走進(jìn)安仁之民國(guó)婚俗

馬靜

走進(jìn)安仁，民國(guó)的氣息撲面而來(lái)，這百年的公館和老宅，依稀殘留著當(dāng)年的痕跡，雨后的青石黛瓦斑駁陸離，靜靜訴說(shuō)著百年的滄桑。塵封的梳妝臺(tái)前，可是誰(shuí)的新娘？鏡子里曾是怎樣的容顏？花燭滿室的那晚，蠟淚里含的是喜是悲？民國(guó)，旗袍翩翩的風(fēng)花與雪月，妻離子散的戰(zhàn)火和硝煙。那個(gè)時(shí)代的安仁小鎮(zhèn)里演繹著怎樣的男婚女嫁？這里傳統(tǒng)的婚俗有著怎樣的今天和明天？

民國(guó)時(shí)期男女的婚嫁多由父母包辦，即“媒妁之言，父母之命”，一般講究門當(dāng)戶對(duì)，所以鎮(zhèn)上的老伯伯說(shuō)，劉文彩的大兒媳的家父是崇慶縣的大鄉(xiāng)紳張星初，二女兒的公公是原29軍軍長(zhǎng)田頌堯。當(dāng)?shù)亟凶觥吧龑?duì)升、碗對(duì)碗，叫花子對(duì)光桿桿”，不管男女雙方是否愿意，概由父母作主。想起鳴鳳站在湖邊，秋風(fēng)蕭瑟，耳邊不斷回響“丫頭怎么能與少爺在一起！”。當(dāng)年的五姨太王玉清大概也不曾想過(guò)自己在一朝一夕之間，告別了陌上花開(kāi)，蜂鳴蝶舞的美麗年華，一腳踏進(jìn)了在這深宅大院，而一位年過(guò)半百的陌生人，就是相伴余生的丈夫。在那個(gè)年代也許會(huì)司空見(jiàn)慣，但個(gè)中滋味，唯有自知?；鸺t的蓋頭下，誰(shuí)啼誰(shuí)笑，別人又如何看到。

中國(guó)自古“無(wú)媒不成婚”，避免因“嫁不出去”或“娶不到”所造成的尷尬，聯(lián)姻的雙方家長(zhǎng)都不便直接向?qū)Ψ教岢?，特別是女方，所以傳統(tǒng)的男女婚配是靠媒人撮合，說(shuō)媒便是傳統(tǒng)婚俗禮儀的第一程序。媒人是舊時(shí)婚姻的牽線人和橋梁，其作用不可低估?！罢f(shuō)合”也就成為媒人的職責(zé)，說(shuō)媒也就成為一種職業(yè)。在一些文學(xué)和影視作品中，常常把媒婆描寫成貪婪與滑稽的形象，頭戴黑色小圓帽，腮邊飛著兩朵紅云，耳朵上掛著雙環(huán)玉墜，上身穿著大襟布衫，下面打著綁腿，手持煙袋或口叼煙卷，一副神氣活現(xiàn)的樣子。并且，她們還往往把好事辦成事與愿違的壞事，讓人啼笑皆非。媒人在舊式婚禮中是一個(gè)重要角色。媒人的工作也是有一定的難度和風(fēng)險(xiǎn)的，因此也有雅稱“冰人”之說(shuō)。媒說(shuō)得好，雙方都滿意，以后常來(lái)常往，成為故舊；媒說(shuō)得不好，雙方不滿意，往往歸咎于媒人，從此視為路人。

其實(shí)，“門當(dāng)戶對(duì)”“媒妁之言”都無(wú)可厚非，只是尊重當(dāng)事人的意見(jiàn)才是更重要的。舊時(shí)的門當(dāng)戶對(duì)，常常是權(quán)與錢的聯(lián)姻，注重家族聯(lián)合，與薪火相傳。如今，人們更多地把當(dāng)事人的感情放在首位。相比而言，生活在當(dāng)下的我們是更幸運(yùn)的，我們有更多的選擇的自由，受到更多的尊重和包容，然而卻在茫茫人海，物欲橫流的時(shí)代時(shí)而迷失了自我，不清楚自己真正想要什么。也許聽(tīng)一段前人的故事，走一段前人走過(guò)的路，我們會(huì)明白很多。

如今，紅娘再一次走上歷史的舞臺(tái)，成為一種新興的職業(yè)，網(wǎng)絡(luò)紅娘等也是司空見(jiàn)慣。從總體上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的媒婆大部分都還是與人為善，在聯(lián)姻中起到了非常積極的作用，促成了許多美滿的姻緣。像安仁這樣的小鎮(zhèn)里，當(dāng)媒婆的多是這樣一些人：首先是能說(shuō)會(huì)道，善于揣摩別人的心思；其次是有閑工夫，沒(méi)有那么多家務(wù)和瑣事纏身；再者是天生熱心腸，做事不怕麻煩；最后是人緣不錯(cuò)，關(guān)系面也相對(duì)較廣。然而“不做中，不做保，不做媒人三代好”，由于媒人說(shuō)的親是一世人的大事，假如說(shuō)成親事以后不能幸福美滿一生，給男女雙方造成的傷害是無(wú)法估計(jì)的，因此，做媒人也不是一件輕松活。如歷史走過(guò)了“無(wú)媒不成婚”“崇尚自由戀愛(ài)”，到如今，“自由戀愛(ài)”是人們美好的期待，而“媒妁之言”也是相識(shí)相知的重要方式，電視、網(wǎng)絡(luò)各大媒體都為人們提供了了開(kāi)放的平臺(tái)。不論男女，都可以拋開(kāi)許多根深蒂固的顧忌，勇敢地追求屬于自己的幸福。雖說(shuō)其中爭(zhēng)議不少，但歷史終究會(huì)做出最正確的選擇。

在經(jīng)媒人“說(shuō)合”后，女方的家人要“訪人戶”，也即“相親”。主要由女方母親帶著嬸嬸、孃孃、嫂嫂等一大幫人前去男家察看，了解男方的相貌、人品、能力及家境等情況。

女方經(jīng)再三查訪同意認(rèn)可后，再將姑娘的生辰八字（出生年、月、日、時(shí)辰）寫好裝入大紅紙封內(nèi)，交由媒人擇吉日送至男方家中。這即“發(fā)八字”。女方一經(jīng)交出八字，就不得反悔，婚姻的取舍就得由男方?jīng)Q定。男方一般要將女方的生辰八字壓在自家堂屋神龕的銅罄下面三天、五天或七天不等。若家中一切平安無(wú)事，沒(méi)有發(fā)生任何不吉利之事。如家人病痛、雞鴨死亡、打爛東西、生口舌等。以檢驗(yàn)女方八字是主吉還是主兇。如女方主兇則退回。有的還將男、女的生辰八字各用一小瓷盤裝上，放在盛有水的大盆中，次日凌晨看兩個(gè)瓷盤是相合還是相離，以檢驗(yàn)命中注定是否相合。如主吉，男家請(qǐng)算命先生或私塾先生，按男女八字推算，看是否般配，有無(wú)犯沖、煞忌諱，謂之“合八字”。

八字合過(guò)后，如命里相合，無(wú)相沖、相克情況，人又般配，男方家人才會(huì)同意結(jié)親。然后就叫媒人回話，準(zhǔn)備“還庚禮”?！斑€庚禮”，是男方家人將寫有男方年庚生月（八字）的庚書交媒人送到女家，表明男家對(duì)女方滿意，同意結(jié)親。庚貼一般是一個(gè)大紅信封，上有龍鳳圖案或“鸞鳳和諧”的字樣。同時(shí)男方還要準(zhǔn)備一份彩禮，有衣服、首飾各一套、肘子一個(gè)、銀元若干，一并交媒人送交女家。女家接到庚帖、彩禮后，也要還禮。給男方贈(zèng)送鞋、帽、裹袋（錢袋）等物，仍是交媒人帶回。

還庚后，男女兩家將成為親戚，雙方父母親以親家相稱，稱父親叫“親家公”，母親叫“親家母”。女方父親要擇期備一些簡(jiǎn)單的禮品，由媒人陪同前往拜會(huì)親家。未婚女婿稱女方父親為干爹，女方父親稱未來(lái)的女婿為干兒子。

這就是傳統(tǒng)婚俗里的“訪人戶”、“合八字”、“還庚禮”。如今“訪人戶”依然是一件必不可少的程序。此時(shí)，特別是女方的家長(zhǎng)，其中包含著怎樣復(fù)雜的心緒？而雙方的家長(zhǎng)之間又有著怎樣不可言說(shuō)的微妙？身居其外的我們又如何理解？經(jīng)過(guò)多年崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的斗爭(zhēng)，“合八字”恐怕是不復(fù)存在的老黃歷了，雖然有些家長(zhǎng)仍然潛意識(shí)地關(guān)注當(dāng)事人的屬相，但越來(lái)越多的人都情愿用自己的觀察和感受為證，將更多的心思用在真誠(chéng)的相處與美好的祝愿上。

自古以來(lái)人們都有擇吉日良辰以為婚期的傳統(tǒng)。安仁的傳統(tǒng)婚俗對(duì)此也毫不例外?！岸暝隆保础岸ɑ槠凇?。一般是男方將男女雙方八字交算命先生，推算確定結(jié)婚的吉日良辰。如某年某月某日某時(shí)辰。男方把推算好的婚期用紅紙按一定的格式寫好，同時(shí)準(zhǔn)備聘禮交媒人一并送到女家，女家還要設(shè)宴招待媒人和運(yùn)送禮品的腳夫。在確定婚期以后，正式迎娶之前，如逢端午節(jié)、中秋、春節(jié)或女方父母壽辰，男方要另備禮物到女家拜會(huì)。

如今人們漸漸從算命先生手中拿回了這原本就屬于自己的權(quán)利，選擇自己喜歡的日子登記結(jié)婚，選擇合適的日子舉行婚禮。擇日的方式變了，然而其背后蘊(yùn)含的美好的愿望卻不曾變化。2013年的1月4日成為萬(wàn)人同婚的重大而喜慶的日子，只為了取“愛(ài)你一生一世”的美好寓意。