紅色文化資源在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值及應(yīng)用——以岳西紅色文化為例

唐小晶

(桐城師范高等?？茖W(xué)校 人文系，安徽 桐城　231302)

紅色文化資源在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值及應(yīng)用
——以岳西紅色文化為例

唐小晶

(桐城師范高等?？茖W(xué)校 人文系，安徽 桐城231302)

摘要：岳西紅色文化是中國紅色文化中最具代表性的組成部分，它根源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是馬列主義毛澤東思想與岳西革命老區(qū)革命實(shí)踐相結(jié)合的歷史融合體，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。在新時(shí)期多元化的歷史條件下，不斷挖掘岳西革命老區(qū)孕育的紅色文化，并積極應(yīng)用到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中去，這必將增加踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新的途徑。

關(guān)鍵詞：岳西革命老區(qū)；紅色文化；踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；挖掘與應(yīng)用

“紅色文化”的價(jià)值近年日漸被挖掘和關(guān)注，岳西紅色文化是中國三大紅色文化區(qū)——大別山紅色文化的重要組成部分，挖掘岳西紅色文化所蘊(yùn)含的優(yōu)良革命傳統(tǒng)和偉大革命精神，并將之運(yùn)用到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中來，將是一項(xiàng)值得關(guān)注與研究的長久課題。

一岳西紅色文化的形成

岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊錘，據(jù)有史記載計(jì)算，岳西縣從民國初年共經(jīng)歷洪災(zāi)、地震等各類自然災(zāi)害，經(jīng)濟(jì)損失慘重，再加上當(dāng)時(shí)土豪劣坤的盤剝，給岳西人民帶來極大的痛苦。因?yàn)閺?fù)雜的地理狀況，加之地主豪紳的欺凌，因此自古以來，這里就成為農(nóng)民聚集、起義進(jìn)行革命斗爭的大本營，這些都為岳西留下許多值得紀(jì)念的物質(zhì)和精神財(cái)富。

隨著“五四” 運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，全中國掀起了熱烈的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，這些都為新文化、新思想傳入岳西打開了窗口；在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)?shù)孛癖姙闋幦∶褡濯?dú)立、人民解放不畏艱難、不怕犧牲、前赴后繼、英勇奮斗，岳西紅色文化也在多年的革命斗爭中正式形成和發(fā)展。

二岳西紅色文化的形態(tài)與內(nèi)涵

因?yàn)樵牢骺h所處的獨(dú)特的地理位置，岳西紅色文化具有了鮮明的地域特征，同時(shí)它還有著特定的歷史時(shí)段和歷史背景：它是在馬列主義毛澤東思想的理論指導(dǎo)下，由中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)無數(shù)仁人志士用鮮血和生命鑄就的文化，同時(shí)它還是中國三大紅色文化區(qū)——大別山紅色文化的重要組成部分；因此，岳西紅色文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)與內(nèi)涵。

1．岳西紅色文化的物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)。

經(jīng)過歷次轟轟烈烈的大革命后，岳西縣擁有了數(shù)以千計(jì)的紅色文化資源，主要體現(xiàn)在兩大方面：一是紅色文化物質(zhì)形態(tài)；二是紅色文化非物質(zhì)形態(tài)。

(1)岳西紅色文化物質(zhì)形態(tài)。

數(shù)十年的硝煙彌漫給岳西人民帶來了永遠(yuǎn)不能彌補(bǔ)的創(chuàng)痛，但也留下了大量寶貴的資源，這些資源包括革命烈士的故居、陵園等革命遺址，種類多、數(shù)量眾，在國內(nèi)外都擁有較廣泛的影響。

(2)岳西紅色文化非物質(zhì)形態(tài)。

從岳西打響革命的第一槍一直到1949年全國解放，這期間發(fā)生了許多可歌可泣的革命故事，留下了許多動(dòng)人心魄的革命傳說，這些都為岳西留下不可勝數(shù)的紅色文化物質(zhì)資源，還創(chuàng)造了大量不可再復(fù)制的非物質(zhì)資源。這些都應(yīng)該被囊括進(jìn)非物質(zhì)資源范疇，是岳西紅色文化資源重要的組成部分。

2．岳西紅色文化擁有豐富的內(nèi)涵。

在多年的反壓迫反剝削的斗爭過程中，岳西紅色文化擁有了豐富的內(nèi)涵。

(1)信念堅(jiān)定，寧死不屈的革命奉獻(xiàn)精神。

岳西是紅色革命事件多發(fā)地之一。在數(shù)十年革命斗爭中，岳西人民掀起的革命風(fēng)暴的規(guī)劃和次數(shù)在我國革命戰(zhàn)爭史上都是首屈一指的。岳西還是犧牲最多、貢獻(xiàn)最大的革命老區(qū)縣之一。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，岳西有近4萬人為革命獻(xiàn)出了富貴的生命，而岳西全縣人口當(dāng)時(shí)的總數(shù)只有16萬人左右，犧牲比例接近四分之一，其中縣委書記、中心縣委書記18人，師級以上干部6人，黃埔軍校畢業(yè)生8人，這些人中有生平事跡記載的為109人，除去生卒年月不詳?shù)娜舾闪沂恳约敖夥藕笕曰钕聛頌辄h工作的21人，平均犧牲年紀(jì)僅為27歲，他們?yōu)橹袊嗣竦慕夥攀聵I(yè)做出了不朽的貢獻(xiàn)，在岳西地方史乃至中國革命史上寫下了輝煌篇章。

(2)敢闖敢拼，靈活機(jī)智的革命創(chuàng)新精神。

岳西是最早建立中共黨組織和紅色政權(quán)的地區(qū)之一。1924年，岳西境內(nèi)就有黨的活動(dòng)，1927年就建立了黨的組織。在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，岳西境內(nèi)共建立各級黨組織113個(gè)(次)，建立區(qū)鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)、蘇維埃、區(qū)政府和縣級革命委員會(huì)、愛國民主政府等各級紅色政權(quán)數(shù)十個(gè)(次)，為黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命在岳西有效、深入、持久地開展，提供了有力的組織保障。岳西縣黨組織在建立、解散、復(fù)建這一過程中，經(jīng)歷過很多次的挫折和失敗，但都能夠及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、因地制宜、高瞻遠(yuǎn)矚、不圖虛名，最終才能帶領(lǐng)群眾取得一次又一次的勝利。

(3)薪火不熄，愈挫愈勇的革命傳承精神。

岳西是著名的紅色革命縣之一。全縣24個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)近百個(gè)村，占全市總數(shù)的三分之一，占全省總數(shù)的十分之一。解放后，先后修復(fù)、新建了一批革命紀(jì)念地和重要?dú)v史事件、重要機(jī)構(gòu)舊址等，其中被確定為國家文物保護(hù)單位的1處，省級保護(hù)單位3處，縣級文物保護(hù)單位11處，省級愛國主義教育基地3處，縣級愛國主義教育基地4處，首批國家百個(gè)“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”1個(gè)，3A級紅色景區(qū)2個(gè)，這些紅色革命遺址不僅成為推動(dòng)岳西政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)建設(shè)的寶貴的紅色資源，而且能讓我們的后代牢記歷史，以史為鑒。

(4)團(tuán)結(jié)奮斗，堅(jiān)持不懈的革命斗爭精神。

岳西是革命作品產(chǎn)生較多的紅色革命區(qū)域之一。在多年的革命戰(zhàn)爭中，許多革命先烈在岳西這塊紅色的土地上寫下了大量氣壯山河的紅色詩文，這些詩文有的表達(dá)對家鄉(xiāng)熱土的熱愛，有的控訴“國軍”土豪的剝削行徑，有的是適應(yīng)革命形勢需要?jiǎng)?chuàng)作出的鼓舞士氣、團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的宣傳歌，還有大量的作品對土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的全過程做生動(dòng)而真實(shí)的描述，是那個(gè)時(shí)代最直接最鮮活的展現(xiàn)，這些珍貴的歷史資料正是革命者在那個(gè)特殊年代為了革命的勝利不惜毀家紓難，無私奉獻(xiàn)的集中體現(xiàn)。

三岳西紅色文化契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)”，[1]岳西紅色文化具有豐富的內(nèi)涵，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為：

1．富強(qiáng)、民主、文明、和諧：岳西紅色文化追求的國家目標(biāo)。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是岳西紅色文化追求的國家層面的價(jià)值目標(biāo)?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前岳西仍然處于典型的封建社會(huì)形態(tài)，不少地區(qū)仍刀耕火種，許多山民仍以燧石取火，西方列強(qiáng)在中國的盤剝、地方豪門大族統(tǒng)治的弊端，使岳西百姓常常處于民不聊生的境地，追求國家的富強(qiáng)、民主是他們最根本的需要。王步文，安徽省委第一任書記，他在《中國今日之大病安在》一文中說道：“政治不良，從而革新之；社會(huì)不良，從而改造之”；[2]因叛徒出賣，王步文于1931年5月31日被國民黨殺害于安慶，在臨刑前他給妻子留下一封遺書：“復(fù)蘇愛妻，我為革命而死，你不要悲哀，不要難過，應(yīng)撫養(yǎng)愛生，以繼吾志。”[2]王郊亭，請水寨暴動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，中共光麻中心縣委書記，當(dāng)他還在粹新小學(xué)高級班讀書時(shí)就做了一首新詩《茅草屋》:“茅草屋，新建筑，門對青山田野綠。開我南面窗，深林走野鹿。開我北面窗，黃鸝鳴翠竹。開我西面窗，牧童牛背歌新曲。室無污泥幾無塵，空氣新鮮陽光足。但愿官紳兵匪不擾民，使我早起耕作夜安歇。君不見街頭巷角多窮民，無家可歸哀哀哭。那得國泰年豐政清明，安居樂業(yè)民多福?！盵2]詩中有對官紳擾民的憤怒控訴，也有對中國未來的美好希望。

2．自由、平等、公正、法治：岳西紅色文化追求的社會(huì)目標(biāo)。

“自由、平等、公正、法治”是岳西紅色文化追求的社會(huì)層面的目標(biāo)，也是全中國人民一直夢想的最佳生存狀態(tài)。

一首《十恨(一)》在二十世紀(jì)三十年代大崗嶺、涼亭坳一帶的紅軍游擊隊(duì)、便衣隊(duì)傳唱，歌詞如下：“一可恨老劣紳欺人太甚，二可恨小土豪為富不仁，三可恨保安團(tuán)貪財(cái)如命，四可恨那奸商小斗(出)大秤(進(jìn))，六可恨放谷種賺錢幾升，七可恨吸鴉片自取短命，八可恨愛賭人愿把家傾，九可恨托人一生窮棍，十可恨窮漢子窮苦一生。勸君切莫把金錢看重，共產(chǎn)黨成了功窮富均勻?！盵2]這首歌詞以最通俗易懂的語言向人民大眾顯示了共產(chǎn)黨打擊劣紳、土豪、奸商等導(dǎo)致社會(huì)不公根源的決心，表明了追求“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)前景目標(biāo)。

3．愛國、敬業(yè)、誠信、友善：岳西紅色文化追求的個(gè)人目標(biāo)。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是岳西紅色文化追求的個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。在由中共岳西縣黨史研究室整理匯編的《紅色岳西》一書中，我們可以看到無數(shù)的英烈在革命與生命、愛國與死亡間舍生取義，這些真正的中國人用自己的生命詮釋了什么叫“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。

烈士程雄在1940年加入新四軍，即將離開大別山開赴前線時(shí)給父母留下一封信：“親愛的雙親大人膝下：兒這次為了民族，為了階級，為了可愛的家鄉(xiāng)，為了骨肉相連的弟妹，求得生存和幸福，兒不得不來信辭別雙親大人。兒為偉大而生，光榮而死，是我做兒子最后的心意?！盵2]程雄烈士在民族大義和個(gè)人生命之間毅然決然選擇了前者，愛國是每個(gè)中國人對祖國懷有的深厚的依賴關(guān)系，在那個(gè)特殊的年代，他們以振興中華為己任，自覺報(bào)效祖國。誠信即誠實(shí)守信，是中華民族千百年來共同遵守的道德原則，也是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)。中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就對百姓“言必出，行必果”，最終戰(zhàn)勝敵人，取得了革命的最后勝利。

四岳西紅色文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的價(jià)值與作用

1．堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念體現(xiàn)政治導(dǎo)向功能。

無論斗爭條件如何惡劣和殘酷，岳西革命老區(qū)的人民一直前赴后繼地緊握住革命的紅旗，使得革命的圣火由星星點(diǎn)點(diǎn)之勢發(fā)展到遍布全國，與其他地區(qū)相比，岳西革命持續(xù)的時(shí)間長、涉及的區(qū)域廣，但岳西人民始終前赴后繼不斷為革命輸送有機(jī)力量，保證了革命的后續(xù)發(fā)展，這在中國革命史上是有目共睹的。這些革命烈士們從整個(gè)國家命運(yùn)和前途出發(fā)，義無反顧地投身偉大革命中去，即使當(dāng)革命遇到了暫時(shí)的挫折，他們也能化整為零，機(jī)智靈活地斗爭，一旦革命火焰再起，他們能以更加飽滿的熱情重新投入到戰(zhàn)斗當(dāng)中去。這一切都是因?yàn)樗麄儚淖陨淼慕?jīng)歷和中國共產(chǎn)黨的表現(xiàn)中堅(jiān)定了共產(chǎn)主義理想信念，這種信念使他們對革命堅(jiān)貞不渝，這種信念使他們深信只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，這種信念使他們堅(jiān)信中國必將最終實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立解放，這種信念使他們在解放后立即投入到建設(shè)國家富強(qiáng)的實(shí)際行動(dòng)當(dāng)中去。因此我們說堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治導(dǎo)向功能。

2．繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化體現(xiàn)文化保證功能。

我國的志士仁人為探索救國救民的方法，走過了一條坎坷的道路，直到馬列主義傳入中國，共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬列主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才使中國革命走上了成功的道路，岳西革命的成功就是其中的一個(gè)典型代表。岳西是鄂豫皖農(nóng)村革命根據(jù)地的組成部分，這里的人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從根據(jù)地的實(shí)際出發(fā)，不斷斗爭，先后發(fā)動(dòng)了多次起義，如請水寨暴動(dòng)、包家河暴動(dòng)、關(guān)陀河暴動(dòng)、黃尾河暴動(dòng)，雖屢次失敗，但屢敗屢戰(zhàn)，不斷分析總結(jié)和完善起義、暴動(dòng)的各項(xiàng)因素，靈活地運(yùn)用新的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，最終取得很大突破，迅速點(diǎn)燃了岳西地區(qū)的革命星火。

在這一革命過程中，共產(chǎn)黨將馬克思主義理論的傳播同文化普及相結(jié)合，針對實(shí)際情況有的放矢，使民眾認(rèn)識到學(xué)習(xí)文化掌握先進(jìn)理論的重要性，當(dāng)?shù)匕傩找贿厔谧饕贿厡W(xué)習(xí)，提高了政治覺悟，自身的素質(zhì)也得到極大的發(fā)展，最終形成了一股強(qiáng)大的凝聚力和戰(zhàn)斗力。因此我們說岳西紅色文化能繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了文化保證功能。

3．紅色精品旅游戰(zhàn)略體現(xiàn)服務(wù)經(jīng)濟(jì)功能。

岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊陲，工農(nóng)紅軍中央獨(dú)立第二師、紅二十八軍曾在此初建，歷經(jīng)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移、重新改編等一系列波折；除此之外，岳西縣還是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期新四軍的重要根據(jù)地。這里的革命遺址和革命遺跡等紅色旅游資源多達(dá)上千處?！敖夥藕筮@里曾召開過‘全國高山蔬菜學(xué)術(shù)及產(chǎn)業(yè)化研討會(huì)’‘全省鄉(xiāng)村衛(wèi)生服務(wù)一體化管理工作現(xiàn)場會(huì)’等全國性的會(huì)議，國家領(lǐng)導(dǎo)人、省市領(lǐng)導(dǎo)都曾多次到岳西調(diào)研、視察，對岳西的紅色旅游提出了重要建議，2008年4月18日首屆大別山(安徽·岳西)映山紅旅游文化月開幕式在岳西舉行，獲得了很大的成功”。[3]

但目前，作為中國革命圣地之一的岳西，它的紅色文化知名品牌并不多，更不用說形成品牌規(guī)模效應(yīng)了。面對這種情況，政府應(yīng)該在借鑒其他旅游景區(qū)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，以岳西一些著名景點(diǎn)為發(fā)散區(qū)，把周邊的有知名度有影響力的景點(diǎn)、風(fēng)光聯(lián)系在一起，讓紅色文化在岳西綿延千里的大別山區(qū)煥發(fā)出它應(yīng)該具有的巨大魅力；與此同時(shí)，廣告宣傳、品牌設(shè)計(jì)，人員配置也是不容忽視的，只有多方行動(dòng)，岳西的“朝圣天堂、旅游天堂”的形象才能深入人心。相關(guān)部門要高瞻遠(yuǎn)矚、積極行動(dòng)、統(tǒng)籌規(guī)劃、高度重視、嚴(yán)格要求、提高標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量，才能深入有效地整合“革命紅”與“生態(tài)綠”的兩強(qiáng)優(yōu)勢資源，才能真正高效地打造紅色旅游精品。

政治要為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，這一功能不僅體現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，而且也體現(xiàn)在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)內(nèi)部的服務(wù)上。岳西紅色旅游的兩大關(guān)鍵詞是“紅色”和“旅游”，“紅色”是它的內(nèi)蘊(yùn)，“旅游”是它的外翼，這也是新時(shí)期賦予旅游經(jīng)濟(jì)的新任命題；將現(xiàn)代旅游與岳西紅色文化相結(jié)合，這是文化與旅游“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的一種新型模式，更是發(fā)展岳西經(jīng)濟(jì)的一種新型思路。

岳西紅色文化是在烽煙彌漫的革命戰(zhàn)場上，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、由最廣大的人民群眾創(chuàng)造出來并具有中國特色的先進(jìn)文化，不但擁有厚重的傳統(tǒng)文化歷史底蘊(yùn)，更在歷史風(fēng)云際會(huì)中產(chǎn)生過寶貴的革命精神，發(fā)掘和利用紅色文化在當(dāng)代的獨(dú)有價(jià)值，有利于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。

參考文獻(xiàn)

[1]堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[Z]．2012年11月8日胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)上的報(bào)告．

[2]中共岳西縣委黨史研究室．紅色岳西圖傳[M]．合肥現(xiàn)代印務(wù)有限責(zé)任公司，2013 ：208，211，214，229．

[3]岳西縣地方志編纂委員會(huì)．安徽省地方志叢書·岳西縣志(1978-2002)[M]．黃山書社，2008：10．

Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

Application of Red Cultural Resources to the Practice of Socialist Core Values——Taking Yuexi Red Culture as an Example

Tang Xiaojing

(Humanities Department , Tongcheng Teachers’ College, Tongcheng, Anhui 231402，China)

Abstract：Yuexi red culture is the most representative part of Chinese red culture. It roots in the fine traditional culture of the Chinese nation, a historical combination of Marxism , Leninism and MaoZedong Thought, and it is a fusion of Yuexi old revolutionary base and the revolutionary practice, which embodies the fine tradition and the revolutionary spirit of the Communist Party of China. Under the conditions of diversification, we should continually tap the red culture of the Yuexi old revolutionary base and apply them to the construction of the socialist core value.

Key words：Yuexi region; red culture; socialist core values; mining and application

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)01-0015-4

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究201 4年度重點(diǎn)項(xiàng)目“基于立德樹人觀的農(nóng)村小學(xué)教師職前培養(yǎng)模式創(chuàng)新研究”(項(xiàng)目編號：SK2014A401)。

作者簡介：唐小晶，碩士，講師，安徽省桐城師范高等?？茖W(xué)校。