淺析漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘 要：在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化加劇的世界大熔爐中，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化發(fā)生不斷的撞擊，迸發(fā)出許多五彩絢爛的火花，這一現(xiàn)象在視覺(jué)設(shè)計(jì)這片大森林里體現(xiàn)的更為突出。而在此時(shí)，將設(shè)計(jì)作品賦予其獨(dú)特的民族性和地域性則成了每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)任。漢字，作為符號(hào)化的圖形，它在本質(zhì)上和招貼有著一定的相同之處，漢字從甲骨文發(fā)展至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但是文化的載體同時(shí)又有一種獨(dú)特的視覺(jué)審美藝術(shù)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師將漢字作為一種設(shè)計(jì)元素融入到其設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。對(duì)于招貼設(shè)計(jì)而言，采取不同的手段對(duì)漢字進(jìn)行運(yùn)用便會(huì)產(chǎn)生不同的審美意境。本文從漢字通過(guò)不同手段的重構(gòu)并運(yùn)用在招貼設(shè)計(jì)中，其作用，目的，啟示等方面的敘述，探討漢字在招貼設(shè)計(jì)中的意境的建構(gòu)，將漢字作為設(shè)計(jì)元素融入招貼設(shè)計(jì)中并與世界對(duì)話，形成其強(qiáng)烈的視覺(jué)感召力。

關(guān)鍵字：漢字 視覺(jué)語(yǔ)言 招貼設(shè)計(jì) 符號(hào)

一、漢字與招貼

漢字，作為中國(guó)古代文明的開(kāi)端，發(fā)展至今可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)之一，有著各異的形態(tài)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨?，豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是我們的祖先在不斷地進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。說(shuō)到漢字的起源，我們不難從中國(guó)最古老的文字甲骨文看出其具有模糊的圖形的輪廓，從某種意義上說(shuō)，漢字源于圖形。在我國(guó)《漢書·藝文志》：“古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之‘六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”{1}現(xiàn)如今我們?nèi)粘Ｉ钪兴褂玫臐h字大都已經(jīng)被抽象和簡(jiǎn)化，最初的造型已不復(fù)存在，但是少數(shù)的例如“田”、“山”等字還保持其原有的形象。

所謂招貼，按照其主題分類可分為商業(yè)招貼，文化招貼，主題創(chuàng)作招貼等，在歐洲工業(yè)革命后迅速發(fā)展起來(lái)，是最古老的廣告形式，迄今為止招貼所具有的一些優(yōu)點(diǎn)還是任何廣告媒介都無(wú)法替代的。招貼設(shè)計(jì)中的三要素是：圖形，色彩，文字?？梢钥闯鑫淖衷谡匈N設(shè)計(jì)中的作用的不容忽視的。而文字本身也有令人不可抗拒的魅力，正如《為什么設(shè)計(jì)》一書中，日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉所說(shuō)：“讓我與平面造型設(shè)計(jì)師這一職業(yè)結(jié)緣的不是廣告或者海報(bào)，而是文字，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，文字對(duì)我來(lái)說(shuō)都是一種非常美妙的東西。”{2}圖形可以最直觀地向受眾傳達(dá)設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了，而字意則可以是最直接，最準(zhǔn)確，最具說(shuō)服力的方式傳達(dá)出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖，因此，漢字圖形化便有了其獨(dú)特的意義。

二、 漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的作用

1.利于招貼設(shè)計(jì)的視覺(jué)識(shí)別

由于招貼設(shè)計(jì)具有一定的時(shí)效性，所以更加需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中注重信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，直白簡(jiǎn)約而又不失獨(dú)特性，只有采用具有強(qiáng)大生命力和感召力的設(shè)計(jì)元素，才能在短時(shí)間內(nèi)喚醒公眾的情感，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。圖形被人賦予“世界語(yǔ)言”的稱號(hào)，是因?yàn)閳D形沒(méi)有國(guó)界，不同國(guó)家，民族，地域，無(wú)論男女老少，無(wú)論有著什么樣的文化背景，無(wú)論說(shuō)著什么樣的語(yǔ)言的人，無(wú)需翻譯，都能看懂其中的內(nèi)涵，例如各種公共標(biāo)識(shí)。而漢字的本身就被賦予了一定的含義和內(nèi)容，但是它本身是沒(méi)有圖形這個(gè)“世界語(yǔ)言”的優(yōu)勢(shì)。倘若將其圖形化，即將其進(jìn)行重構(gòu)并作為設(shè)計(jì)元素應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中，就會(huì)使得作品突破地域的限制，模糊不同國(guó)家民族在語(yǔ)言上的隔閡，使得招貼有著獨(dú)特的意蘊(yùn)，而且還具有更為強(qiáng)烈的視覺(jué)效果和情感共鳴。人的思維過(guò)程就是一個(gè)符號(hào)化的過(guò)程，漢字的圖形化則是將用來(lái)讀的符號(hào)轉(zhuǎn)化成一種視覺(jué)符號(hào)，一種能夠讓全世界都讀懂的視覺(jué)語(yǔ)言。

2.突出招貼設(shè)計(jì)的“物化”到“人化”的轉(zhuǎn)變

與其它的設(shè)計(jì)相比，招貼設(shè)計(jì)是僅限在二維空間內(nèi)進(jìn)行視覺(jué)造型，創(chuàng)作手段較為單一，沒(méi)有材料、工藝等方面的考究，但是又是相對(duì)純粹的藝術(shù)形式，設(shè)計(jì)師不得不全方位地考慮作品的圖形，文字，色彩這三者之間的關(guān)系，如何充分發(fā)揮它們的視覺(jué)功能并將其演繹地淋漓盡致。現(xiàn)如今，閱讀是招貼設(shè)計(jì)唯一目的的時(shí)代早已過(guò)去，漢字圖形化的目的就是在向受眾傳達(dá)完想要用文字語(yǔ)言表達(dá)的東西以后又給受眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和一定的審美感受。漢字能讓人迅速理解，而圖形則能讓所要表達(dá)的東西變得更加直觀，因此，漢字圖形化具有豐富的視覺(jué)內(nèi)涵，在具有強(qiáng)烈的審美感受的同時(shí)傳達(dá)出作品的信息。如圖所示：這四幅均為奧運(yùn)會(huì)的文字招貼海報(bào)，用毛筆揮灑出來(lái)的“搏”字與游泳運(yùn)動(dòng)員的張開(kāi)的雙臂相結(jié)合，加上給人以律動(dòng)感的水花，將奧林匹克精神體現(xiàn)得淋漓盡致，另外三幅的書法體的“更高”、“更快”、“更強(qiáng)”同樣融合了運(yùn)用于矯健的身姿。奧運(yùn)會(huì)是四年一次的世界盛宴，這樣的設(shè)計(jì)作品跨越了語(yǔ)言，文化，地域的鴻溝，同時(shí)招貼中的所有元素完美地融合在一起，達(dá)到了一定的審美效果，能使得世界各族人民產(chǎn)生情感共鳴，達(dá)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖。

3.構(gòu)筑招貼設(shè)計(jì)中的隱喻思想

在全球化愈演愈烈的趨勢(shì)下，中國(guó)文化與西方文化發(fā)生撞擊，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的方方面面受到西方社會(huì)影響越發(fā)明顯，包括招貼設(shè)計(jì)。此時(shí)，如果強(qiáng)烈排斥西方設(shè)計(jì)理念并不是一個(gè)明智的選擇，而全盤吸收西方的設(shè)計(jì)摒棄中國(guó)千年文明傳承至今的文化產(chǎn)物也是萬(wàn)萬(wàn)不可取的，因此，將設(shè)計(jì)作品賦予其特有的民族性和文化內(nèi)涵成了中國(guó)設(shè)計(jì)師首要的任務(wù)。可以看出中國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)逃離了閉門造車的老路，漢字圖形化并不是一個(gè)新的課題，但在世界這個(gè)大舞臺(tái)上，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念與中華民族千年的文化精髓相結(jié)合，當(dāng)代特征的審美性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族性兼?zhèn)涫俏覈?guó)設(shè)計(jì)界永恒的主旋律。

三、 漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中的目的

1.使招貼具有強(qiáng)烈的象征意義

在招貼設(shè)計(jì)中，漢字圖形化是高度精煉且無(wú)聲的視覺(jué)語(yǔ)言，“少即是多”從某種意義上來(lái)說(shuō)是漢字圖形化一個(gè)境界，受眾可以從畫面中自由地理解和獲取信息，而不是設(shè)計(jì)師主觀地強(qiáng)加給受眾，漢字圖形化是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的過(guò)程，由表象向本質(zhì)的延伸給人以一定的想象空間。

2.使招貼蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵

漢字跨越數(shù)千年，發(fā)展至今仍舊經(jīng)久不衰，是因?yàn)槠渚哂歇?dú)特的藝術(shù)意蘊(yùn)，以象形文字為基礎(chǔ)，經(jīng)歷數(shù)漫漫千年的演變成為今天的方塊字，給當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了極為豐富的視覺(jué)元素。在招貼設(shè)計(jì)中，將漢字圖形化有很多的切入點(diǎn)，在這方面，著名平面設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生是一個(gè)典范。他擅長(zhǎng)將中國(guó)書法，國(guó)畫等元素融入西方的設(shè)計(jì)理念中去，為中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)拓出一條新道路。

3.使招貼引起受眾的情感共鳴

共鳴，產(chǎn)生于審美升華階段，是一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，而情感是喚起招貼設(shè)計(jì)具有感染力的主要因素。{3}在招貼創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)師是從受眾的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)意企圖引起受眾的情感共鳴，而受眾在觀賞的過(guò)程中，由于地域限制，文化水平的差異，并不會(huì)對(duì)眼前所看到的東西進(jìn)行最原始的簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是會(huì)通過(guò)日常的生活體驗(yàn)在大腦中形成的思維定勢(shì)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的感知，如漢字圖形化在招貼設(shè)計(jì)中，首先我們看到的會(huì)是對(duì)整個(gè)招貼作品一個(gè)整體的把握和感受，其次才是對(duì)招貼作品所蘊(yùn)含的內(nèi)涵進(jìn)行進(jìn)一步的理解。例如余秉楠的代表作《家》，這幅招貼設(shè)計(jì)的主體是書法體的“家”，然后我們進(jìn)一步對(duì)這幅作品進(jìn)行視覺(jué)上的體驗(yàn)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，“家”字的右下角的部分形狀輪廓酷似我國(guó)東南沿海的海岸線，而“家”字的最后一捺是與寶島臺(tái)灣的版圖進(jìn)行的巧妙地置換，讓受眾領(lǐng)悟到了設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想，即祖國(guó)統(tǒng)一的深刻內(nèi)涵。

四、 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師對(duì)漢字圖形化越來(lái)越情有獨(dú)鐘的時(shí)候，當(dāng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這個(gè)大舞臺(tái)越來(lái)越需要民族文化的時(shí)候，我們?cè)桨l(fā)的覺(jué)得漢字圖形化的潛力是無(wú)窮的，香港和日本的設(shè)計(jì)師為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字圖形化開(kāi)辟了先河。雖然目前為止中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師的作品，但是，拿這些作品和極具文化內(nèi)涵和民族特色的中國(guó)漢字資源比起來(lái)還是相對(duì)比較薄弱的。中國(guó)是漢字的發(fā)源地，但是我們并沒(méi)有發(fā)揮出漢字在設(shè)計(jì)中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，漢字圖形化本身就是最不可抗拒的語(yǔ)言，用任何的語(yǔ)言和文字來(lái)描述它都是多余的，對(duì)于招貼設(shè)計(jì)自身而言，“它本身是一個(gè)活著的生命，是有呼吸的”。{4}對(duì)于圖形化的漢字，我們更多時(shí)候應(yīng)該去探討其給人的視覺(jué)震撼和隱藏在漢字背后的古老而深刻的文化內(nèi)涵。站在視覺(jué)的高度上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該將漢字與圖形語(yǔ)言完美地結(jié)合起來(lái)，使得其不僅符合審美，又能體現(xiàn)出其特有的民族文化積淀，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品。

注釋：

{1}王承略，劉心明.二十五史藝文經(jīng)籍志考補(bǔ)萃編 [M].北京.清華大學(xué)出版社，2011.

{2}原研哉，阿部雅世.為什么設(shè)計(jì) [M].山東.山東人民出版社，2010.

{3}柳沙.設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué) [M].北京.清華大學(xué)出版社，2006.

{4}康定斯基.點(diǎn).線.面--抽象藝術(shù)的基礎(chǔ)[M].上海.上海人民美術(shù)出版社，1991.

作者單位：福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院