習(xí)練健身氣功需秉持的六大要領(lǐng)

孟云鳳

體育總局向廣大群眾進(jìn)行推廣的健身氣功功法已達(dá)9種，許多初學(xué)者熱情很高，紛紛加入到練功的行列，這是十分可喜的。但對(duì)于初學(xué)者來說，無(wú)論選擇了其中哪一種功法，都有一個(gè)科學(xué)練功的問題，也就是說，練功伊始，就得要求自己遵循共同的基本要求，亦即為練功要領(lǐng)。

那么，習(xí)練氣功的要領(lǐng)有哪些？一般而言，需秉持和把握以下6大要領(lǐng)

1 松靜自然的原則

松，指形與神、身與心的放松。練功姿勢(shì)中，不論偏于“靜”還是偏重“動(dòng)”的，都有一定的肌肉群處于緊張狀態(tài)，以維持固定的姿勢(shì)，但在保持姿勢(shì)要求的前提下，全身各部肌肉要做到最大限度的放松。因而在習(xí)練姿勢(shì)時(shí)總會(huì)要求做到兩眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等。姿勢(shì)放松的同時(shí)，還要求精神意念放松，即指在練功中要卸除一切思想緊張狀態(tài)，放棄所有顧慮雜念，使練功者有意識(shí)地處于一種輕松舒適的狀態(tài)。另外，松還指要做到呼吸放松。練功中呼吸要達(dá)到深、長(zhǎng)、細(xì)、勻，氣沉丹田。這種呼吸狀態(tài)，是在意念的支配下，使肋間肌、膈肌、腹肌放松的狀態(tài)下，逐漸訓(xùn)練形成。切忌一開始急于求成，憋氣使勁、鼓腹挺腰等用力強(qiáng)練，否則容易出現(xiàn)胸脅脹滿，腹部脹痛的緊張癥狀，反而達(dá)不到呼吸深長(zhǎng)細(xì)勻的要求。

靜，相對(duì)動(dòng)而說。指在練功過程中，保持情緒的安寧。人在清醒狀態(tài)下，大腦無(wú)時(shí)不在緊張工作，氣功的入靜則可使大腦達(dá)到休息的目的，以恢復(fù)大腦機(jī)能。但是，氣功的入靜休息與自然睡眠和普通休息又有所不同，它是一種特殊的功能狀態(tài)，也稱氣功態(tài)，是在靜中有動(dòng)的情況下達(dá)到大腦休息、增強(qiáng)腦功能的一種特殊方法。靜，除了內(nèi)在的情緒安寧之外，還包括外部的環(huán)境安靜。練功時(shí)要能做到眼、耳、鼻、舌、身、意“六根清靜”，視而不見，聽而不聞，就可以避免外在環(huán)境因素的干擾，以保證入靜。

松與靜是相互聯(lián)系相互促進(jìn)的，放松可以幫助入靜，入靜又可進(jìn)一步促進(jìn)放松。故松與靜是不可分割的。

所謂松靜要“自然”，指練功的姿勢(shì)、意念和呼吸等各方面，要順乎自然而不能勉強(qiáng)硬練。但順乎自然又不等同于放任自流，而是在意識(shí)的引導(dǎo)下，根據(jù)松靜的原則進(jìn)行鍛煉。這也是練功入門的基礎(chǔ)。

2 動(dòng)靜結(jié)合的原則

此有兩種含義。其一指在練功方式上“動(dòng)功”與“靜功”相互配合。因?yàn)閯?dòng)則生陽(yáng)，靜則生陰，各有所偏，如能二者相互配合，動(dòng)靜兼修，內(nèi)外并練，自當(dāng)更有裨益；其二指練動(dòng)功時(shí)，在外形動(dòng)作的條件下，思想要安靜，注意力集中在各種動(dòng)作上及呼吸上，即所謂以靜馭動(dòng)，動(dòng)中有靜；練靜功時(shí)，在思想安靜、意念集中的條件下，可促使內(nèi)氣產(chǎn)生，使氣血運(yùn)行的感覺更為明顯，這種內(nèi)動(dòng)現(xiàn)象又能促使思想的集中，即所謂靜中有動(dòng)。

如何掌握動(dòng)靜結(jié)合的鍛煉？需根據(jù)習(xí)練者自身的具體情況而定，年齡、性別、體質(zhì)、病情、練功進(jìn)度等都是統(tǒng)籌考慮的因素。比如，對(duì)于年大體弱者，或患有一定程度的慢性病者，可先練靜功，待體力恢復(fù)、病情好轉(zhuǎn)時(shí)再加練動(dòng)功；如習(xí)練者就是要以保健養(yǎng)生為主要追求目的，則可以動(dòng)靜兼練。體力好的以練動(dòng)功為主，體力差的以練靜功為主。在時(shí)間次數(shù)上，也可以根據(jù)不同情況適當(dāng)掌握。一般早晨可以先靜后動(dòng)，以利于白天投入工作；晚上可先動(dòng)后靜，以利安眠入睡?？傊畱?yīng)根據(jù)具體情況，靈活掌握。

3 意氣相依的原則

“意”指在練功中意念的運(yùn)用；“氣”指在練功中呼吸的運(yùn)用和內(nèi)氣運(yùn)行的感覺。意與氣也是相互依存、相互影響的。習(xí)練氣功時(shí)須把握和注意的，一是不要片面強(qiáng)調(diào)以意領(lǐng)氣，專門在呼吸動(dòng)作上下功夫。事實(shí)上，呼吸的深長(zhǎng)細(xì)勻，應(yīng)是在練功過程中情緒安寧、意念集中的基礎(chǔ)上自然出現(xiàn)的；二是不要片面強(qiáng)調(diào)以意隨氣的感覺。在練功中由于內(nèi)氣的增強(qiáng)，會(huì)出現(xiàn)各種特殊感覺，如沿經(jīng)絡(luò)走向的氣流感、電麻感。有的偶而出現(xiàn)后又消失，有的經(jīng)常出現(xiàn)。如果認(rèn)為這些感覺是特殊效果，是練功的最終目的，用意加以追求，把思想完全集中在這些感覺上，就容易“走火入魔”。因此在練功中對(duì)待各種感覺，要任其自然出現(xiàn)、自然消失，不必過份地把意念力集中到感覺上去。對(duì)已出現(xiàn)的各種感覺既不恐懼，也不留戀。這樣才能使意氣相依的舒適感覺自然產(chǎn)生。

4 練養(yǎng)相兼的原則

“練”當(dāng)然就是練功。經(jīng)過一定氣功鍛煉后，習(xí)練者一般會(huì)出現(xiàn)身體輕松舒適、呼吸柔和、意念集中和思想平靜的松靜舒適的狀態(tài)，亦即氣功中的“入靜”狀態(tài)。那么“養(yǎng)”則是指把這種“入靜”狀態(tài)有意識(shí)地保持下去，并使之不斷地深入發(fā)展，境界更加深化，時(shí)間更加延長(zhǎng)。

“養(yǎng)”的另一層含義則是指在練功之后平時(shí)的養(yǎng)功以及練功期間的養(yǎng)生。練功到了一定階段，為了長(zhǎng)期保持養(yǎng)功，可使意念輕微地存于丹田部位，似守非守，所謂“養(yǎng)氣存神”，“復(fù)命歸根”，這樣就能使真氣不致耗散，日積月累，自然神旺氣足。而所謂“養(yǎng)生”，是指練功之外的日常生活中，也要注意養(yǎng)生之道，“飲食有節(jié)，起居有常，不安作勞”，加強(qiáng)平時(shí)的修身養(yǎng)性，對(duì)練功養(yǎng)功就有更好的促進(jìn)作用。

5 適度的原則

無(wú)論調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心等等，均要掌握好適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度。度即“火候”，火候不到，難以收效；火候太過，物極必反，會(huì)起相反的作用，甚至產(chǎn)生一些不良反應(yīng)。比如，在意念的掌握上，要做到“若有若無(wú)”，所謂“有意似無(wú)意，無(wú)意又有意”，如果意念過強(qiáng)就是火候太過，不能達(dá)到預(yù)期的效果；在呼吸的掌握方面，也要以適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度進(jìn)行鍛煉，才能達(dá)到深長(zhǎng)細(xì)勻的呼吸狀態(tài)。呼吸時(shí)完全任其自然，與常人一樣地“自然呼吸”是火候不及；有意加強(qiáng)呼吸，勉強(qiáng)用力，則又是火候太過，二者都不能達(dá)到目的。再如姿勢(shì)的掌握方面，既要全身放松，舒適自然，又要有最低限度的支撐力以保持身體的穩(wěn)定平衡，才能進(jìn)行練功。如果全身肌肉完全松弛，趨于松懈無(wú)力，是火候不及；如有意挺胸收腹，四肢用力，使用僵硬，就是火候太過，都會(huì)影響練功效果。

6 循序漸進(jìn)，持之以恒

習(xí)練氣功是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過程。對(duì)一般習(xí)練者而言，短期內(nèi)學(xué)一些基礎(chǔ)知識(shí)和一些基本的鍛煉方法是完全可能的，但要想得到進(jìn)一步的效果，則必須在初練的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期堅(jiān)持，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和成果，才能達(dá)到目的?；A(chǔ)還不穩(wěn)就欲急于求成，或練得過多過猛，所謂“拔苗助長(zhǎng)”，非但不能得到效果，反而產(chǎn)生很多不良后果；與之相反的則是另一種傾向，即練功松懈散漫，放任自流，不能持之以恒，可能開始有一定效果，但療效難以鞏固。

還有些習(xí)練者常常見異思遷，不從身體的具體情況和實(shí)際病情出發(fā)，亂換功法，朝練夕改，盲目追求所謂“高級(jí)功”，結(jié)果可能是一無(wú)所得。這是練功之大忌，必須避免。