明代東北文人賀欽的詩(shī)文創(chuàng)作

趙宏 焦寶

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030；吉林省社會(huì)科學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130033）

明代東北文人賀欽的詩(shī)文創(chuàng)作

趙宏 焦寶

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030；吉林省社會(huì)科學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130033）

賀欽是明代東北著名文人，曾問(wèn)學(xué)于廣東陳獻(xiàn)章，被尊為明代東北唯一理學(xué)家。賀欽與關(guān)內(nèi)鴻儒陳獻(xiàn)章等人多有交往，且鄉(xiāng)居四十年間，開(kāi)館授徒，教育之功，澤被遼東。其《醫(yī)閭先生集》為明代唯一傳世東北文人別集，其中詩(shī)文多有可觀。一方面，從篇目眾多自警自勉詩(shī)作中，可見(jiàn)賀欽作為理學(xué)家修養(yǎng)之道，另一方面，從賀欽與友朋酬唱之作中，可見(jiàn)其真摯感情。同時(shí)，其散文創(chuàng)作亦頗可觀。賀欽不以文學(xué)知名，但其文學(xué)創(chuàng)作為東北文學(xué)史增添了濃墨重彩的一筆。

東北文學(xué)；明代遼東；賀欽；詩(shī)文

賀欽（1437—1510年），字克恭，號(hào)醫(yī)閭山人，世稱(chēng)醫(yī)閭先生，祖籍浙江寧波定海，遼東廣寧后屯衛(wèi)義州（今遼寧省義縣）人，因永樂(lè)年間，其父賀孟員從軍戍守遼東，遂定居義州?！懊鞔|東人而被稱(chēng)為理學(xué)家者，唯賀欽一人而已”[1]，賀欽是明代東北地區(qū)唯一可稱(chēng)大儒的文士，其《醫(yī)閭先生集》也是唯一流傳至今的東北文人別集。

一、賀欽生平和研究概況

賀欽自幼好學(xué)。明中期，廣寧地處邊遠(yuǎn)，文教不興，民眾多將入衛(wèi)學(xué)讀書(shū)視為重役。但賀欽一心向?qū)W，且醉心于文藝，十八歲時(shí)學(xué)詩(shī)藝于遼陽(yáng)舉人邱時(shí)雍。景泰七年（1456年），賀欽鄉(xiāng)試第二名，十年后成化二年（1466年）中進(jìn)士，次年授戶(hù)部給事中。在京師，賀欽結(jié)識(shí)陳獻(xiàn)章，因欽佩其學(xué)問(wèn)，遂事之以弟子禮，而受陳獻(xiàn)章之學(xué)。成化四年，眼見(jiàn)朝政日非，言道無(wú)以改變政局，賀欽辭官歸里，返回遼東，自此未離遼東。

辭官里居后十余年間，賀欽閉門(mén)讀書(shū)，潛心向?qū)W，聲名日隆，慕名求學(xué)者日眾，于是開(kāi)始講學(xué)授徒，為遼東培養(yǎng)了大批人才。賀欽文集和言行被其子舉人賀士諮整理編輯為《醫(yī)閭先生集》，曾任遼東巡撫李承勛和時(shí)任遼東巡撫成文為之謀劃刊刻，并作序，于嘉靖九年（1530年）刻成問(wèn)世?！夺t(yī)閭先生集》共九卷，一至三卷為《言行錄》，記敘賀欽言行。卷四為賀欽所撰記事性文章與墓志銘，卷五至卷七為賀欽與親友書(shū)札，卷八為《奏稿》，是賀欽奏疏，卷九為《詩(shī)稿》，收錄賀欽創(chuàng)作各體詩(shī)，共計(jì)六十五首。

《醫(yī)閭先生集》是明代唯一傳世東北文人別集。近代，金毓黻整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，將《醫(yī)閭先生集》收入《遼海叢書(shū)》，便利東北地方文化與文獻(xiàn)研究。馬清?！稏|北文學(xué)史》[2]、畢寶魁《東北古代文學(xué)概覽》[3]、白長(zhǎng)青《遼寧文學(xué)史》[4]和徐光榮《遼寧文學(xué)史》[5]等史著對(duì)賀欽均有論述。2011年，武玉梅教授校注整理的《醫(yī)閭先生集》問(wèn)世[6]，此整理本以遼寧省圖書(shū)館所藏明嘉靖二十三年本《醫(yī)閭先生集》為底本，參校嘉靖九年本等版本，所選底本可謂精良。書(shū)中還附錄嘉靖二十三年本的影印本和賀欽碑傳、序跋等相關(guān)資料，極大豐富賀欽研究。賀欽及其詩(shī)文研究極有限，目前僅張兆裕先生的《賀欽之學(xué)與成化弘治間的學(xué)術(shù)》、吳正嵐先生《唐順之校錄〈醫(yī)閭先生集〉的文學(xué)思想史意義》[7]、齊紅深《論賀欽的教育思想》[8]及劉冰《明嘉靖校刊本〈醫(yī)閭先生集〉》[9]等數(shù)篇文章可見(jiàn)。2012年，趙文彬《明代東北文獻(xiàn)〈醫(yī)閭先生集〉研究》是第一篇系統(tǒng)考查賀欽《醫(yī)閭先生集》的論文，該文論述賀欽生平、《醫(yī)閭先生集》內(nèi)容與版本流傳情況及其史料價(jià)值等[10]。總體而言，目前尚無(wú)賀欽詩(shī)文創(chuàng)作與文學(xué)成就的系統(tǒng)論述，與賀欽及其《醫(yī)閭先生集》重要地位不相稱(chēng)。鑒于此，本文試論述賀欽詩(shī)文創(chuàng)作與文學(xué)成就。

二、賀欽自警自勉詩(shī)與修身之道

賀欽的六十五首詩(shī)歌分為幾種類(lèi)型，其中自警自勉類(lèi)詩(shī)歌較突出。作為理學(xué)家的賀欽提倡為己之學(xué)。為己之學(xué)與為人之學(xué)相對(duì)，提升自我修身，以修身之道而達(dá)人倫、教化之大道，收斂精神，潛心為己，是賀欽為學(xué)核心，因而在賀欽詩(shī)歌中，相當(dāng)一部分寫(xiě)給自己。如題為《自警》的兩組詩(shī)歌：

《自警》：

（一）戰(zhàn)競(jìng)防失足，頃刻莫馳心。勿謂人誰(shuí)見(jiàn)，當(dāng)知帝汝臨。

（二）為學(xué)不謹(jǐn)篤，到底是空言。猩猩與鸚鵡，孤負(fù)昊天恩。

（三）我生幸居儒者流，放心日日胡能收。圣地可造由立本，我田既荒安有秋。

適國(guó)迷途不知返，作室無(wú)基更可憂(yōu)。年過(guò)半百尚如此，轉(zhuǎn)眼光陰成白頭[11]。

儒家哲學(xué)既講求事功，又講求大學(xué)之道，賀欽一心向?qū)W，而時(shí)刻自警。第一首寫(xiě)賀欽時(shí)刻提醒自己保持向?qū)W之心，切莫懈怠，修身向?qū)W之事，不是為給別人看，純是為己。第二首寫(xiě)篤誠(chéng)為學(xué)，學(xué)求諸己，若只是鸚鵡學(xué)舌一般，所謂學(xué)不過(guò)是空言而已。第三首寫(xiě)賀欽自己幸運(yùn)走向儒生之道，追求學(xué)問(wèn)真理。若不能專(zhuān)心向?qū)W便如同田地荒蕪一般，無(wú)法獲得秋收。一心向?qū)W才能走向正路，否則便是迷途，如同建造房屋卻未打牢地基一樣，讓人憂(yōu)慮。如今我已年過(guò)半百，如不勉力向?qū)W，恐怕時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝我已滿(mǎn)頭白發(fā)。作為一代大儒，為學(xué)之赤誠(chéng)與努力，令人感動(dòng)。

《自警》

（一）嬰兒之態(tài)，終身之謀。人知是務(wù)，同俗是求。卑污凡近，日趨下流。

（二）大人之度，天下之慮。天知是祈，同理是顧。高明光大，天衢放步[11]。

此乃一副對(duì)聯(lián)，而編輯者不察，誤以為兩首詩(shī)。聯(lián)中，賀欽警醒自己追求嬰兒之態(tài)、大人之度，避免日趨下流而未能達(dá)到光明正大天衢放步的境界。欲達(dá)成此境界，讀書(shū)是重要途徑。

《讀書(shū)》

清晨起坐小茅堂，萬(wàn)事無(wú)關(guān)一炷香。展卷細(xì)觀前圣奧，馳名敢學(xué)世人狂。

也知老病年光促，爭(zhēng)奈詩(shī)書(shū)意味長(zhǎng)。但愿桑榆粗有得，肯隨流俗嘆斜陽(yáng)[11]。

詩(shī)人寫(xiě)讀書(shū)場(chǎng)景讓人陶醉。清晨起坐，不是高樓華廈，僅一間小茅堂。獨(dú)坐其中，天下熙熙攘攘，便是萬(wàn)事無(wú)關(guān)我。點(diǎn)染一炷香，展開(kāi)一卷書(shū)，仔細(xì)品味前賢圣人著述中奧秘，這在世人眼中或許是一種狂。詩(shī)人為何如此努力讀書(shū)，是怕時(shí)不我待，歲月流轉(zhuǎn)催人老，更何況詩(shī)中意味如此吸引人。詩(shī)人讀書(shū)所愿所求無(wú)他，唯渴望晚年能學(xué)有所得，以免遲暮之年空嘆斜陽(yáng)。詩(shī)人讀書(shū)境界令人感嘆。中年以后詩(shī)人在家鄉(xiāng)開(kāi)館授徒，教育子弟，躬行圣教，有功于鄉(xiāng)。如《述懷》所言：

壯歲辭青瑣，還山坐白云。天時(shí)看代謝，世事斷知聞。

菽水奉慈母，詩(shī)書(shū)教后昆。未能忘鄙陋，嘗獻(xiàn)野人芹[11]。

詩(shī)人敘述自身經(jīng)歷時(shí)言，自己壯年時(shí)離開(kāi)宮廷、告別官場(chǎng)回鄉(xiāng)。在鄉(xiāng)期間，坐看云卷云舒，頗為自得。順應(yīng)天時(shí)變化，斷絕世事知聞，讀書(shū)度日。平日里僅以粗茶淡飯奉養(yǎng)慈母，以詩(shī)書(shū)圣教教導(dǎo)子弟。當(dāng)然，雖處江湖之遠(yuǎn)，卻未敢忘卻民生之憂(yōu)，也曾為國(guó)為民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。此詩(shī)表達(dá)詩(shī)人人生追求，不求顯達(dá)當(dāng)世，不求聞名千古，只求慈母在堂、詩(shī)書(shū)在手、子弟聽(tīng)教而已。

《偶成》

凌之滸兮一竿竹，水洋洋兮山矗矗。青瑣歸來(lái)三十秋，閑云野鳥(niǎo)相追逐。

日長(zhǎng)午困憇茅軒，聲利無(wú)關(guān)心自足。終身得此復(fù)何求，況是書(shū)香兒已續(xù)[11]。

詩(shī)人居住在山腳水邊，一桿青竹挺立，回想往事，辭官還鄉(xiāng)已三十余載，終日生活如閑云野鶴般悠然自得。日間讀書(shū)，午間便在茅軒小憩，聲名利祿早已無(wú)關(guān)，保持內(nèi)心充實(shí)。如此，詩(shī)人不禁生出感嘆，終身得此復(fù)何求。更讓詩(shī)人欣喜的是，兒子已繼承自己對(duì)學(xué)問(wèn)的追求，承續(xù)一脈書(shū)香。

《溪上茅亭和士諮》中，詩(shī)人對(duì)兒子賀士諮講述自得心情：

釣臺(tái)高處小茅堂，退士登臨歲月長(zhǎng)。假寐不為黃閣夢(mèng)，無(wú)榮還笑白云忙。

清風(fēng)明月何須買(mǎi)，綠水青山自可常。三十年來(lái)無(wú)外事，此心贏得不炎涼[11]。

在釣臺(tái)之上，茅堂之中，退出官場(chǎng)的我日日登臨，眼見(jiàn)歲月悠長(zhǎng)靜好。中午小憩，從不做黃粱一夢(mèng)，悠閑時(shí)看白云飄來(lái)飄去覺(jué)得比自己還忙。退居鄉(xiāng)里有何樂(lè)趣？清風(fēng)明月何須買(mǎi)，綠水青山自可常。這三十年中，無(wú)瑣事擾亂心神，心中從無(wú)炎涼之感。從詩(shī)中自述可感詩(shī)人所得。

《述事》中同樣表達(dá)詩(shī)人自在心情：

忽忽光陰六十余，年來(lái)猶自惜居諸。茅軒鎮(zhèn)日無(wú)塵事，一炷清香一卷書(shū)[11]。

正是詩(shī)人時(shí)刻自警、勉力求學(xué)，才能達(dá)到心神寧?kù)o，胸中無(wú)塵境界。六十多歲時(shí)，詩(shī)人回首往事，仍為一柱清香、一卷書(shū)而怡然自得。

三、賀欽酬贈(zèng)唱和詩(shī)與其交友之道

賀欽的酬贈(zèng)唱和類(lèi)詩(shī)作也很重要，從中可見(jiàn)其人生態(tài)度、情感追求和對(duì)友情的珍視。

《和沈陽(yáng)守愚丘先生韻》：

聲利沈疴幸已瘳，煙霞痼疾豈須憂(yōu)。非關(guān)遯世矜高節(jié)，自是匡時(shí)乏遠(yuǎn)猷。

瑣闥兩年空竊祿，云山十載免包羞。管寧本是遼東客，不愿重過(guò)五鳳樓[11]。

可能此前丘守愚先生曾勸詩(shī)人再次出仕，于是詩(shī)人作此詩(shī)，表明心志。詩(shī)人開(kāi)篇即說(shuō)聲名利祿乃是沉疴，而今非常幸運(yùn)已痊愈。因煙霞痼疾，而無(wú)憂(yōu)慮之事。并非是為表現(xiàn)高潔而故意遁世，實(shí)在是無(wú)力針砭時(shí)弊。出仕為官兩年，空享國(guó)家俸祿，如今返回云山十余年，才緩解羞愧之心。遙想漢末天下大亂，管寧在遼東為客，只談經(jīng)典不問(wèn)世事。詩(shī)人抱有隱居志向，絕不肯再入宦海。

詩(shī)人雖不再出仕，仍對(duì)舊時(shí)友情極其珍視，在《挽同年羅一峰》中寫(xiě)道：

二十年前同及第，數(shù)千里外嘆離羣。誰(shuí)知竟作終天訣，空對(duì)丹青泣暮云[11]。

詩(shī)人與羅一峰是二十年前的同榜進(jìn)士，因詩(shī)人早早辭官里居，兩人已多年未見(jiàn)。忽然聽(tīng)到羅一峰去世消息，詩(shī)人不禁悲從中來(lái)，空對(duì)丹青泣暮云。

對(duì)同年好友若此，在《哭張東海》中也可見(jiàn)詩(shī)人深情：

東溟居士金蘭契，筆底龍蛇滿(mǎn)我家。病里一聞乘化去，舉頭觸目淚橫斜[11]。

張東海與詩(shī)人乃金蘭之交，張的墨寶詩(shī)人收藏甚多。詩(shī)人病中忽聞?dòng)讶巳ナ?，再看到友人墨寶，淚水滂沱。賀欽與友人的深厚情誼，從《古澄丁聲遠(yuǎn)來(lái)訪(fǎng)賦一律見(jiàn)遺因和答二首》中或略窺端倪：

（一）大學(xué)陳東天下知，抗章不怕忤當(dāng)時(shí)。折腰彭澤成何事，回首閭山有所思。

軒外孤松全晚節(jié)，宅邊五柳散春絲。歸來(lái)還是忘機(jī)客，傳語(yǔ)沙鷗莫浪疑。

（二）曾見(jiàn)多人說(shuō)舊知，幾人能保歲寒時(shí)。感君千里來(lái)相訪(fǎng)，慰我終年病里思。

元伯歡呼具雞黍，子期靜聽(tīng)鼓桐絲。連床幾夜知心話(huà)，講破羣經(jīng)多少疑[11]。

友人不遠(yuǎn)千里來(lái)探望，詩(shī)中首先寫(xiě)當(dāng)年舊事，抗章上書(shū)的往事恐是詩(shī)人與丁聲遠(yuǎn)共同經(jīng)歷。正因二人對(duì)出處與世事有共同見(jiàn)解，二人才能連續(xù)徹夜交心，也因具有共同學(xué)術(shù)追求，知心話(huà)均是辨析群經(jīng)疑難。在《贈(zèng)友人》中，詩(shī)人輕仕心情亦有表達(dá)：

何人過(guò)我釣魚(yú)亭，四十余年故舊情。羨子一章豺虎息，明時(shí)幾度鳳凰鳴。

寸心燁燁昭千古，萬(wàn)目明明看此行。多少疲癃望蘇息，莫因聲利負(fù)平生[11]。

一位四十余年交情的故友來(lái)訪(fǎng)，詩(shī)人十分高興，然而詩(shī)人和友人的詩(shī)中均表明對(duì)聲名利祿的態(tài)度，可見(jiàn)詩(shī)人與友人之共同追求。友誼正是建立在相互尊重與共同志趣之上，這與詩(shī)人的一般官僚往來(lái)應(yīng)酬之作明顯不同。

四、賀欽題畫(huà)賞景詩(shī)與其人生旨趣

賀欽題畫(huà)賞景詩(shī)作不容小覷，如《題看山圖》：

問(wèn)爾看山人，山中坐幾春。定知方寸里，無(wú)處著纖塵[11]。

詩(shī)中詩(shī)人與畫(huà)中看山之人對(duì)話(huà)，問(wèn)看山之人山居數(shù)載，應(yīng)知道方寸之中何處未沾染纖塵。詩(shī)作不僅意趣橫生，而且頗富理趣。又如《題扇上釣魚(yú)圖》：

（一）江上釣魚(yú)翁，不識(shí)家何處。我恨凌溪未得朋，安得與君同去住。

（二）倚杖看閭山，垂綸釣凌水。山頭宿霧開(kāi)，水面清風(fēng)起[11]。

畫(huà)中所繪詩(shī)人隱居閭山，垂釣凌水景象。詩(shī)人獨(dú)釣求朋侶心情，詩(shī)畫(huà)相映成趣，頗雅致。

《題畫(huà)蓮》：

因循六十年，未得成君子?；ㄉ袢缬兄?，還應(yīng)為人恥[11]。

蓮花乃是畫(huà)中圣潔君子。詩(shī)人以花自況，言己六十年求學(xué)問(wèn)道，未能修成君子之行，若是花神知道，恐會(huì)恥笑。其實(shí)醫(yī)閭先生已名滿(mǎn)天下，唯自謙而已。

賀欽不僅為遼東士子景從，更受關(guān)內(nèi)士人尊重，甚至朝鮮使臣亦對(duì)其欽佩不已。在《賞花有跋》中，詩(shī)人云：“落盡羣芳枝已空，游人往往怨東風(fēng)。誰(shuí)知寂寞幽園里，猶有楸花一樹(shù)紅?！盵11]賀欽本人便是明代遼東唯一的一樹(shù)紅花。

五、賀欽散文創(chuàng)作及成就

《醫(yī)閭先生集》是明代東北地區(qū)文人唯一傳世別集，其中之散文自成東北地區(qū)文人散文重要代表作。賀欽的散文主要包括四類(lèi)，一是記體文章，二是墓志銘和祭文，三是師友間書(shū)札通信，四是奏疏。

賀欽的《遼右書(shū)院記》為記體散文代表作：

弘治癸丑秋，南燕繡衣樊公按治東土，以教育人才為首務(wù)，乃選考河?xùn)|西諸生之優(yōu)等者，庠各有差，建遼右遼左二書(shū)院……夫古今之道一，而古今之學(xué)不能一，蓋古之學(xué)者，將以明此道而體于身，足乎己而及乎物，非若今之學(xué)者，務(wù)誦數(shù)工織組要聲光徼利祿而己。此義利正邪之分，而治道隆污，生民休戚之所系焉者……蓋其所示五教之目，為學(xué)之序，修身處世，接物之要，炳然具在，至所謂誠(chéng)明兩進(jìn)，敬義偕立，其丁寧之意愈益深切。諸生由是以進(jìn)，高乃志，正乃學(xué)，實(shí)乃功，以祛習(xí)俗趨利之故陋。吾知德成而才富，體立而用行，進(jìn)足以匡吾君居而澤吾民，退足以化其鄉(xiāng)而善其俗。夫然后古圣垂教之意，可以不悖朝廷育才之心，可以無(wú)負(fù)而樊公之建斯院與，夫慫慂而成之者，亦皆有光于無(wú)窮矣。嗟夫，此固諸生之所以成，而斯院之所以久者，與書(shū)曰：事不師古以克永世匪說(shuō)攸聞故，敢以是為諸生勸，敢以是為將來(lái)告，樊公名祉字介福，丁未名進(jìn)士。是役也，提調(diào)者參戎王公銘，督工則都閫魯公勛云[11]。

此篇散文中，集中表達(dá)賀欽教育思想。弘治癸丑，樊祉為遼東巡撫。在遼東，以育人為第一要?jiǎng)?wù)，于是建設(shè)遼左、遼右兩所書(shū)院，選撥優(yōu)等學(xué)生，期望在遼東培養(yǎng)人才。樊祉曾親自拜訪(fǎng)賀欽，請(qǐng)其作《遼右書(shū)院記》，賀欽婉拒，后樊祉又委托參戎王彥箴再求賀欽作記，于是賀欽寫(xiě)下此篇文章，不僅記述詳細(xì)經(jīng)過(guò)，而且表達(dá)其教育思想和對(duì)學(xué)生期望。賀欽認(rèn)為為學(xué)目的在于明道踐行，完善自我而推及萬(wàn)物，絕非將學(xué)問(wèn)作為追求功名利祿的門(mén)徑。此乃賀欽一貫治學(xué)理念，可見(jiàn)賀欽對(duì)后學(xué)的殷切希望。

賀欽為官僅數(shù)載便辭官回鄉(xiāng)，但仍有深沉家國(guó)意識(shí)，集中表現(xiàn)在《義州修建緣邊營(yíng)堡記》記體散文中：

義州古曰宜州，在醫(yī)巫閭山之右，有虞封十二山時(shí)，即為中國(guó)之地矣……弘治庚申參戎襄平韓公良弼分守吾州，公才兼文武志在安攘……于是授以附堡田土，使之且耕且守，以漸包砌而擢賢能官以守之，其官軍之多寡，亦時(shí)勢(shì)之使然也。自是聲勢(shì)連絡(luò)，內(nèi)外倚仗，邊境無(wú)虞，歡聲滿(mǎn)野，積年之禍一旦掃除，而利澤宏遠(yuǎn)矣……于是武弁礱石薦紳請(qǐng)余文，歡欣從事，靡約而同。余遂欣然諾之，記成乃喟然嘆曰：是舉誠(chéng)多益矣，使后之繼者能體今日諸公之心，邊不永固而民不永安乎。茍或受賕而畀以非人，私役而妨其公務(wù)，科克以蕩其恒業(yè)，別墅其營(yíng)堡而臧獲其軍丁，寄空名而廢實(shí)事焉，則烏合鴟張之寇，乘之其患，可勝言耶。如是而歸咎于創(chuàng)建之人，誤矣。后之君子尚有念余言也夫[11]。

義州，即古宜州，是遼東名區(qū)，早在唐虞之世，封醫(yī)巫閭山為北鎮(zhèn)之時(shí)，便已是中國(guó)之地，后因地處東北，歷代均難有效治理。明代，從朱元璋時(shí)期，已派大軍征討遼東設(shè)置郡縣都司，但因北方與胡虜相鄰，常受其侵犯。此文中，賀欽首先敘說(shuō)義州歷代沿革，并闡述明朝以來(lái)邊務(wù)情形，先以邊務(wù)松馳、民眾飽受胡虜寇邊之害說(shuō)明邊務(wù)之重要，然后贊揚(yáng)整頓軍務(wù)的諸位守疆之臣。最后談及當(dāng)前營(yíng)建堡壘之事，文章條理清晰，是一篇散文佳作。

賀欽為人至情至性，對(duì)親友感情深厚，在《先考妣墓志銘》中，賀欽表露對(duì)父母感情，后人據(jù)此篇文章對(duì)其家世有所了解：

先考賀公諱孟員，浙之寧波定海人，考志德妣杜氏，以洪武己未四月三日生。幼失怙，性樸厚，寡言語(yǔ)，勤儉篤實(shí)，老而不渝。永樂(lè)初從父志初公戍遼之廣寧后屯衛(wèi)，挾以偕行，遂家于義州城。?？陀谓匆再Q(mào)易為事，然未嘗茍取于人。商賈之俗大抵以奢靡淫樂(lè)相尚，公獨(dú)儉靜自守不為所移。每出行，遇道途溝澗泥淖，輒捐貲修治，或?yàn)楦芤员阈姓?。晚歲家居不出，督課卑幼為蔬圃之業(yè)而已。從父之季子曰旻，以武功擢百戶(hù)，公行居二，故人以二老官人稱(chēng)之。公初娶張氏夫人，性行淳善，壯年先卒。繼娶郭氏夫人，謙謹(jǐn)勤儉，時(shí)從舅姑治家嚴(yán)，夫人早夜勉勉不少懈，他婦不堪其苦或多咨怨，夫人獨(dú)無(wú)一語(yǔ)，老年撫育子姓，慈愛(ài)備至，赒恤親戚，內(nèi)外無(wú)間，雖在疏遠(yuǎn)，罔有遺棄……嗚呼不肖孤于我考妣學(xué)未足以干一命之封，祿未足以致一日之養(yǎng)，其痛終天當(dāng)何如哉。先考以卒之年二月七日葬城西蔬圃，張夫人祔焉，茲郭夫人以五月二十一日合葬其壙，不肖孤欽號(hào)哭為之志銘曰：惟我考妣，積善實(shí)多，不食其報(bào)，天也奈何[11]。

這是賀欽為父母所撰墓志銘。墓志中，賀欽詳細(xì)記述其家世，父親名賀孟員，是浙江寧波定海人，生于洪武己未年四月三日。賀孟員幼年喪父，因其叔父賀志初戍邊廣寧后屯衛(wèi)，便被叔父帶至遼東，定居義州城。賀孟員年輕時(shí)在江淮一帶經(jīng)商為業(yè)，但未染商人奢靡淫樂(lè)習(xí)氣，還時(shí)常做些修橋鋪路善事。年老后，以耕讀為業(yè)，督課子孫。賀孟員第一任妻子張氏，壯年去世，為其生下一男二女，男即賀欽。第二任妻子郭氏，性情純良，對(duì)子女、姑舅均能親密無(wú)間、關(guān)愛(ài)備至。賀欽雖中進(jìn)士，但因居官二年即辭官鄉(xiāng)居，因此其父母既未得到皇家誥封，賀欽所得俸祿也未使父母生活更優(yōu)越，因此父母去世后，賀欽倍感愧疚。賀欽一生志學(xué)，行為端正，事父母至孝，從此篇墓志銘中亦可見(jiàn)其風(fēng)骨。

為人子孝，為人臣忠，這是賀欽時(shí)代士人行止準(zhǔn)則，在其上奏皇帝的《自劾疏》中，賀欽之耿介表露無(wú)遺：

戶(hù)科等給事中臣賀欽等謹(jǐn)題為自劾事，臣等切覩，邇來(lái)災(zāi)害迭作，歷時(shí)不息，乃敢各罄愚忠繆陳己見(jiàn)，乞詔文武羣臣同加修省等。因節(jié)該奉圣旨，言路未嘗沮塞，修省的事未嘗敢慢，朝廷凡事都從減省了，君臣上下還要同加警戒，以回天意，欽此。臣切惟，自昔上天垂戒，未有君臣能加修省，而災(zāi)害不弭者也，今自春徂夏，而天意不回者，臣等有以知其故矣，蓋今所謂修省，惟陛下一人耳，其余大小諸臣，起居自若，恬不知畏，其間寢食不安，憂(yōu)形于色，以社稷生靈為念者，幾何人哉。如臣等猥以微陋，濫居言路，平時(shí)緘默取容，上無(wú)所補(bǔ)，下無(wú)所濟(jì)，徒爾尸餐以致災(zāi)害，薦臻曠職之罪無(wú)所逭矣。雖皇上量同天地，不加譴黜，而臣等律以大義，實(shí)難自容。若尚戀祿偷安，阻塞言路，則罪益大矣。伏愿皇上體上天垂戒之心，俯從所請(qǐng)，將臣等即日放歸田里，庶幾在位諸臣，知所警懼修改以回天意，是臣等庸繆，始于冐進(jìn)，雖無(wú)補(bǔ)于明時(shí)，終于勇退，尚少愧于流俗。緣系言官曠職自劾，乞退事理，未敢擅便，謹(jǐn)題請(qǐng)旨[11]。

此篇《自劾疏》也是賀欽散文名篇。賀欽首先講述先前因?yàn)?zāi)害不斷而上書(shū)自劾過(guò)，但圣上旨意，并未認(rèn)同，因此再次上書(shū)。文章雖言自劾，實(shí)為諷諫。奏疏大意，從古至今，從未有君臣會(huì)修身省過(guò)，故上天不斷降下災(zāi)難，現(xiàn)由春至夏，災(zāi)害不斷，實(shí)因修身自省者僅皇帝一人，而所有臣下均未認(rèn)真悔過(guò)。此乃極端夸大手法警醒皇帝。奏疏中，如此諷刺君王，賀欽作為言官的耿介與忠誠(chéng)躍然紙上。當(dāng)然，明憲宗朱見(jiàn)深也值得佩服，并未因此文而將賀欽治罪。

總體而言，賀欽存世散文數(shù)量不多，但從不同側(cè)面展示賀欽人格。其中，很多文章，不僅具有文學(xué)研究?jī)r(jià)值，更對(duì)研究當(dāng)時(shí)東北歷史、民俗提供重要參考。因此，賀欽散文，不僅是明代東北散文中不容忽視的重要篇章，置于全國(guó)，亦有研究?jī)r(jià)值。

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1672-3805(2016)06-0085-06

2016-04-24

趙宏（1978-），女，東北農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院副教授，研究方向中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)與國(guó)際文化交流。