探究意守丹田基本原則的階段性（一）

丁秋波

各派氣功都十分重視丹田，諸多養(yǎng)生家都把希望寄托于丹田，這是共識(shí)。傳統(tǒng)氣功和健身氣功有很多習(xí)練者都練不成丹田，這是事實(shí)。健身氣功在擴(kuò)大習(xí)練者數(shù)量的同時(shí)，必須通過(guò)擁有丹田而提高習(xí)練質(zhì)量，這是健身氣功可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。為什么練不成丹田？為什么啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田會(huì)成為制約功夫增長(zhǎng)的瓶頸？健身氣功怎樣突破這個(gè)瓶頸？本文試圖通過(guò)探究意守丹田基本原則的階段性，回答上述問(wèn)題，旨在揭示啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田的規(guī)律性，完善健身氣功意守丹田的理論體系。以此與同仁商榷。

一、意守丹田的基本原則為什么要提出階段性

意守丹田基本原則的階段性，在氣功文獻(xiàn)中前所未聞。為何要?jiǎng)?chuàng)新呢？

眾多健身氣功習(xí)練者為什么沒(méi)有形成丹田？筆者是怎樣擁有丹田、形成丹田呼吸、完成習(xí)練逆腹式呼吸的歷史使命的？經(jīng)過(guò)多年的自我總結(jié)和社會(huì)調(diào)查研究，終于深刻地認(rèn)識(shí)到：形成丹田必須仰仗意守丹田的基本原則；基本原則沒(méi)有階段性，練功次第不明確，造成很多人不會(huì)、不敢、不去意守丹田而無(wú)法擁有丹田。創(chuàng)新意守丹田基本原則的階段性，旨在提高意守丹田的可操作性，解決意守丹田的次第程序和練功方法問(wèn)題，突破啟動(dòng)氣機(jī)、形成丹田這個(gè)制約長(zhǎng)功的瓶頸。

1 意守丹田是健身氣功的重要內(nèi)容

意守丹田是健身氣功所有功法的共法。所有健身氣功功法都強(qiáng)調(diào)意守丹田。健身氣功·太極養(yǎng)生杖第八式“氣歸丹田”、導(dǎo)引養(yǎng)生功十二法第十二式“氣息歸元”、十二段錦第十式“溫煦臍輪”等，都用一節(jié)正功專門習(xí)練意守丹田。健身氣功的工作者、愛(ài)好者應(yīng)該把擁有丹田作為練功的入門券，為深入習(xí)練和探究健身氣功奠定基礎(chǔ)。

2 眾多健身氣功習(xí)練者沒(méi)有形成丹田

總結(jié)和提煉眾多習(xí)練者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，集個(gè)性為共性，是健身氣功科學(xué)研究的根本方法。多年的調(diào)查交流表明，絕大部分健身氣功習(xí)練者沒(méi)有形成丹田后的氣機(jī)體驗(yàn)。有一位練了40年太極拳和10年健身氣功現(xiàn)年80歲的老翁，至今沒(méi)有丹田；有一位有38年拳齡、10年功齡的女性，只知道丹田部位曾經(jīng)“跳動(dòng)過(guò)幾次”，由于不知道這是啟動(dòng)氣機(jī)，至今也沒(méi)有丹田。這樣的例子不勝枚舉。究其根源，問(wèn)題就在操作意守丹田基本原則的階段性上。

3 重視丹田又練不成丹田的根本原因在階段性

在氣功文獻(xiàn)中，從未發(fā)現(xiàn)有“為什么練不成丹田”的記述。筆者拙見(jiàn)：練不成丹田的根本原因，是沒(méi)有好好地意守丹田；沒(méi)有好好地意守丹田的根本原因，是不會(huì)操作意守丹田的基本原則；不會(huì)操作意守丹田基本原則的根本原因，是意守丹田的基本原則沒(méi)有階段劃分；因?yàn)闆](méi)有階段劃分，造成眾多習(xí)練者不會(huì)意守、不敢意守和不去意守丹田。

（1）不會(huì)意守丹田

練不成丹田必須從意守丹田找原因。意守丹田究竟怎么個(gè)意守法？很多人都會(huì)這樣感嘆地提問(wèn)。本文試圖通過(guò)階段性的探究，解決這個(gè)健身氣功非常重要的基本的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題。為什么不會(huì)意守丹田呢？

①難以理解，難以操作。從文字上闡述意守丹田的基本原則：似守非守——好像在守又好像沒(méi)有守，若有若無(wú)——好像有又好像無(wú)，知而不守——明明知道而不去守。到底守不守？究竟怎么守？難以理解則難以操作，難以操作則難以形成丹田。因此，形成丹田就成為長(zhǎng)功瓶頸。

②無(wú)所適從，無(wú)從下手。意守丹田的基本原則有很多，諸如：若即若離，不即不離；勿忘勿助，綿綿若存；猶如清溪淡流；不可用心守，不可無(wú)意求，用心著相，無(wú)意落空，有意無(wú)意是功夫；不要著意太重；知而不守真功夫；不守自守，等等。初級(jí)階段的習(xí)練者知道的意守原則越多則越迷茫，無(wú)所適從，無(wú)從下手，不知道應(yīng)該按照哪一條操作意守丹田，不知道怎么個(gè)意守法。因?yàn)檫@些意守原則都是一概而論的，沒(méi)有階段劃分。

③好大喜功，好高騖遠(yuǎn)。上述所有意守丹田的基本原則，每一條都是要擁有丹田或者更高境界的時(shí)候，才能懂得其真實(shí)含義、理解其精神實(shí)質(zhì)。這是因?yàn)橐馐氐ぬ锏幕驹瓌t，又都是練功境界的表述語(yǔ)。用文字闡述練功境界總是會(huì)有一定誤差的，只有練就了那個(gè)境界，才能恍然大悟——“原來(lái)是這么一回事”。其實(shí)這些基本原則都是有階段性側(cè)重的，初級(jí)階段難以理解中級(jí)和高級(jí)階段的基本原則，若超越階段運(yùn)用意守原則，則叫強(qiáng)求而不得，不可能形成丹田。比如，“知而不守是功夫”，是高級(jí)階段的意守原則，因?yàn)橐呀?jīng)達(dá)到不守自守的境界，所以說(shuō)“是功夫”；初級(jí)階段還沒(méi)有“功夫”的時(shí)候，就操作“知而不守”，是一種誤解，不可能形成丹田。好大喜功，好高騖遠(yuǎn)，欲速不達(dá)。階段性則要求在自然規(guī)律下，體驗(yàn)功夫的進(jìn)度和次第的發(fā)展。

綜上所述，不會(huì)意守丹田的根本原因是不懂得階段性。階段不明，就不能做到循序漸進(jìn)。很多的意守原則都不是在一個(gè)層次上說(shuō)的，不同的層次采用不同的意守原則，就是“知其先后”的階段性問(wèn)題。

（2）不敢意守丹田

不敢意守與不會(huì)意守一樣，由于沒(méi)有好好地意守丹田而不可能形成丹田。為什么不敢意守呢？

①怕走火入魔。因?yàn)榕伦呋鹑肽?，所以不敢意守丹田。?dāng)兵的人都知道：子彈上了槍膛，不小心扣動(dòng)了扳機(jī)，把子彈打出去了，這叫走火。這個(gè)走火的先決條件是槍膛里有子彈。如果連丹田都沒(méi)有形成，總用走火入魔危言聳聽(tīng)，結(jié)果是不敢集中精神用功夫，則永遠(yuǎn)也形不成丹田。對(duì)于初級(jí)階段的習(xí)練者，以不提走火入魔為好，這才是因材施教、循序漸進(jìn)的體現(xiàn)。還沒(méi)有好好練功就先提防走火入魔，就像還沒(méi)有上學(xué)就怕成為書(shū)呆子一樣；還沒(méi)有發(fā)火（啟動(dòng)氣機(jī)）就怕走火，就像還沒(méi)有識(shí)字就怕寫錯(cuò)字一樣。沒(méi)有培養(yǎng)出學(xué)習(xí)興趣來(lái)，想成書(shū)呆子都不可能。

②怕死守丹田。因?yàn)橛腥苏f(shuō)“不要死守”就不敢意守，這是矯枉過(guò)正。有人說(shuō)“不要守著一個(gè)點(diǎn)不離開(kāi)”，這對(duì)于初級(jí)階段是一個(gè)玄虛。因?yàn)闆](méi)有形成丹田是根本做不到守住丹田里面的一個(gè)點(diǎn)的，就是有了丹田以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間也做不到守著一個(gè)小小的點(diǎn)而不離開(kāi)。所以說(shuō)，初級(jí)階段做不到在丹田部位所謂的“死守”，完全可以打消這個(gè)顧慮。

③怕著意太重。健身氣功作為中華智慧之學(xué)，意守丹田的基本原則都是實(shí)踐的結(jié)晶。功在自然，自然而然地用意念守著丹田部位就不存在著意太重的問(wèn)題。試想，初級(jí)階段守都守不到丹田里面去，怎么做到在丹田著意太重？所謂“不可用心守，不可無(wú)意求，用心著相，無(wú)意落空，有意無(wú)意是功夫”之說(shuō)，是對(duì)意守強(qiáng)度適中要求的描述，同樣是強(qiáng)調(diào)自然原則。意守丹田的很多原則都是要求意守強(qiáng)度適中的，不要著意太重也是如此。所以，初級(jí)階段不要怕走火入魔，怕死守丹田，怕著意太重。因?yàn)檫€沒(méi)有這個(gè)念力、能量和功夫。

（3）不去意守丹田

把“知而不守”當(dāng)“功夫”，從來(lái)不去意守丹田，這樣當(dāng)然不可能形成丹田。知道“無(wú)形無(wú)象方為真”，就不在形上下功夫，既不注重練氣，也不注重練形，直接進(jìn)入練意的高級(jí)階段，結(jié)果是多少年過(guò)去了也高級(jí)不了，因?yàn)榈ぬ餂](méi)有形成，就始終處在初級(jí)階段。這些都是不明階段性的表現(xiàn)。

由于階段性所造成的不會(huì)、不敢、不去意守丹田，其結(jié)果是不可能形成丹田。所以，突破形成丹田這一瓶頸，必須提出意守丹田基本原則的階段性。

4 階段性的提出是健身氣功發(fā)展的時(shí)代所趨

提出意守丹田基本原則的階段性，符合健身氣功科學(xué)性和群眾性的練功要求，是時(shí)代所趨、發(fā)展所需。

（1）階段性是客觀存在規(guī)律

任何事物的發(fā)展都必然地有其階段性，都不可能超越其成長(zhǎng)過(guò)程而直接達(dá)到巔峰，這是規(guī)律。意守丹田各個(gè)階段的主要意守原則都是不同的，必須探究其規(guī)律。形成丹田標(biāo)志練功入門，形成丹田呼吸意味著不需要再意守口鼻呼吸了……這些都是階段性規(guī)律的體現(xiàn)。

（2）階段性是實(shí)際操作需要

健身氣功在眾多體育項(xiàng)目中的優(yōu)勢(shì)，是通過(guò)氣機(jī)運(yùn)行強(qiáng)身健體、延年益壽。真氣源于丹田，意守丹田必須掌握意守原則。掌握意守丹田基本原則的階段性，有利于解決去守、敢守、會(huì)守和常守丹田的關(guān)鍵性的實(shí)際操作問(wèn)題。

（3）階段性是練功實(shí)踐總結(jié)

形成丹田以后，練功不再意守呼吸之氣而意守真氣，從此進(jìn)入練真氣階段。所以，形成丹田是健身氣功從初級(jí)階段遞進(jìn)到中級(jí)階段的轉(zhuǎn)段標(biāo)志。實(shí)踐證明，所有意守丹田的基本原則，都既是針對(duì)意守的主體——意念，又是針對(duì)意守的對(duì)象——丹田，更是針對(duì)意守的狀態(tài)——用意念（心）守著丹田這個(gè)部位（形）的氣機(jī)（息）變化狀態(tài)，即不同階段的三調(diào)合一和三調(diào)合一境界。

（4）階段性是理論體系創(chuàng)新

創(chuàng)新適合群眾性鍛煉意守丹田基本原則的階段性，是提高練功效果、發(fā)展健身氣功事業(yè)的時(shí)代需要，是“共同致力于氣功由‘術(shù)而‘學(xué)的升華”的重要課題。

健身氣功的理論體系正在日益健全。探究意守丹田基本原則的階段性，符合科學(xué)規(guī)律和時(shí)代特色，體現(xiàn)循序漸進(jìn)等練功原則，遵循因材施教等教學(xué)原則，能使更多的健身氣功習(xí)練者體驗(yàn)氣機(jī)運(yùn)行規(guī)律，提高練功效果。為達(dá)此目的，必須明察意守丹田基本原則的階段劃分。

（未完待續(xù)）