(xiàn)以“黃庭”命名的道家經(jīng)籍，以后尚出現(xiàn)系列書，流行一時(shí)。至今存世的有《黃庭內(nèi)景經(jīng)》、《黃庭外景經(jīng)》。根據(jù)五行學(xué)說，火性升，色赤;木性浮，色青;水性降，色黑;金性沉，色白;土居中，色黃。所以我國傳統(tǒng)文化常喜歡以黃色代表交通上下的中央，如《周易·坤卦·文言》在發(fā)揮該卦六五爻辭時(shí)曰：“黃裳元吉，文在中也。”并說：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支（肢），發(fā)于事業(yè)，美之至也。”至于庭字，我國最早字典，東漢時(shí)許慎《說文解字》解釋為“宮中也”。黃庭一詞，總是中央之義，從一些版本的《黃庭經(jīng)》來看，它不確指一處，如梁丘子稱：“外指事，即天中、地中、人中;內(nèi)指事，即腦中、心中、脾中?！痹谌梭w上指腦中的，如《黃庭內(nèi)景·耳象》：“耳象晝夜空如聰，中有黃庭主聽門?！薄饵S庭內(nèi)景經(jīng)·仙人》：“安在黃闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根?！秉S闕，是腦中黃庭。在人體上指心中的，如《黃庭外景經(jīng)·老子》：“黃庭中人衣朱衣。”因?yàn)樾膶倩?，色朱紅。在人體上指腎中的，如《黃庭外景龍·循護(hù)》：“五臟之主腎為精，出入二氣入黃庭?！币灿兄父共康?，根據(jù)《黃庭外景經(jīng)·老子》“上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門”等句而來。首先將上中下三丹田聯(lián)稱的亦是《黃庭經(jīng)》：“三田之中精氣微?！倍鲜瞿X中、心中及腹中三處之黃庭正是上中下三丹田。又，據(jù)中醫(yī)學(xué)臟象學(xué)說，五臟中脾屬土，居中，在五神（神、魂、意、魄、志）中屬意。內(nèi)煉中凝神，煉己在于意，使元神，入于黃庭，制伏元精，化生元?dú)?，終而成丹，因而一些道家有直認(rèn)“真意”所屬為黃庭者，學(xué)練太極者，不可不知。此文摘自陳櫻寧的遺著“黃庭經(jīng)”講義。講義作者是安徽人，1969年故，是全國道教協(xié)會(huì)原會(huì)長。

二、何謂丹田

學(xué)練太極拳的人們常說的學(xué)拳要領(lǐng)是起勢(shì)守靜、含胸拔背、松肩垂肘、提頂裹襠、氣沉丹田二十個(gè)字。筆者就對(duì)練太極拳氣沉丹田的學(xué)習(xí)理解淺談如下。

丹田的由來原是道家經(jīng)籍“黃庭內(nèi)、外景二經(jīng)”，現(xiàn)在已被各派氣功和內(nèi)家拳廣為引用?！稏|漢醫(yī)寶鑒》引《仙經(jīng)》之文，不僅指出丹田的所在，且還闡述了丹田的功能：“腦為髓海，上丹田;心為絳火，中丹田;臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也;中丹田藏氣之府也;上丹田藏神之府也?！惫湃朔Q精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神所在，因此古人很重視丹田的意義，把它看做是“性命之根本”。

丹田在何處，各家說法不一。多數(shù)練功家認(rèn)為，丹田有上丹田、中丹田和下丹田。上丹田在兩眉間印堂穴。中丹田稱“絳宮”，在胸部膻中穴。下丹田在臍下小腹部相當(dāng)大的一塊，包括關(guān)元、氣海、神闕、命門等穴位。古人認(rèn)為，丹田是滋養(yǎng)全身的重要部位，故有“無火能使百體皆溫，無水能使臟腑皆潤，關(guān)系全身性命，此中一線不絕，則生命不亡”的說法。

上丹田，所指在兩眉與鼻骨之十字中心處，道家對(duì)此也十分重視，認(rèn)為是入道之門，或泛指氣功基礎(chǔ)，認(rèn)為是天地靈根，是祖竅、祖氣，至寶至貴。上丹田在督脈的循行路上，屬于陽性，是陽氣集中的地方，是藏神之所，是主管意識(shí)活動(dòng)的神經(jīng)中樞之所在，是練功入靜的主要部位。

中丹田在胸部，如病人中氣下陷，婦女月經(jīng)過多，可意守中丹田，但容易引起胸悶，要慎重使用。

下丹田，即正丹田，在臍下，或有稱之為氣海，藏命之所，是練功誘導(dǎo)得氣的主要部位，其作用是鍛煉體液系統(tǒng)，激發(fā)體內(nèi)的能量物質(zhì)，以調(diào)節(jié)、充實(shí)體液循環(huán)，提高整體代謝機(jī)能，從而發(fā)揮激能性效應(yīng)。它對(duì)人體充實(shí)下元?dú)猓乐乖缢?，健身延年益壽起重要作用?/p>

太極圖由“S”線、陰陽“0”組成。太極圖中的“S”線將太極圖清晰地分為兩個(gè)關(guān)聯(lián)部分。太極圖的兩個(gè)獨(dú)立魚形各有一個(gè)對(duì)稱眼，即陽中含陰、陰中含陽的合抱，它表示了太極圓運(yùn)動(dòng)基本規(guī)則。太極運(yùn)動(dòng)以旋轉(zhuǎn)為基本形式，它的旋轉(zhuǎn)是流暢圓潤的，無絲毫凸凹之處。它是對(duì)稱圖，整個(gè)結(jié)構(gòu)均衡對(duì)稱，任何旋轉(zhuǎn)角度都是相對(duì)的。有正旋、逆旋、側(cè)旋等等。丹田的旋轉(zhuǎn)不是一個(gè)點(diǎn)，它是一個(gè)整體的面，如果說是一個(gè)點(diǎn)動(dòng)，那還僅僅不過是局部的運(yùn)動(dòng)。

三、丹田在技擊中的運(yùn)用

1丹田的局部運(yùn)用。神聚上丹田：當(dāng)對(duì)方向我上部攻擊時(shí)，上丹田自動(dòng)旋轉(zhuǎn)避實(shí)擊虛，進(jìn)步進(jìn)身，發(fā)勁。當(dāng)對(duì)方向我身體中部擊打時(shí)，中丹田自動(dòng)旋轉(zhuǎn)，近身發(fā)勁。同理，當(dāng)對(duì)方向我下部擊打，下丹田自動(dòng)旋轉(zhuǎn)，近身發(fā)勁。

2丹田的整體運(yùn)用。在實(shí)戰(zhàn)中，丹田不是孤立存在的，而是整體上中下三田合一，立體旋轉(zhuǎn)，隨著丹田的旋轉(zhuǎn)，身體進(jìn)行折疊。另，丹田的旋轉(zhuǎn)沒有橫向旋轉(zhuǎn)，橫向旋轉(zhuǎn)打不出折殺力。所有的旋轉(zhuǎn)都是斜面的，只有斜面勁力才有摧毀力。

3丹田旋轉(zhuǎn)不能局限于丹田。丹田是帶動(dòng)周身旋轉(zhuǎn)的根本載體，其實(shí)丹田一轉(zhuǎn)，周身上中下三盤無處不轉(zhuǎn)，在旋轉(zhuǎn)中避實(shí)擊虛，重挫對(duì)方，同時(shí)在旋轉(zhuǎn)中積蓄能量，并對(duì)打擊對(duì)方產(chǎn)生一個(gè)加速度。丹田旋轉(zhuǎn)同時(shí)也包括上肢和下肢的旋轉(zhuǎn)，切勿分理。三盤旋轉(zhuǎn)鬼神驚，就是此理。

4旋轉(zhuǎn)可以造就以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：通過旋轉(zhuǎn)變換打擊角度，讓對(duì)方無從下手;通過旋轉(zhuǎn)既可以增高也可以降低身體架勢(shì)，使之更好地發(fā)揮鉆、劈之力;通過旋轉(zhuǎn)可以輕易地化掉對(duì)方的勁力，并能用身體的整勁之力打擊對(duì)方。

其實(shí)黃庭與丹田都是中國特有的道教古典文化，是中華民族極為寶貴的遺產(chǎn)。當(dāng)今懂得道教著作的人不多。為此撰寫此文，以期引起有關(guān)學(xué)者、氣功家、太極拳家和廣大愛好者的重視，共促進(jìn)中國道教文化事業(yè)發(fā)展！

（編輯：張震）