近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足及進(jìn)路

吳永剛

（安徽大學(xué)，安徽　合肥　230601）

近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足及進(jìn)路

吳永剛

（安徽大學(xué)，安徽合肥230601）

價值觀是馬克思主義理論體系有機(jī)體不可或缺部分，研究馬克思主義價值觀具有重要理論和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十六屆六中全會以來，馬克思主義價值觀獲得我國學(xué)界廣泛關(guān)注，學(xué)者圍繞其核心內(nèi)容、中國化路徑及建設(shè)等熱點(diǎn)問題展開討論。但近十年我國馬克思主義價值觀研究也存在不足，主要表現(xiàn)為：對馬克思恩格斯價值觀研究重視不足、較缺乏馬克思主義價值觀認(rèn)同研究、對馬克思價值思想挖掘不深。鑒于此，應(yīng)強(qiáng)化馬克思主義價值觀科學(xué)性、整體性、實(shí)踐性研究；結(jié)合我國現(xiàn)代化實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義價值觀創(chuàng)新與發(fā)展研究；運(yùn)用多種方法開展馬克思主義價值觀的認(rèn)同研究。

馬克思主義；價值觀；進(jìn)路

馬克思主義價值觀內(nèi)涵有狹義和廣義之分，狹義馬克思主義價值觀專指馬克思和恩格斯關(guān)于價值問題的基本觀點(diǎn)和根本看法，本文研究內(nèi)容特指狹義馬克思主義價值觀。黨的十六屆六中全會第一次明確提出“建設(shè)社會主義核心價值體系”重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，引發(fā)學(xué)界對馬克思主義價值觀普遍關(guān)注。在“中國知網(wǎng)”以“馬克思主義價值觀”為主題精確檢索2006年10月以來相關(guān)研究，獲得文獻(xiàn)320余篇，且數(shù)量和質(zhì)量呈現(xiàn)上升趨勢；從研究內(nèi)容而言，學(xué)界圍繞馬克思主義價值觀核心內(nèi)容、馬克思價值觀中國化、馬克思主義價值觀建設(shè)與教育展開多層次、多角度討論，為推動馬克思主義價值觀理論創(chuàng)新和發(fā)展起到積極作用。梳理近十年我國學(xué)界對馬克思主義價值觀研究的成就與不足，明確今后研究方向和進(jìn)路。

一、關(guān)注馬克思主義價值觀問題的提出

馬克思主義價值觀在批判繼承西方傳統(tǒng)價值理論優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，克服資產(chǎn)階級價值觀狹隘性和局限性，在人類社會發(fā)展史上實(shí)現(xiàn)價值觀根本變革。關(guān)注馬克思主義價值觀是人類社會實(shí)踐和理論發(fā)展的必然結(jié)果，一方面，人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中出現(xiàn)各種問題，究其原因是對價值的漠視，未接受科學(xué)價值觀指導(dǎo)；另一方面，哲學(xué)理論發(fā)展到新階段，王玉樑認(rèn)為，當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展到以價值論為重要內(nèi)容的新階段[1]。關(guān)注馬克思主義價值觀問題研究，體現(xiàn)學(xué)者現(xiàn)實(shí)和理論情懷。

改革開放前，馬克思主義研究較多關(guān)注其科學(xué)性、合規(guī)律性，忽略了馬克思主義價值性、合目的性。究其原因，既存在主觀認(rèn)識偏差，也受客觀環(huán)境制約。張瓊認(rèn)為，改革開放之前，我國理論界避而不談馬克思主義理論是否具有價值論問題，研究也就無從談起。改革開放后，理論界才把價值論作為馬克思主義哲學(xué)基本組成部分展開研究[2]。重視價值問題是隨著經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)市場化發(fā)展而產(chǎn)生，價值沖突既是全球性問題，也是我國轉(zhuǎn)型過程中必然面對的問題。解決價值沖突就是要在多元價值觀中樹立主導(dǎo)，以科學(xué)價值觀引導(dǎo)多元價值觀實(shí)現(xiàn)和諧相處。尋找科學(xué)價值觀的強(qiáng)烈使命，喚起各界對馬克思主義價值觀的關(guān)注。楊建憑和叔貴峰認(rèn)為，我國正經(jīng)歷前所未有的“轉(zhuǎn)型”期，整合與重塑多元價值理念，需要在馬克思主義世界觀指導(dǎo)下，構(gòu)建適合我國人民精神生活需求的馬克思主義新價值觀[3]。我國在現(xiàn)代化建設(shè)過程中，出現(xiàn)許多重大現(xiàn)實(shí)問題，回答和解決這些問題需要價值觀指導(dǎo)。蔡陳聰認(rèn)為，正確理解諸如時代、市場經(jīng)濟(jì)、民主、權(quán)力、公平等當(dāng)代中國重大現(xiàn)實(shí)問題，必須以馬克思主義價值觀審視[4]。

近年來，學(xué)界對社會主義核心價值體系及核心價值觀研究表現(xiàn)出極大關(guān)注，但對馬克思主義價值觀研究不夠重視，有些人甚至斷然否認(rèn)其存在真實(shí)性。李永勝認(rèn)為，目前學(xué)界對馬克思主義價值觀研究關(guān)注不夠，對馬克思主義研究缺乏價值維度的深入思考。從推動馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展層面而言，目前理論界對全球化時代馬克思主義遭遇的價值危機(jī)、價值沖突、價值挑戰(zhàn)等缺乏深度反思與系統(tǒng)研究。關(guān)注并深入研究馬克思主義價值觀具有重大理論和實(shí)踐意義[5]。隨著社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀相繼提出，學(xué)者開始討論其與馬克思主義價值觀之關(guān)聯(lián)。回答此問題要從馬克思主義經(jīng)典作家理論中汲取營養(yǎng)。陳玉君認(rèn)為，在馬克思經(jīng)典著作中，無對價值理論的專門論述，關(guān)注馬克思主義價值理論研究，必須梳理、總結(jié)和歸納分散于馬克思著作中的價值理論思想，從理論上厘清馬克思價值理論，進(jìn)而理解社會主義核心價值觀具體內(nèi)容，具有極大現(xiàn)實(shí)針對性和理論與實(shí)踐意義[6]。

21世紀(jì)以來，人類未擺脫現(xiàn)代性危機(jī)，如何擺脫價值實(shí)踐困境？學(xué)者將目光投向馬克思主義價值觀。欒亞麗認(rèn)為，當(dāng)今時代，人類價值實(shí)踐依然面臨“異化”威脅，人們?nèi)找婷允Я俗晕疑娴膬r值和意義。馬克思反思、批判人類生存現(xiàn)狀，以實(shí)踐唯物主義為視角，賦予價值豐富的人文特質(zhì)，為當(dāng)代人追尋生存意義、走出人生困境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)路徑[7]。馬俊峰認(rèn)為，隨著社會發(fā)展，人類對生活質(zhì)量的追求將成為主要方面，理想信念問題會越越來越突出。馬克思主義價值理論發(fā)展前景無可限量[8]。

二、馬克思主義價值觀核心內(nèi)容解讀

何謂馬克思主義價值觀？回答此問題時，也間接回答了馬克思主義價值觀的主要內(nèi)容、本質(zhì)與核心。所謂馬克思主義價值觀，學(xué)者認(rèn)為是馬克思主義理論創(chuàng)始人及其經(jīng)典作者對價值問題的根本看法和觀點(diǎn)，而這些根本看法和觀點(diǎn)最終指向人們對馬克思主義價值觀核心內(nèi)容的認(rèn)識與理解。梳理馬克思主義價值觀基本內(nèi)容是科學(xué)理解馬克思主義理論的需要，也是強(qiáng)化馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位的需要。馬克思主義價值觀核心內(nèi)容包括哪些？學(xué)者從不同角度予以回答。

一些學(xué)者從馬克思主義價值觀產(chǎn)生的社會條件分析核心內(nèi)容。馬克思主義產(chǎn)生離不開對資本主義社會的分析和批判，呂進(jìn)認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致勞動及人的異化，馬克思主義價值理論在批判基礎(chǔ)上，確立以解放人的本質(zhì)為過程的辯證唯物主義價值觀。馬克思主義價值觀以人的全面發(fā)展為目標(biāo)[9]。楊桂森認(rèn)為，馬克思對“異化勞動”和“雇傭勞動”的分析批判以及“自主性勞動”思想，均以人的“自由意志”為前提。因此，自由構(gòu)成人的價值的本質(zhì)特征[10]。

一些學(xué)者以馬克思文本為線索，在梳理馬克思價值思想形成過程基礎(chǔ)上，提出馬克思主義價值觀核心內(nèi)容。徐鴻武認(rèn)為，青年馬克思在題為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》的高中畢業(yè)論文中，樹立為最大多數(shù)人的幸福而工作的崇高理想。在《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等經(jīng)典著作中，論述無產(chǎn)階級解放革命道路。為人類解放事業(yè)奮斗是馬克思畢生追求的價值目標(biāo)。為民，亦可稱為“為人民服務(wù)”“一切為了人民”“一切為了解放全人類而奮斗”，是馬克思主義價值觀的核心內(nèi)容[11]。黃國秋認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東均堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價值取向，全心全意為人民謀利益是馬克思主義價值觀的核心[12]。在分析馬克思主義文本基礎(chǔ)上，王守光認(rèn)為，以人為本是馬克思主義根本價值觀[13]。

一些學(xué)者以主體范圍為視角，認(rèn)為馬克思主義價值觀實(shí)現(xiàn)了社會價值觀與個體價值觀的統(tǒng)一。羅國杰認(rèn)為，社會主義集體主義作為無產(chǎn)階級政治原則，以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)。在處理個人與社會關(guān)系中堅(jiān)持集體主義原則，強(qiáng)調(diào)以為人民服務(wù)為核心，方可保證價值觀沿共產(chǎn)主義方向發(fā)展。全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和集體主義的基本原則，是馬克思主義價值觀中最核心內(nèi)容[14]。楊曉玲認(rèn)為，馬克思主義價值觀并未否認(rèn)個人自我價值，是當(dāng)今時代最進(jìn)步的價值觀，全心全意為人民服務(wù)是其本質(zhì)和核心[15]。

三、馬克思主義價值觀中國化的經(jīng)驗(yàn)及路徑

開放性是馬克思主義理論體系根本屬性，也是馬克思主義價值觀理論鮮明特點(diǎn)，不斷推動馬克思主義價值觀中國化是中國共產(chǎn)黨的神圣職責(zé)。如何繼承和發(fā)展馬克思主義價值觀，是關(guān)乎馬克思主義中國化的核心理論問題，關(guān)乎社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成敗的重要現(xiàn)實(shí)問題，關(guān)乎當(dāng)代人類價值實(shí)踐能否走出困境的根本問題。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在推動馬克思主義價值觀中國化方面取得了成功經(jīng)驗(yàn)和做法。學(xué)者從不同方面歸納，為推動馬克思主義價值觀創(chuàng)新提供了借鑒。

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想，馬克思主義價值觀是中國共產(chǎn)黨價值觀理論來源。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義價值觀的捍衛(wèi)者和實(shí)踐者。張潤枝和鄭東升認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義價值觀的繼承與發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾方面：在價值目標(biāo)方面，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為價值目標(biāo)；在實(shí)現(xiàn)途徑方面，中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為實(shí)現(xiàn)價值目標(biāo)的途徑；在價值主體方面，中國共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，將廣大人民群眾作為價值主體；在價值取向方面，中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，以滿足最廣大人民的利益和需要為價值取向[16]。徐宏霞認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨提出社會主義核心價值體系和核心價值觀是馬克思主義價值觀在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國化的組成部分[17]。何花認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義價值觀中國化真正倡導(dǎo)者和實(shí)施者，中國共產(chǎn)黨成立后，開啟了馬克思主義對中國社會價值觀的影響、整合與重構(gòu)歷程[18]。

馬克思主義價值觀中國化圍繞何者展開？學(xué)者從不同角度展開探討，一些學(xué)者以價值觀本質(zhì)及價值存在依據(jù)為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為馬克思主義價值觀中國化應(yīng)圍繞我國現(xiàn)代化實(shí)踐展開。周月華認(rèn)為，馬克思主義價值理論是馬克思主義哲學(xué)的一個領(lǐng)域，遵循堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、真理與價值相統(tǒng)一、個人主體與人民主體相統(tǒng)一的原則[19]。一些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)圍繞馬克思主義價值觀的核心內(nèi)容展開，胡朝認(rèn)為，馬克思主義中國化圍繞人的“自由自覺”活動及“自由全面”主題展開。從“為人民服務(wù)”到“中國夢”是馬克思主義價值觀中國化的生動體現(xiàn)，社會主義核心價值觀及其體系是馬克思主義價值觀在當(dāng)代中國的高度提煉和升華[20]。一些學(xué)者以社會發(fā)展價值轉(zhuǎn)向?yàn)橐暯?，指出科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義價值觀中國化理論成果。吳倬和劉新剛認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容及實(shí)現(xiàn)方法全面體現(xiàn)了馬克思價值論視野，主要表現(xiàn)在“以人為本”的價值論內(nèi)容和“實(shí)踐論”的價值實(shí)現(xiàn)方法論上[21]。在注重馬克思主義價值觀指導(dǎo)社會發(fā)展觀的同時，必須以中國現(xiàn)代化實(shí)踐為著眼點(diǎn)。李德順和孫美堂通過梳理馬克思主義價值論發(fā)展過程，認(rèn)為當(dāng)代中國馬克思主義價值論在吸收中國古代和西方價值研究“情景——關(guān)系說”成果基礎(chǔ)上，發(fā)展為“關(guān)系——實(shí)踐說”[22]。

四、關(guān)于馬克思主義價值觀建設(shè)與教育的討論

馬克思主義價值觀建設(shè)既是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長期緊迫任務(wù)。馬克思主義價值觀建設(shè)與教育不可分割，教育是建設(shè)應(yīng)有之義，而建設(shè)又影響教育效果。探討馬克思主義價值觀建設(shè)與教育問題，是當(dāng)下社會實(shí)踐需要，也是理論變物質(zhì)之需要。一些學(xué)者指出我國馬克思主義價值觀建設(shè)存在問題，提出針對性建構(gòu)出路。董德剛認(rèn)為，我國在價值建設(shè)方面既有積極因素，也存在諸如官員腐敗、“官本位”觀念在社會上影響既深且廣等消極因素，針對這些問題應(yīng)加強(qiáng)馬克思主義價值觀基礎(chǔ)問題、人性問題、價值觀基本取向問題等研究，探索當(dāng)前馬克思主義價值觀建構(gòu)出路[23]。馬克思價值建設(shè)既是實(shí)踐課題，也是重大理論課題。李金和認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義價值理論研究，需要在回歸馬克思主義價值理論文本、面向中國特色社會主義價值實(shí)踐、堅(jiān)持馬克思主義價值辯證法基礎(chǔ)上，深化理論開掘的深刻性和徹底性，不斷增強(qiáng)實(shí)踐探索的針對性和實(shí)效性[24]。馬克思主義價值觀建設(shè)在理論和實(shí)踐兩個維度中推進(jìn)，在實(shí)踐上加強(qiáng)馬克思主義價值觀應(yīng)體現(xiàn)在精神文明和道德文明建設(shè)中，羅國杰認(rèn)為，價值觀建設(shè)是精神文明和道德建設(shè)方向，社會主義精神文明和道德建設(shè)最終目的是使馬克思主義價值觀深入人心，真正成為自覺價值選擇[14]。肖新發(fā)和肖瀟認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨以人民群眾作為價值主體，將執(zhí)政黨自身作為價值客體，在理論上豐富了馬克思主義價值觀[25]。

如何開展馬克思主義價值觀教育？學(xué)者將更多注意力放在大學(xué)生群體上，唐耀華認(rèn)為，馬克思主義核心價值觀是“實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和全面發(fā)展”，應(yīng)通過傳承、弘揚(yáng)大學(xué)精神培育大學(xué)生馬克思主義價值觀[26]。常沛和李楠認(rèn)為，高校對塑造大學(xué)生馬克思主義價值觀存在重視度不足、理論教育針對性和實(shí)效性不強(qiáng)、對文化多元化帶來的負(fù)面影響缺乏清醒認(rèn)識等問題，新時期大學(xué)生馬克思主義價值觀塑造要以思想政治理論課為主陣地，發(fā)揮社會實(shí)踐在價值觀形成中的作用，重視校園環(huán)境和文化在價值觀形成中的作用，善于挖掘網(wǎng)絡(luò)在價值觀形成中的優(yōu)勢資源，借助社會各方面力量，多角度、多渠道開展[27]。陳玲和王建基認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時代的馬克思主義價值觀教育必須堅(jiān)持民族性與世界性、主導(dǎo)性與個體性、傳統(tǒng)性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一[28]。劉秀華從構(gòu)建當(dāng)代中國公共性價值精神角度出發(fā)，認(rèn)為大學(xué)開展馬克思主義價值觀教育，必須采取多向度實(shí)踐路徑，做到傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)教育統(tǒng)一[29]。涂用凱認(rèn)為，馬克思主義價值觀教育方法體系應(yīng)是立體和系統(tǒng)的，應(yīng)將理論教育、實(shí)踐教育和比較教育有機(jī)結(jié)合[30]。

五、近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足與展望

近十年國內(nèi)學(xué)者對馬克思主義價值觀的研究取得一定成就，主要體現(xiàn)在以下幾方面：第一，進(jìn)一步理清馬克思主義價值觀基本內(nèi)容。學(xué)者從馬克思主義價值理論整體出發(fā)，詳細(xì)闡述馬克思主義價值觀核心目標(biāo)、價值主體、價值評價標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。第二，進(jìn)一步理清馬克思主義價值觀產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)。學(xué)者詳細(xì)論述馬克思價值立場初步確立到形成、馬克思主義價值理論成熟到實(shí)踐等過程。初步探索蘇聯(lián)時期、我國不同時期以及西方馬克思主義者價值思想，使馬克思主義價值觀發(fā)展脈絡(luò)更清晰。第三，探討馬克思主義價值觀中國化實(shí)現(xiàn)路徑。學(xué)者圍繞馬克思主義價值觀與科學(xué)發(fā)展觀、為人民服務(wù)、“中國夢”、社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系等關(guān)系的討論，進(jìn)一步推動馬克思主義價值觀中國化。

研究不足主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，重視社會主義核心價值體系及核心價值觀，而對其理論源頭——馬克思恩格斯價值觀重視不足，相關(guān)思想資源挖掘不深。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立唯物主義歷史觀基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)價值觀根本變革。馬克思主義價值觀以現(xiàn)實(shí)的人及其需要為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)踐思維克服傳統(tǒng)思想缺陷，首次實(shí)現(xiàn)價值與事實(shí)的統(tǒng)一。當(dāng)代中國價值實(shí)踐以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，社會主義核心價值體系及核心價值觀是馬克思主義價值觀中國化的理論成果。厘清理論源頭的精神實(shí)質(zhì)和主要內(nèi)容，是理論研究核心問題。只有明晰馬克思主義價值理論出發(fā)點(diǎn)、基本方法、理論精髓等問題，才能更好地研究社會主義價值觀。近年來，我國學(xué)界掀起社會主義核心價值觀研究熱潮，發(fā)表了數(shù)量龐大的學(xué)術(shù)論文。相較而言，與馬克思價值觀相關(guān)的學(xué)術(shù)論文數(shù)量較少，對馬克思恩格斯經(jīng)典著作中的價值觀思想挖掘不夠，價值思想梳理也較薄弱。第二，缺乏對馬克思主義價值觀認(rèn)同研究。價值觀認(rèn)同是價值觀建設(shè)和理論研究不可回避的重要問題，價值觀建設(shè)最終要回歸到社會成員對主流價值觀的認(rèn)同上，價值觀建設(shè)成效也要以社會成員認(rèn)同度衡量。強(qiáng)化價值觀認(rèn)同研究既是我國當(dāng)前價值實(shí)踐活動需要，亦可豐富馬克思主義價值理論研究。我國當(dāng)前正處于社會深度轉(zhuǎn)型時期，多元、多變、多樣的價值思潮沖擊對主流價值觀的認(rèn)同。在多元中樹立馬克思主義價值觀主導(dǎo)地位，必須以價值認(rèn)同研究為契機(jī)。但學(xué)者更加關(guān)注馬克思主義價值觀理論建設(shè)與教育，忽視認(rèn)同現(xiàn)狀、機(jī)制、路徑及歷程等。第三，對馬克思價值思想的挖掘和整理不深，對馬克思主義價值觀當(dāng)代意義不夠重視。馬克思價值思想蘊(yùn)涵豐富人文關(guān)懷，對人類命運(yùn)表現(xiàn)出深切關(guān)懷，對引導(dǎo)人類擺脫價值實(shí)踐困境具有重要意義。馬克思、恩格斯共同創(chuàng)立的共產(chǎn)主義價值觀揭示了人類價值追求，為全人類價值實(shí)踐活動指明前進(jìn)方向；生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)及人類精神境界的極大提高，是人類價值實(shí)踐根本追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，日益豐富的物質(zhì)財(cái)富與人類自我“迷失”形成鮮明對比，缺乏人文關(guān)懷導(dǎo)致出現(xiàn)越來越多的“單面人（物質(zhì)財(cái)富的奴隸，缺乏自我追求的人）”，日益突出的全球性問題拷問著人類價值實(shí)踐?？茖W(xué)技術(shù)是人類價值實(shí)現(xiàn)手段，為實(shí)現(xiàn)人的價值服務(wù)，顛倒手段與目的的關(guān)系，會使人類價值實(shí)踐陷入困境。突出馬克思價值思想科學(xué)性及當(dāng)代意義，是解決人類價值實(shí)踐困境的現(xiàn)實(shí)需要。學(xué)者大多關(guān)注馬克思主義哲學(xué)和政治倫理層面價值，忽視科學(xué)層面價值，導(dǎo)致馬克思價值思想當(dāng)代意義未完全顯現(xiàn)。

針對現(xiàn)有研究的成就與不足，展望未來研究，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義與時俱進(jìn)理論，不斷拓展馬克思主義價值觀研究視域。在后續(xù)研究中，應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：第一，強(qiáng)化馬克思主義價值觀科學(xué)性、整體性、實(shí)踐性研究，突出馬克思主義價值觀對構(gòu)建中國特色社會主義價值觀的指導(dǎo)作用。馬克思主義價值理論在批判繼承前人價值理論優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人類價值觀的根本變革。研究馬克思主義價值觀不能僅關(guān)注其中某一方面而忽略其他方面，隨意拆解馬克思主義價值觀會使其科學(xué)性受到挑戰(zhàn)，弱化馬克思主義價值觀指導(dǎo)實(shí)踐作用?；貧w馬克思主義理論文本，以整體性思維梳理馬克思主義價值理論基本觀點(diǎn)、基本立場，形成較系統(tǒng)的馬克思主義價值理論。第二，重視對馬克思主義價值觀實(shí)踐的歷史反思，推動馬克思主義價值觀的創(chuàng)新與發(fā)展。馬克思主義價值觀是一個開放體系，需要在實(shí)踐中不斷完善。我國在新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，以馬克思主義價值觀為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義價值觀中國化，形成了中國特色價值觀。任何事業(yè)不可能一蹴而就，馬克思主義價值觀實(shí)踐過程中的挫折在所難免。應(yīng)總結(jié)我國不同歷史時期馬克思主義價值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)梳理與豐富馬克思主義價值觀話語體系。另外，列寧與斯大林以馬克思主義價值觀理論為指導(dǎo)，結(jié)合蘇聯(lián)不同時期價值實(shí)踐活動，提出一系列價值觀觀點(diǎn)，豐富了馬克思主義價值觀思想。通過研究蘇聯(lián)不同歷史時期的馬克思主義價值觀實(shí)踐活動，借鑒蘇聯(lián)價值觀實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改進(jìn)并推動我國當(dāng)前主流價值觀建設(shè)，提升馬克思主義價值觀在我國現(xiàn)代化建設(shè)中的引導(dǎo)力、凝聚力和影響力。第三，注重運(yùn)用多種方法開展馬克思主義價值觀認(rèn)同研究。價值觀是意識形態(tài)核心，鞏固馬克思主義意識形態(tài)地位，必須強(qiáng)化對馬克思主義價值觀的認(rèn)同。馬克思主義價值觀認(rèn)同研究對推進(jìn)馬克思主義價值觀建設(shè)具有重要意義，借鑒其他學(xué)科研究方法，準(zhǔn)確了解馬克思主義價值觀在我國的認(rèn)同現(xiàn)狀及影響因素，采用易于操作、切實(shí)可行之法加強(qiáng)馬克思主義價值觀認(rèn)同。馬克思主義價值觀認(rèn)同研究不能僅局限于我國當(dāng)前時期，應(yīng)考查不同歷史時期認(rèn)同內(nèi)容、現(xiàn)狀等，找出解決當(dāng)前價值觀認(rèn)同危機(jī)途徑；改變以往僅注重定性研究的傳統(tǒng)，在今后研究中引入心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、社會學(xué)等研究方法，定量研究我國當(dāng)前馬克思主義價值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀及影響因素。

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1672-3805(2016)04-0061-05

2016-05-24

國家社科基金項(xiàng)目“當(dāng)代中國主流價值觀話語權(quán)生成機(jī)制及運(yùn)行研究”（15BKS084）

吳永剛（1984-），男，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義與當(dāng)代中國價值觀建設(shè)。