西方民主輸出對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

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(1.昆明理工大學(xué)　社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南　昆明　650500；2. 外交學(xué)院　亞洲研究所，北京　100037)

西方民主輸出對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

張?jiān)粕?，王海云1，李福建2

(1.昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南昆明650500；2. 外交學(xué)院亞洲研究所，北京100037)

摘要：在西方民主輸出中，美國(guó)始終扮演著重要的角色。民主價(jià)值觀和自由民主制度是美國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，其輸出民主的目的是要維護(hù)其意識(shí)形態(tài)安全和為其國(guó)家利益服務(wù)。美國(guó)通過(guò)軟硬實(shí)力進(jìn)行的民主輸出，使中國(guó)的政治安全和文化安全面臨挑戰(zhàn)。在推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)中，中國(guó)需從主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)、民主政治意識(shí)培養(yǎng)、民主政治文化培育、民主素質(zhì)提升、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、加強(qiáng)對(duì)外傳播方面，多途徑構(gòu)建抵御西方民主輸出的意識(shí)形態(tài)防線，積極維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：西方；美國(guó)；民主輸出；中國(guó)；意識(shí)形態(tài)安全

蘇東解體和世界范圍內(nèi)的第三波民主化浪潮，使西方國(guó)家對(duì)其民主制度的優(yōu)越性充滿了自豪感，也促使西方國(guó)家在世界范圍內(nèi)不斷地輸出民主。21世紀(jì)初，以“9·11”事件為契機(jī)，美國(guó)通過(guò)軟硬實(shí)力加速向世界各地和各種文化推銷(xiāo)民主，意圖用美國(guó)的民主制度塑造世界秩序和實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)。這不僅引發(fā)了一些國(guó)家內(nèi)部的矛盾和沖突，造成了世界局部地區(qū)的動(dòng)蕩，也對(duì)中美關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響和對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

一、西方民主輸出的實(shí)質(zhì)是為其國(guó)家利益服務(wù)

西方民主輸出的歷史由來(lái)已久。美國(guó)是西方民主輸出的積極倡導(dǎo)者和踐行者。自1776年建國(guó)以來(lái)，美國(guó)一直把民主輸出作為上帝賦予美國(guó)的使命和美國(guó)夢(mèng)的重要組成部分。他們篤信美利堅(jiān)民族是上帝的選民，其天賦使命是向“荒野”傳播“文明”，是把美國(guó)的民主制度“輻射”或“推向”普天下，并用美國(guó)的民主制度來(lái)領(lǐng)導(dǎo)世界，建立美國(guó)治下的世界秩序與和平，從而為其國(guó)家利益服務(wù)。在這種使命感的驅(qū)動(dòng)下，美國(guó)不僅進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張、經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，也進(jìn)行著制度和文化擴(kuò)張?？梢哉f(shuō)，擴(kuò)張是美國(guó)歷史的主題，民主輸出一直是美國(guó)的外交戰(zhàn)略，只是不同的時(shí)期有不同的策略而已。

對(duì)外輸出民主是美國(guó)國(guó)家利益的組成部分，同時(shí)也服務(wù)于美國(guó)的國(guó)家利益。從一般意義上講，民主輸出不是美國(guó)的核心利益，但它是美國(guó)的重要利益。雖然在不同的歷史背景下，民主輸出在美國(guó)國(guó)家利益中的排序有所不同，但民主輸出是美國(guó)的國(guó)家利益和服務(wù)于國(guó)家利益是毋庸置疑的。美國(guó)對(duì)外輸出民主的目的，主要是要扶持親美的所謂民主派上臺(tái)，建立“符合西方民主要求的政府”[1](P190)，使其他國(guó)家完全接受美國(guó)的控制，以便為美國(guó)的資本流動(dòng)提供市場(chǎng),為美國(guó)獲取巨大的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。同時(shí)，民主輸出還為完成美國(guó)神話中賦予美國(guó)的“天賦使命”而服務(wù)，為滿足美國(guó)人的自豪感和“世界燈塔”的優(yōu)越感而服務(wù)，更為自認(rèn)為完美無(wú)缺的美式民主制度的穩(wěn)固與安全服務(wù)，其最終目的是用西方的自由民主制度來(lái)改造和統(tǒng)治世界，建構(gòu)美國(guó)治下的世界秩序，以實(shí)現(xiàn)美國(guó)的國(guó)家利益最大化。

美國(guó)的民主輸出從不同的角度為其國(guó)家服務(wù)利益：一是輸出自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。美國(guó)意圖通過(guò)自由貿(mào)易，維持其強(qiáng)大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，控制別國(guó)的經(jīng)濟(jì)，使世界經(jīng)濟(jì)美國(guó)壟斷資本化，以主宰世界市場(chǎng)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)；二是輸出民主政治制度。美國(guó)民主輸出的內(nèi)容不僅包括民主政體，還包括人權(quán)觀念和價(jià)值觀念。其目的是用美國(guó)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀改造世界，建立美國(guó)治下的世界秩序；三是輸出思想文化。美國(guó)意圖通過(guò)民主輸出，征服和控制其他國(guó)家人們的心靈，為美國(guó)的對(duì)外思想擴(kuò)張服務(wù)，為美國(guó)的政治利益和國(guó)家安全服務(wù)；四是宗教輸出。美國(guó)是一個(gè)宗教色彩濃重的國(guó)家，其宗教滲透到社會(huì)生活的方方面面，宗教也培養(yǎng)了一批批熱衷于對(duì)外傳教的傳教士。這些傳教士不僅傳播“圣經(jīng)”，也傳播美國(guó)的思想、文化、政治制度和生活方式，其目的是通過(guò)傳播美國(guó)的信仰、科學(xué)和民主制度來(lái)改造世界，使他們眼中的落后國(guó)家能夠成為像美國(guó)一樣的工業(yè)化民主國(guó)家，為美國(guó)維持其世界領(lǐng)袖的地位服務(wù)。[1](P104～124)美國(guó)全方位輸出民主的戰(zhàn)略，一方面使美國(guó)獲得了巨大的國(guó)家利益；另一方面也造成了一些國(guó)家內(nèi)部秩序的混亂和國(guó)家之間的矛盾沖突，引發(fā)了世界的反美主義，破壞了世界的和平與和諧。再者，美國(guó)通過(guò)民主輸出而實(shí)施的意識(shí)形態(tài)滲透與和平演變策略，不僅導(dǎo)致了蘇東的解體和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受挫,而且對(duì)中國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全構(gòu)成了威脅。

二、西方民主輸出對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的影響

冷戰(zhàn)前后，西方國(guó)家掀起了一次民主化的浪潮，使一些國(guó)家相繼走上了西式民主的道路，也通過(guò)和平演變的方式瓦解了社會(huì)主義陣營(yíng)，結(jié)束了兩極爭(zhēng)霸的歷史。21世紀(jì)初，美國(guó)借反恐之名發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),在中東扶持親美政府，打擊反美勢(shì)力,在一些國(guó)家策動(dòng)“顏色革命”等，表明西方輸出民主與和平演變的步伐并沒(méi)有隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束而停止，而是在加快進(jìn)行。

對(duì)華民主輸出是美國(guó)和平演變戰(zhàn)略的組成部分。在美國(guó)看來(lái)，社會(huì)主義制度是美國(guó)意識(shí)形態(tài)最大的敵人，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義與自由資本主義在價(jià)值體系上相對(duì)立，社會(huì)主義制度妨礙壟斷資本主義的擴(kuò)張，社會(huì)主義制度對(duì)美國(guó)“立憲民主”構(gòu)成了威脅，[2](P216～219)因而把社會(huì)主義制度視為西方自由民主制度的對(duì)立面，不僅冷戰(zhàn)時(shí)期積極反共，冷戰(zhàn)后的歷屆政府也絲毫沒(méi)有打消反共的意圖，而是試圖通過(guò)人權(quán)外交和民主輸出，通過(guò)意識(shí)形態(tài)滲透達(dá)到其和平演變中國(guó)的目的，達(dá)到“改變中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)，為其控制全世界掃除最后的也是最大的障礙”，“使中國(guó)成為其控制太平洋，‘把太平洋變成美國(guó)的內(nèi)?！幕亍?。[3](P6)這種意圖威脅到中國(guó)的政治安全和文化安全，亦即對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

政治安全是國(guó)家政治發(fā)展，社會(huì)政治穩(wěn)定，政治制度鞏固的根本保證。在政治安全中，政黨政權(quán)的穩(wěn)定與獲得國(guó)民的認(rèn)可，是一個(gè)國(guó)家政治穩(wěn)定的決定性力量，是國(guó)家政治安全的核心內(nèi)容。自冷戰(zhàn)以來(lái)，出于維護(hù)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益考慮，以美國(guó)為首的西方國(guó)家一直在利用“民主”這一軟武器對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行著“分化”和“西化”的活動(dòng)。在冷戰(zhàn)時(shí)期，西方國(guó)家通過(guò)軍事行動(dòng)、政府施壓、非政府組織活動(dòng)、文化產(chǎn)品、文化交流等途徑輸出西式民主，進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，侵蝕蘇東共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，動(dòng)搖人民對(duì)共產(chǎn)黨的信任感和執(zhí)政合法性的認(rèn)同感，使蘇東共產(chǎn)黨在短時(shí)間內(nèi)相繼喪失政權(quán)、國(guó)家四分五裂和國(guó)家性質(zhì)發(fā)生改變。冷戰(zhàn)以后，美國(guó)視中國(guó)為其意識(shí)形態(tài)的最大對(duì)手，意圖通過(guò)民主輸出來(lái)否定共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，通過(guò)捏造新聞或有選擇的負(fù)面報(bào)道來(lái)妖魔化共產(chǎn)黨的形象，通過(guò)宗教滲透來(lái)改變?nèi)藗兊男叛觯ㄟ^(guò)所謂全球性、普世性等“超黨派”的話語(yǔ)體系來(lái)動(dòng)搖社會(huì)主義核心價(jià)值體系，動(dòng)搖馬克思主義在國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的指導(dǎo)地位和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，通過(guò)援助和支持持不同政見(jiàn)者、煽動(dòng)民族宗教矛盾和社會(huì)不滿情緒等，搞亂人們的思想，使人們失去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的是非標(biāo)準(zhǔn)，動(dòng)搖人民對(duì)馬克思主義的信仰，動(dòng)搖人們對(duì)共產(chǎn)黨的信任、認(rèn)同與忠誠(chéng)，制造政治不穩(wěn)定因素和社會(huì)動(dòng)亂，其目的是“要?jiǎng)?chuàng)造條件使中國(guó)成為能夠控制的國(guó)際政治的積極力量，而不是消極力量”[1](P210)，使中國(guó)重蹈蘇東解體的覆轍，實(shí)現(xiàn)和平演變和其全球戰(zhàn)略。

政治制度安全是政治安全的基石,關(guān)乎到國(guó)家性質(zhì)的穩(wěn)固、國(guó)家政治生活的有序，政治力量的整合和內(nèi)部凝聚力的強(qiáng)弱。協(xié)商式民主是中國(guó)民主政治制度的特征，是中國(guó)在探索中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)中尋找到的一種民主形式，其適合中國(guó)的歷史、文化、發(fā)展階段和基本國(guó)情，有利于人民參政議政、社會(huì)的和諧、穩(wěn)定與發(fā)展。但西方國(guó)家視西式普選和三權(quán)分立為民主制度的合法方式，并以此來(lái)抵毀中國(guó)的協(xié)商式民主和中國(guó)的民主政治建設(shè)，把中國(guó)劃入非民主國(guó)家的行列。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)發(fā)展模式的影響力擴(kuò)大之后，西方國(guó)家更視中國(guó)為挑戰(zhàn)其意識(shí)形態(tài)安全的敵人和心腹大患，不斷地用“中國(guó)威脅論”來(lái)抵毀中國(guó)的國(guó)家形象，組建所謂的美、日、印、澳“民主國(guó)家同盟”來(lái)圍攻中國(guó)，用軍事威脅、拉籠和挑撥東南亞國(guó)家對(duì)中國(guó)進(jìn)行政治孤立、以經(jīng)濟(jì)接觸促政治自由化、經(jīng)濟(jì)制裁、文化滲透、人權(quán)攻擊、把臺(tái)灣作為向大陸輸出民主的橋頭堡等方法來(lái)輸出西式民主，通過(guò)非政府組織支持所謂的民主人士和民主活動(dòng)及負(fù)面報(bào)道來(lái)妖魔化中國(guó)的民主政治建設(shè)等，動(dòng)搖人民對(duì)中國(guó)民主政治道路選擇正確性的認(rèn)同，從而瓦解社會(huì)主義制度存在的基礎(chǔ)，達(dá)到遏制中國(guó)發(fā)展，迫使中國(guó)自動(dòng)放棄社會(huì)主義制度，改變中國(guó)的政權(quán)性質(zhì)和社會(huì)制度，使中國(guó)變成美國(guó)的“姊妹共和國(guó)”[1](P270)，把中國(guó)納入美國(guó)化的軌道，以控制亞太地區(qū)，維護(hù)其在全球和亞太地區(qū)利益的企圖。

文化安全關(guān)系到一個(gè)國(guó)家和民族的生存，關(guān)系到國(guó)民的文化和政治認(rèn)同，其核心是價(jià)值觀安全，也是意識(shí)形態(tài)安全。文化是一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是一種刻在血液里的認(rèn)同感。不同的國(guó)家和民族有不同的文化特質(zhì)，這種文化特質(zhì)的保持和延續(xù)可以維系一個(gè)國(guó)家和民族的凝聚力、認(rèn)同感和歸屬感，其對(duì)國(guó)家和民族的生存與發(fā)展具有重要的意義。西方一些國(guó)家在文化上始終以俯視的態(tài)度看待其他文化，認(rèn)為西方的民主政治文化是最好的文化，其他的文化應(yīng)向西方學(xué)習(xí)和被西方改造。秉持這種文化優(yōu)越感，西方一些國(guó)家利用文化擴(kuò)張來(lái)維持“意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”[4](P162)，實(shí)施文化危機(jī)戰(zhàn)略，對(duì)非西方國(guó)家不斷地進(jìn)行民主輸出，試圖用西式的人權(quán)觀、民主價(jià)值觀、生活態(tài)度和生活方式來(lái)改造非西方國(guó)家。冷戰(zhàn)中，美國(guó)通過(guò)好萊塢大片、流行音樂(lè)、體育運(yùn)動(dòng)等多種方式把柏林墻鑿的千瘡百孔，消解了人們的政治認(rèn)同和思想凝聚力，為蘇東劇變準(zhǔn)備了思想和文化基礎(chǔ)。冷戰(zhàn)后，隨著美國(guó)把民主輸出的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向中國(guó)，對(duì)華輸出美國(guó)的民主政治文化成為其和平演變策略的主要內(nèi)容，也成為美國(guó)運(yùn)用“軟實(shí)力”對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變的主要手段。在全球化背景下，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)、人權(quán)民主外交、文化經(jīng)濟(jì)交流等都成為美國(guó)對(duì)華輸出民主的工具。在對(duì)華民主輸出中，美國(guó)輸出民主政治文化的對(duì)象主要是青年和知識(shí)分子群體，其希望通過(guò)長(zhǎng)期滲透改變他們的價(jià)值觀，使他們接受西式人權(quán)和自由民主文化，被美國(guó)文化“洗腦”，并以此改變中國(guó)的社會(huì)制度，毀滅中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平演變。

三、推進(jìn)中國(guó)民主政治建設(shè)以維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全

在國(guó)際社會(huì)，由于歷史和科學(xué)技術(shù)發(fā)展等多方面的原因，西方始終掌控著國(guó)際政治的話語(yǔ)權(quán)，并希望用西式民主來(lái)實(shí)行新的殖民統(tǒng)治。但隨著近三十多年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增長(zhǎng)，國(guó)際地位不斷提高，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的影響力不斷擴(kuò)大和西式民主日益陷入危機(jī)，西方民主輸出的阻力在不斷增強(qiáng)。面對(duì)這種情況，西方從軍事、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際輿論等方面圍堵中國(guó)和向中國(guó)施壓，從文化、宗教方面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的民主輸出和意識(shí)形態(tài)滲透，意圖為中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程和民族復(fù)興設(shè)置障礙，這使我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全面臨挑戰(zhàn)。因此，中國(guó)要采取多種措施迎接挑戰(zhàn)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。任何一個(gè)社會(huì)都有絕大多數(shù)成員普遍認(rèn)同的，主導(dǎo)社會(huì)思想和價(jià)值觀念的主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)發(fā)揮著協(xié)調(diào)和指導(dǎo)人們的行為，統(tǒng)一人們的思想，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的作用。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)特色社會(huì)主義為共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它起到了凝聚全國(guó)人民的力量，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的作用。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息社會(huì)的背景下，在西方日益采用“隱蔽行動(dòng)”[5](P緒論9)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)滲透，希望中國(guó)“西化”、“分化”的背景下，中國(guó)要吸取蘇東解體和“顏色革命”的教訓(xùn)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，站穩(wěn)意識(shí)形態(tài)陣地，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，不斷發(fā)展和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，積極實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，借鑒其他國(guó)家，包括西方一些國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和提煉主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，在與時(shí)俱進(jìn)中創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)方式，把豐富的社會(huì)生活實(shí)踐融入主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中，使人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度自覺(jué)產(chǎn)生認(rèn)同和主動(dòng)實(shí)踐，以抵御西方的民主輸出，防止意識(shí)形態(tài)滲透。

加強(qiáng)民主政治意識(shí)培養(yǎng)。民主政治意識(shí)是建設(shè)社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度不是要否認(rèn)民主，恰恰相反，民主是社會(huì)主義制度的特征，也是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)生活的準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨黨章把民主集中制原則規(guī)定為黨的根本組織原則和領(lǐng)導(dǎo)原則，表明黨的活動(dòng)和建設(shè)體現(xiàn)了民主的意識(shí)和民主的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義道路本身蘊(yùn)含著民主的內(nèi)容，中國(guó)特色的民主政治建設(shè)既包括黨內(nèi)的民主政治意識(shí)培育，也包括黨外的民主政治意識(shí)培育。法制政府建設(shè)不僅建立在社會(huì)主義民主政治意識(shí)基礎(chǔ)上，其本身的建設(shè)也包括了民主政治的內(nèi)容和其要承擔(dān)保障民主政治的責(zé)任。因此，無(wú)論是黨風(fēng)建設(shè)，還是法制政府建設(shè)和民主政治建設(shè)，都離不開(kāi)民主政治意識(shí)。只有全社會(huì)，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)和法制政府建設(shè)始終如一的體現(xiàn)民主政治意識(shí)和堅(jiān)持中國(guó)特色的民主政治原則，堅(jiān)持把民主視為黨的生命和社會(huì)主義的生命，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，積極探索中國(guó)特色的民主政治道路，中國(guó)的民主政治建設(shè)才會(huì)不斷進(jìn)步和完善，才能游刃有余地迎接西方民主輸出的挑戰(zhàn)，積極維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

培育中國(guó)特色的民主政治文化。民主政治是人類(lèi)迄今為止探索出的良治，是人類(lèi)文明進(jìn)步的成果。雖然“民主是個(gè)好東西”，但實(shí)現(xiàn)民主是需要條件的，它需要具備相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件。一個(gè)國(guó)家的民主政治狀況，既與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地緣政治、國(guó)際環(huán)境相關(guān)，也與國(guó)家的政治文化傳統(tǒng)、政治人物和國(guó)民的素質(zhì)、公民的生活習(xí)慣等相關(guān)，[6](P前言3，4)其中，政治文化起著關(guān)鍵的作用，亦即不同的文化會(huì)孕育出不同的民主模式。從目前來(lái)看，世界上有幾十個(gè)被西方稱(chēng)為民主的國(guó)家，但其具體的民主模式因文化的不同而呈現(xiàn)出異彩紛呈之式。因此，在一個(gè)國(guó)家的民主制度建構(gòu)中，民主政治文化是一個(gè)關(guān)鍵的因素。這種政治文化不僅指心理習(xí)慣，還指人們擁有的各種見(jiàn)解和社會(huì)上流行的不同觀點(diǎn)，以及人們的生活習(xí)慣所遵循的全部思想。[7](P332)在中國(guó)，積極培育民主政治文化，可以為民主政治建設(shè)提供文化支撐，其對(duì)民主政治建設(shè)至關(guān)重要。當(dāng)前，中國(guó)正處于社會(huì)的政治文化轉(zhuǎn)型期，即中國(guó)正在從一個(gè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的農(nóng)耕文化和臣民文化轉(zhuǎn)向現(xiàn)代民主政治文化，其艱難和過(guò)程的復(fù)雜性與長(zhǎng)期性是不言而喻的。但從社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和社會(huì)的未來(lái)趨勢(shì)來(lái)看，民主政治建設(shè)是一個(gè)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流的方向，也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要內(nèi)容。中國(guó)特色的民主政治建設(shè)，不僅意味著建章立制，也意味著要在社會(huì)范圍內(nèi)培育相信民主、認(rèn)同民主、維護(hù)民主的政治文化，要通過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘、維護(hù)和鞏固平等的價(jià)值意識(shí)和公民意識(shí)，充分發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)自治來(lái)為民主政治文化的培育提供滋養(yǎng)的土壤。只有在社會(huì)中培育出對(duì)中國(guó)特色民主政治建設(shè)具有支撐作用的妥協(xié)、合作、信任、自主、自治、平等、權(quán)利等民主政治的價(jià)值理念和文化，使民主政治價(jià)值、理念、精神深入人心，使妥協(xié)、合作、信任這些支撐民主運(yùn)行的理念能夠獲得廣泛的認(rèn)同，[8](P120～121)使民主在公民的理性中運(yùn)行，中國(guó)特色的民主政治建設(shè)才能具有穩(wěn)固的根基、持久的支持力量和有效抵御西方的民主輸出。

多途徑提高意識(shí)形態(tài)傳播者和大眾的民主素質(zhì)。意識(shí)形態(tài)是一套關(guān)于社會(huì)秩序的觀念體系。[9](P52)這種觀念體系不是人與生俱來(lái)的，它需要社會(huì)的教育與培育。換句話說(shuō)，意識(shí)形態(tài)要真正為大眾認(rèn)同，并能夠成為指導(dǎo)大眾自覺(jué)遵守社會(huì)秩序的觀念體系，需要有意識(shí)形態(tài)的傳播者做大量的工作。民主政治價(jià)值觀屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是意識(shí)形態(tài)傳播者向大眾傳播的內(nèi)容。要使民主意識(shí)和公民意識(shí)成為大眾的思維方式、心理習(xí)慣和社會(huì)習(xí)慣，民主政治獲得大眾的情感支持、思想認(rèn)知和理性認(rèn)同，大眾能積極主動(dòng)地參與國(guó)家政治生活，需要意識(shí)形態(tài)傳播者和大眾具有較高的民主素質(zhì)。意識(shí)形態(tài)傳播者的民主素質(zhì)包括具有開(kāi)放、平等、包容、協(xié)商的意識(shí)、習(xí)慣與思維方式，“如果只讓教材與教師有發(fā)言權(quán)，旨在培養(yǎng)理智與性格的學(xué)習(xí)就不能完成”。[10](P25)因此，通過(guò)高校、黨校、短期培訓(xùn)、定期考試培養(yǎng)高學(xué)歷和高水平的思想政治教育工作者等途徑提高意識(shí)形態(tài)傳播者的民主素質(zhì)，對(duì)推動(dòng)民主政治建設(shè)具有重要的意義。大眾的民主素質(zhì)包括積極參政議政和自治的理性意識(shí)、習(xí)慣與能力，涉及到大眾的參與和自治的性格及思想行為習(xí)慣，也涉及到處理信息、制定和運(yùn)用規(guī)則、評(píng)判政策、選擇代表的理性參與公共事務(wù)的能力。[11](P43)大眾的民主素質(zhì)是民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，只有通過(guò)學(xué)校教育、輿論宣傳、政治精英的言行、思想政治教育工作者的傳播、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、文化產(chǎn)品等多種培育途徑逐步提高大眾的民主素質(zhì)，中國(guó)特色的民主政治建設(shè)才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。

大力創(chuàng)作傳播民主政治文化的精品力作。文化是意識(shí)形態(tài)的載體，是一種軟實(shí)力，文化產(chǎn)品承擔(dān)著通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)、影視劇、文學(xué)作品、微信、餐飲、服飾、旅游等多種途徑，在大眾休閑娛樂(lè)時(shí)隱性傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的任務(wù)，也承擔(dān)著對(duì)外實(shí)施政治影響力，爭(zhēng)奪國(guó)際政治話語(yǔ)權(quán)的任務(wù)。“文化產(chǎn)品出口在大大增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)，還可以極大地提升軟實(shí)力，擴(kuò)散其價(jià)值觀念，在國(guó)際上形成強(qiáng)大的影響力和輻射力?！盵2](P268～269)因此，文化產(chǎn)品是對(duì)內(nèi)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)際影響力，施加意識(shí)形態(tài)影響的重要途徑，其在推進(jìn)中國(guó)特色的民主政治建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。從國(guó)際社會(huì)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的歷史、現(xiàn)實(shí)和趨勢(shì)來(lái)看，中西方在文化產(chǎn)品的陣地上誰(shuí)掌握了主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)的思想就會(huì)有影響力。鑒于此，中國(guó)需要深入研究如何推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如何創(chuàng)作出詮釋中國(guó)特色民主政治建設(shè)的精品力作問(wèn)題，研究如何在大眾休閑娛樂(lè)中提高其民主素質(zhì)的問(wèn)題。只有創(chuàng)作出具有傳播中國(guó)特色民主政治建設(shè)內(nèi)容的文化產(chǎn)品，創(chuàng)作出中外大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、語(yǔ)言通俗易懂并已融入中國(guó)特色民主政治建設(shè)內(nèi)容的文化產(chǎn)品，中國(guó)的民主政治建設(shè)的步伐才能穩(wěn)步走向未來(lái)，才能抵御西方用“好萊塢大片”、“美國(guó)品牌”、“NBA”、“麥當(dāng)勞”等文化產(chǎn)品進(jìn)行的民主輸出，維護(hù)國(guó)家文化安全和意識(shí)形態(tài)安全。

拓寬對(duì)外傳播中國(guó)特色民主政治建設(shè)的渠道。中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，是具有國(guó)際意義和國(guó)際價(jià)值的國(guó)家行為。作為一個(gè)正在崛起的東亞大國(guó)，獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可與尊重，為國(guó)家發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境意義重大。中國(guó)的協(xié)商民主具有東方文化的色彩，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化融合的產(chǎn)物，是中國(guó)提供給國(guó)際社會(huì)的公共產(chǎn)品，也正在借鑒西方文明成果的基礎(chǔ)上逐步推進(jìn)與完善，其影響力正在不斷擴(kuò)大。而與此同時(shí)，西方一些學(xué)者在美國(guó)金融危機(jī)和由此引發(fā)了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰退之后，開(kāi)始反思西式民主出了什么問(wèn)題，并開(kāi)始探討中國(guó)協(xié)商式民主的優(yōu)勢(shì)。曾經(jīng)斷言世界的意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)將終結(jié)于西方自由民主的福山，開(kāi)始反思他提出的結(jié)論，認(rèn)為他提出的“歷史終結(jié)論”還有待進(jìn)一步推敲和完善。[12](P20)但客觀看，由于中西方在歷史、文化、制度等方面存在著巨大的差異，在意識(shí)形態(tài)上存在著斗爭(zhēng)與沖突，也由于中國(guó)的傳媒技術(shù)和傳播手段還有待提高，在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)中國(guó)的民主政治建設(shè)很難為國(guó)際社會(huì)所了解與獲得認(rèn)可，這不利于國(guó)家未來(lái)的發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，中國(guó)需要在對(duì)外傳播領(lǐng)域拓展思路，拓寬空間，盡快提高運(yùn)用現(xiàn)代傳媒技術(shù)的能力，采用多種傳媒手段，用西方受眾聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和能夠接受的方式，借鑒好萊塢影片、麥當(dāng)勞和肯德基、韓劇、日本動(dòng)畫(huà)片等的營(yíng)銷(xiāo)策略，把中國(guó)特色的民主政治建設(shè)通過(guò)文化產(chǎn)品、文化交流、網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑介紹給世界，向世界說(shuō)明中國(guó)，講好中國(guó)故事，糾正國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的誤讀，爭(zhēng)取一定的國(guó)際社會(huì)話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)的和平發(fā)展創(chuàng)造和平環(huán)境和睦鄰友好的周邊環(huán)境，使中國(guó)主流的意識(shí)形態(tài)處于安全的狀況。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)外輸出民主是美國(guó)的全球戰(zhàn)略目標(biāo)之一，也是導(dǎo)致蘇東解體的重要原因。美國(guó)在用民主這個(gè)“軟武器”或“軟實(shí)力”把蘇東搞垮之后，對(duì)西方自由民主制度的信仰更加堅(jiān)信不疑和對(duì)輸出民主更加信心百倍。中國(guó)是目前世界上最大的社會(huì)主義國(guó)家，也是近三十多年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的國(guó)家和影響力不斷擴(kuò)大的國(guó)家。在美國(guó)看來(lái)，中國(guó)的發(fā)展模式是對(duì)美國(guó)自由民主制度的巨大挑戰(zhàn)和威脅，是威脅美國(guó)國(guó)家利益的最大對(duì)手。因此，如何在中國(guó)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，搞垮中國(guó)，打敗其意識(shí)形態(tài)的敵人，成為美國(guó)冷戰(zhàn)后一直考慮的問(wèn)題。

美國(guó)對(duì)中國(guó)輸出民主是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略。用抽象的“民主”概念和價(jià)值觀調(diào)動(dòng)大眾的情感，獲得大眾對(duì)西式民主的認(rèn)同，通過(guò)各種途徑抵毀中國(guó)的民主政治建設(shè)，贊美美式民主，樹(shù)立美國(guó)自由民主制度的“燈塔”和“山巔之城”形象，是對(duì)中國(guó)實(shí)施和平演變的主要策略。中國(guó)在推進(jìn)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治建設(shè)中，要保持對(duì)西方民主輸出的高度警惕，要在借鑒西方民主政治建設(shè)的有益成果的同時(shí)，積極構(gòu)建能夠有效抵御西方民主輸出和意識(shí)形態(tài)滲透的防線，堅(jiān)定的維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

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文章編號(hào)：2095-4654(2016)03-0019-06

* 收稿日期：2016-01-07

基金項(xiàng)目：2013年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“西方民主輸出與中國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全研究”(13YJA710057)

中圖分類(lèi)號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A