《野蠻人來了》中的精神生態(tài)危機(jī)與道德救贖

鐘 潔（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)系，廣東 廣州 510600）

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《野蠻人來了》中的精神生態(tài)危機(jī)與道德救贖

鐘 潔
（廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 應(yīng)用外語(yǔ)系，廣東 廣州 510600）

摘 要：美國(guó)的華裔作家雷祖威的長(zhǎng)篇小說《野蠻人來了》描寫主人公斯特林通過接受自己民族傳統(tǒng)的方式來樹立自信，突破了自身的精神生態(tài)危機(jī)，從而達(dá)到道德救贖，逐漸接受了個(gè)人和家族的歷史，不受偏見歧視的影響，最終通過對(duì)自我進(jìn)行重新構(gòu)建的方式來達(dá)到靈魂的救贖。

關(guān)鍵詞：《野蠻人來了》；精神生態(tài)危機(jī)；道德救贖

引 言

《野蠻人來了》是美國(guó)華裔作家雷祖威所創(chuàng)作的第一篇 長(zhǎng)篇小說，這部小說深刻地從心理層面剖析了種族歧視給華裔人群帶來的深重傷害，引發(fā)人的反思。在小說中雷祖威塑造了一個(gè)華人移民后代斯特林·龍的人物形象，并且將自己對(duì)于族裔性的關(guān)注融合在了小說的描寫之中。這部小說中的主人公原本是已經(jīng)遭到了美國(guó)文化洗腦的華裔人士，他原本追求想要成為一個(gè)“真正美國(guó)人”，但是隨著他不斷地發(fā)掘和張揚(yáng)民族文化，他逐漸從生活的困惑之中解脫了出來，在傳統(tǒng)文化中找到了自己的自信，他開始接受本民族賦予他的那種與生俱來的文化傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)到了隱藏在自己內(nèi)心深處的精神生態(tài)危機(jī)并加以克服。

在《野蠻人來了》這部小說中，作者雷祖威選擇使用中國(guó)傳統(tǒng)美德和飲食文化這兩個(gè)具有中國(guó)特色的文化來對(duì)主人公斯特林進(jìn)行心理上的救贖，讓他從自己狹隘的自我意識(shí)中覺醒過來，從傳統(tǒng)文化中找到了能夠拯救自己心靈的契機(jī)。從表面上看，《野蠻人來了》所寫的是個(gè)人在面對(duì)文化差異時(shí)候所做出的反應(yīng)，但是事實(shí)上則是表達(dá)了作者對(duì)于東西文化沖突而進(jìn)行的深刻反思，作者在安排主人公斯特林進(jìn)行道德救贖的同時(shí)也對(duì)美國(guó)社會(huì)中殘留的后殖民時(shí)代遺留問題和話語(yǔ)背后所隱藏的權(quán)利和欲望進(jìn)行了深刻的反思，具有十分重要的意義。

一　身份幻象

（一）《野蠻人來了》梗概

《野蠻人來了》這部小說中的主人公斯特林·龍的父母開了一個(gè)洗衣店，他們希望自己的兒子長(zhǎng)大后能夠成為醫(yī)生，但是遺憾的是斯特林·龍卻沒有讓他們?nèi)缭福浅闪嗣绹?guó)烹飪學(xué)校的學(xué)生，想要學(xué)習(xí)制作正宗的法式大餐，而且還和一個(gè)猶太牙醫(yī)展開了一場(chǎng)戀愛。斯特林所做的一切在父母看來是難以接受的，而斯特林自己的想法則是要成為一個(gè)地地道道的美國(guó)人。但是事情卻并沒有朝著斯特林希望的方向發(fā)展，在畢業(yè)后斯特林所應(yīng)聘的俱樂部要求他烹調(diào)中國(guó)菜，結(jié)果害得他連工作都失去了。在這個(gè)過程中他漸漸地發(fā)現(xiàn)了自己根本無法擺脫他體內(nèi)遺傳來的中國(guó)性，他嘗試通過對(duì)中國(guó)文化的漠視來成為地道的美國(guó)人，但是卻發(fā)現(xiàn)這只能讓他成為一個(gè)處于兩種不同文化夾縫中的邊緣人，讓他陷入深深的痛苦之中。但是最后在其父親的葬禮上，他嘗試給兒子做了中國(guó)早餐，和兒子的關(guān)系得到了緩和，而他也終于恍然大悟，原來自己的靈魂深處其實(shí)還隱藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是割舍不掉的，他的精神生態(tài)危機(jī)全部來自于他盲目地拒絕中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（二）野蠻人概念

值得一提的是《野蠻人來了》中給人們塑造了一個(gè)不同于以往的“野蠻人”形象，在尋常的概念中，“野蠻人”指的是文化開明程度很低，具有和文明世界的人截然不同而難以理解的習(xí)慣、風(fēng)俗的人群。但是在《野蠻人來了》中的“野蠻人”卻并非完全如此，這里的“野蠻人”指的正是主人公斯特林自己，他是一個(gè)一直想要進(jìn)入美國(guó)主流社會(huì)，成為正統(tǒng)美國(guó)人的人，但是他所設(shè)想的美國(guó)身份卻只是他的一種妄想，事實(shí)上在真正的美國(guó)人心中，他身上所體現(xiàn)出來的中國(guó)性讓他和美國(guó)人顯得截然不同，而在父母等人眼里，由于他過分極端地排斥中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言一無所知，對(duì)中國(guó)飲食文化和傳統(tǒng)文化也抱有敵意的態(tài)度，所以他已經(jīng)不是一個(gè)中國(guó)人了。在這種情況下，斯特林成了一個(gè)生存在兩種文化夾縫中的邊緣人，不被任何一種文化認(rèn)可，所以他成了真正的“野蠻人”。這是因?yàn)樗固亓謱?duì)自己的身份存在幻想而引起的人格異化[1]。

二　《野蠻人來了》中的精神生態(tài)危機(jī)

（一）精神生態(tài)危機(jī)的原因

造成斯特林·龍精神生態(tài)危機(jī)的原因首先是因?yàn)闁|西文化的差異和沖突，正是因?yàn)樵诿绹?guó)存在著對(duì)于其他種族文化的歧視現(xiàn)象，所以才促使斯特林努力想要擺脫自己原來的身份，成為一個(gè)真正的美國(guó)人，他因此變得行為偏激，對(duì)自己身上體現(xiàn)出來的中國(guó)性表示極端反感和敵視，最終使得自己的人格漸漸地趨于異化。他在內(nèi)心之中感到對(duì)自己和自己的中國(guó)性表示鄙視，這是有一定的社會(huì)根源的。

除此之外，斯特林·龍自身所存在的不斷膨脹的自我意識(shí)也是導(dǎo)致他為自己虛構(gòu)出一個(gè)身份幻象的主要原因，斯特林在自己內(nèi)心之中屈從了殖民文化對(duì)自己的洗腦，所以他不斷地以美國(guó)身份來要求自己，而且還用殖民意識(shí)去看待自己身邊的人，比如自己的父母、兒子，他的朋友等。正是因?yàn)樗仟M隘的個(gè)人意識(shí)在作怪，所以使得他對(duì)美國(guó)文化有一種偏執(zhí)的熱愛，對(duì)于中國(guó)文化過度排斥，最后產(chǎn)生了精神世界的嚴(yán)重危機(jī)，成為了一個(gè)地道的野蠻人[2]。

（二）精神生態(tài)危機(jī)的表現(xiàn)形式

斯特林·龍的精神生態(tài)危機(jī)體現(xiàn)在很多不同的方面，首先體現(xiàn)在斯特林對(duì)于自己的身份表示嚴(yán)重鄙視。他在其他美國(guó)人的面前時(shí)時(shí)刻刻都想要掩藏自己的華裔身份，當(dāng)有人稱呼他中國(guó)人的時(shí)候，他就表示沉默，用這種方式來表示自己內(nèi)心的抵制和不滿。在他的第一個(gè)兒子出生的時(shí)候，由于這個(gè)兒子的身上并沒有什么特別的中國(guó)特征，這讓他感到十分慶幸，這體現(xiàn)了他的嚴(yán)重自卑，他不僅想要掩蓋住自己身上的中國(guó)特色，就連自己下一代身上所體現(xiàn)出的中國(guó)特征也要全部抹殺掉。

其次，斯特林·龍的精神生態(tài)危機(jī)還表現(xiàn)在他對(duì)于一切和中國(guó)有關(guān)的人、事、物的排斥上。他不僅拒絕說漢語(yǔ)，就連在求職的時(shí)候也盡量避免和中國(guó)扯上關(guān)系，他在烹飪學(xué)校學(xué)習(xí)制作法國(guó)大餐，堅(jiān)決拒絕中餐，當(dāng)其他人要求他展示一下中國(guó)菜的手藝時(shí)，他完全拒絕，就連工作都因此失去。擇偶的時(shí)候，他也堅(jiān)決拒絕父母為他挑選的香港女孩“玉”，偏執(zhí)地認(rèn)為對(duì)方只是想要獲得機(jī)會(huì)成為美國(guó)人。這一切都說明了斯特林時(shí)時(shí)刻刻都主動(dòng)排斥自己身邊一切和中國(guó)有關(guān)的事物，他的這種行為就源自于他靈魂深處的精神危機(jī)。

（三）精神生態(tài)危機(jī)的旨?xì)w

如果要探究斯特林·龍精神生態(tài)危機(jī)的話，主要還是因?yàn)樗固亓衷谧约旱撵`魂深處構(gòu)筑了一個(gè)虛假的身份幻象，就是因?yàn)樗e(cuò)誤地排斥自己生來就有的中國(guó)性，轉(zhuǎn)而過度地追求美國(guó)文化的認(rèn)同，所以導(dǎo)致他在自己的精神深處虛構(gòu)了自己的身份幻象，但是隨著時(shí)間的推移他漸漸地發(fā)現(xiàn)，自己的這個(gè)身份幻象是多么地不可靠，這使得他被迫成為游離在兩種文化之外，不被任何一方許可的野蠻人。

斯特林的這種行為是自動(dòng)地將自己視為了殖民文化中的“他者”[3]，為了改變這種現(xiàn)實(shí)，使得他錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)自己身上體現(xiàn)出來的中國(guó)性，為了實(shí)現(xiàn)自我救贖，他一次次地自我催眠，強(qiáng)化了占有統(tǒng)治權(quán)威的美國(guó)文化的經(jīng)典性，并且將自己身上所體現(xiàn)的異族文化視為洪水猛獸，力求讓自己和美國(guó)文化同化，融入美國(guó)社會(huì)，但是他越是這樣做，他身上所體現(xiàn)的“他者”特性就越是明顯，這給斯特林造成了極大的痛苦。斯特林的精神生態(tài)危機(jī)體現(xiàn)了他催眠自己，制造虛假身份幻象后給自己帶來的精神失調(diào)，反映了他缺乏深層次的文化族裔性，同時(shí)也從一個(gè)側(cè)面反映了后殖民時(shí)代給生活在這個(gè)時(shí)代的人帶來的遺留問題。

三　精神生態(tài)危機(jī)的背后

（一）傳統(tǒng)美德

在斯特林·龍精神生態(tài)危機(jī)背后體現(xiàn)的是道德方面的救贖，在小說中這主要是通過中華傳統(tǒng)美德和飲食文化這兩個(gè)方面來體現(xiàn)的。小說《野蠻人來了》體現(xiàn)了斯特林對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德從原本的拒絕到自我反思，然后再到嘗試接受的過程，在小說中體現(xiàn)了作者對(duì)文化、對(duì)社會(huì)歷史等的深切呼喚，表達(dá)了作者希望通過對(duì)傳統(tǒng)美德的重塑來對(duì)斯特林為代表的人群進(jìn)行道德救贖的想法[4]。

小說將斯特林的怪異行為和玉所體現(xiàn)的傳統(tǒng)美德進(jìn)行了對(duì)比，斯特林錯(cuò)誤地認(rèn)為玉來到美國(guó)的目的就是想要通過婚姻換取來美國(guó)的綠卡，但是事實(shí)上并非如此，玉是靠著自己的努力成為空姐，最后被美國(guó)社會(huì)接納的，玉的存在破壞了斯特林對(duì)于中國(guó)女性的刻板偏見，玉身上充分地體現(xiàn)出了中國(guó)女性堅(jiān)忍的性格和自強(qiáng)、自尊、獨(dú)立的人格魅力，使得斯特林開始轉(zhuǎn)而對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。

尤其是在斯特林的婚姻遇到危機(jī)，而他的父親又罹患癌癥、生命垂危的時(shí)候，玉所體現(xiàn)出的無私奉獻(xiàn)、孝敬長(zhǎng)輩的中華美德更是讓斯特林感到無地自容。在斯特林的父親患病后，玉幫忙照顧，買回了中藥為其父親治病，在其父親過世之后又幫助其父親完成了葉落歸根的夙愿，將骨灰?guī)Щ亓酥袊?guó)，這一切都使得斯特林認(rèn)識(shí)到玉和自己接觸其實(shí)并非是為了想要謀求一份美國(guó)護(hù)照，而是真正的關(guān)心關(guān)愛，玉所展示出的真摯情感讓斯特林反思自己對(duì)父母所做的一切，認(rèn)識(shí)到了自己的怪異表現(xiàn)和刻板偏見給父母和周圍的人帶來的傷害，讓他漸漸地從自我催眠設(shè)置的身份幻象中脫離了出來，從而重新認(rèn)識(shí)到了父慈子孝、血濃于水的中國(guó)傳統(tǒng)家族情感，讓他漸漸地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德有了更加深入的了解。

（二）飲食文化

對(duì)于西方社會(huì)的人來說，對(duì)中國(guó)文化印象最深的恐怕還是中國(guó)的飲食文化，所以作者雷祖威也通過飲食文化來體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化給斯特林帶來的影響?？梢哉f，斯特林走出自己給自己設(shè)置的精神危機(jī)的一個(gè)重要標(biāo)志就是他對(duì)于中國(guó)飲食文化的態(tài)度。

在一開始的時(shí)候斯特林對(duì)于中國(guó)飲食文化是完全反對(duì)的，這從他在烹飪學(xué)校學(xué)習(xí)法國(guó)大餐的制作方法，但是卻拒絕學(xué)習(xí)中餐就能夠看出。不僅如此，斯特林對(duì)于一些相關(guān)的延伸文化習(xí)俗也表示了強(qiáng)烈的反感。比如說，當(dāng)斯特林的父親生病的時(shí)候，其母親表示要給父親買中藥治病，而且還堅(jiān)持要做一桌子菜，大家一起吃，哪怕眾人都沒有心思吃飯，她還是要這么做，對(duì)于這些斯特林都表示強(qiáng)烈反感。不僅如此，斯特林對(duì)于其父母在葬禮上為死者放置供品祭祀這一點(diǎn)也表示難以理解。

但是，隨著時(shí)間的遷移，斯特林漸漸地開始接受中國(guó)飲食文化了，不過，一開始的時(shí)候只是被動(dòng)地接受，比如說，他由于拒絕做中國(guó)菜而失業(yè)，為了生計(jì)，他后來開始參與介紹中國(guó)美食的節(jié)目，而這份工作要求他每周都要在攝像機(jī)前制作一份中國(guó)菜，為了生存，他被迫接受了這個(gè)要求，開始接觸中餐和中國(guó)飲食文化。漸漸地斯特林的想法有所改變了，他漸漸地嘗試自主接受中國(guó)飲食文化。在父親的葬禮上，他給兒子做了一份有中國(guó)特色的餐飲，這使得他和兒子之間的關(guān)系瞬間得到了改觀。兒子原本將他這個(gè)父親視為怪人，拒絕吃飯，但是最后同意了讓他喂飯，這使得斯特林再一次認(rèn)識(shí)到，對(duì)于中國(guó)文化的皈依可以成為父子之間關(guān)系的潤(rùn)滑劑，這讓斯特林漸漸地開始對(duì)中國(guó)飲食文化表示認(rèn)同，嘗試走出自己所虛構(gòu)的身份幻象之中。

四　《野蠻人來了》中的深層道德救贖

（一）族裔性的增化

分析斯特林精神生態(tài)危機(jī)背后所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)美食文化，可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)《野蠻人來了》這部小說體現(xiàn)了對(duì)于華裔人群的深處道德救贖。這首先可以體現(xiàn)在小說所表達(dá)的族裔性的問題上。《野蠻人來了》通過斯特林體現(xiàn)了族裔性的強(qiáng)化，它從心理的角度進(jìn)行剖析，展現(xiàn)了文化歧視對(duì)以斯特林為代表的華裔人群帶來的傷害，具有一定的批判現(xiàn)實(shí)作用。小說的主人公斯特林原本追求成為真正的美國(guó)人，但是卻不可得，而當(dāng)他嘗試接受自己的族裔性時(shí)，他卻反而成為了真正意義上的美國(guó)人。主人公斯特林的遭遇可以說是給在美國(guó)的廣大華裔，甚至是所有來自其他國(guó)家的移民一個(gè)啟示，當(dāng)他們不再在意自己身上所體現(xiàn)的民族特殊性，嘗試接受并勇敢地展現(xiàn)自己身上的族裔性時(shí)，他們反而能夠真正地被美國(guó)社會(huì)所接受?！兑靶U人來了》這部小說告訴人們要充分認(rèn)識(shí)到族裔性在美國(guó)主流社會(huì)中的重要性，不要盲目排外，而所有的移民也要注意，也不要被民族歧視這樣的偽主流文化所左右，要勇敢地強(qiáng)化自身的族裔性，對(duì)其進(jìn)行抵制[5]。

（二）后殖民時(shí)代的遺留問題

不僅如此，《野蠻人來了》這部小說還在一定程度上體現(xiàn)了后殖民時(shí)代所遺留的問題，雖然說，種族歧視的問題在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)有了很大的改觀，但是不可否認(rèn)的是，這種現(xiàn)象依然存在，而且還以一種獨(dú)特的方式來演繹，那就是如主人公斯特林那樣，通過自我催眠，制造身份幻象的方式來使得自己得到主流社會(huì)的認(rèn)同感，取得民族優(yōu)越感。這其實(shí)體現(xiàn)了以主人公斯特林為代表的人群對(duì)于重構(gòu)自我形象的強(qiáng)烈訴求，他們想要樹立自我的形象，但是又不得不依賴并屈從于主流思想，這反而使得他們左右為難，生存于夾縫之中，成為了不被任何文化認(rèn)同的野蠻人。以斯特林為代表的移民者的身上存在著后殖民時(shí)代所獨(dú)有的集體無意識(shí)心理，他們渴望擺脫“野蠻人”的身份，得到主流社會(huì)的認(rèn)可，這使得他們?cè)谧晕倚蜗髽?gòu)建的困境之中受到嚴(yán)重的壓抑，從而產(chǎn)生人格的變異。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)雖然有一部分原因是因?yàn)樗麄冏陨淼娜烁袢毕荩遣豢煞裾J(rèn)，在很大程度上也是因?yàn)槭艿搅税兹酥趁裾咚z留的文化、倫理觀念等的影響，這是后殖民時(shí)代普遍遺留的問題[6]。

（三）話語(yǔ)背后的權(quán)利和欲望

如果繼續(xù)思索下去的話，還可以發(fā)現(xiàn)《野蠻人來了》這部小說還在一定程度上體現(xiàn)了話語(yǔ)背后的權(quán)利和欲望，主人公斯特林身上所體現(xiàn)的精神生態(tài)危機(jī)實(shí)際上是一種欲望在人們身上所產(chǎn)生的映像，是在話語(yǔ)背后所體現(xiàn)出的人類對(duì)于權(quán)利和欲望的擴(kuò)張。斯特林之所以要成為真正的美國(guó)人，實(shí)際上是因?yàn)樵谒臐撘庾R(shí)中認(rèn)為成為了真正的美國(guó)人就能夠成為被社會(huì)認(rèn)可的人，所以他才會(huì)通過自我構(gòu)想來塑造身份幻象，這實(shí)際上從另一種側(cè)面反映了美國(guó)社會(huì)依然留有認(rèn)知暴力和文化霸權(quán)，所以斯特林才會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為只要改變自己的形象，拋棄自身的族裔性，就能夠得到話語(yǔ)權(quán)，擁有其背后的權(quán)利，滿足自己的欲望。由此可見，《野蠻人來了》這部小說在一定程度上引起了人們對(duì)于帝國(guó)文化的反思，引發(fā)人們思索誰(shuí)掌握了話語(yǔ)權(quán)，其背后操縱的又是怎樣的文化力量，提醒人們思索在這樣的環(huán)境下又要如何體現(xiàn)自己的族裔性，不被文化霸權(quán)所感染和同化，可以說，主人公斯特林給了大家很好的提示[7]。

結(jié) 語(yǔ)

通過上面的論述可以看到，《野蠻人來了》中的野蠻人實(shí)際上指的就是主人公斯特林，“野蠻人”這個(gè)概念的出現(xiàn)實(shí)際上是因?yàn)樗固亓謱?duì)于自己的身份進(jìn)行虛假構(gòu)建，造成嚴(yán)重的精神生態(tài)危機(jī)，從而形成的一種特殊的人格異化現(xiàn)象。由于后殖民時(shí)代的遺留問題，斯特林盲目地追求話語(yǔ)背后的權(quán)利和欲望，希望能夠讓自己和美國(guó)主流文化完全融合，成為真正的美國(guó)人，但是在這個(gè)過程中他卻發(fā)現(xiàn)自己根本就無法做到。他生活在自己塑造的身份幻象之中，他對(duì)中國(guó)文化的本能拒絕和刻板偏見使得他出現(xiàn)了嚴(yán)重的精神生態(tài)危機(jī)，這使得他既無法融入到美國(guó)人中去，也被中國(guó)人認(rèn)為是異類，產(chǎn)生了嚴(yán)重的身份錯(cuò)位，這給主人公帶來了很深重的精神創(chuàng)傷。

然而，對(duì)族裔性的皈依又漸漸地將主人公斯特林拉回到了正確的軌道上，讓他認(rèn)識(shí)到了孝敬長(zhǎng)輩等傳統(tǒng)中華美德具有十分震撼人心的力量，而中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化也有著獨(dú)有的魅力，這使得他漸漸地嘗試接受中國(guó)文化，接受自己作為華裔人士身上所體現(xiàn)出的中國(guó)性，漸漸地回歸自我。

《野蠻人來了》這部作品不僅對(duì)于文化歧視給人們帶來的心理創(chuàng)傷進(jìn)行了深度反思，而且還嘗試尋找其解決方法，作者雷祖威借用斯特林·龍的人物形象讓人們發(fā)現(xiàn)原來只要糾正自己的內(nèi)心偏差，還是能夠解決內(nèi)心的危機(jī)，達(dá)到道德救贖的。這使得這部小說具有了更加深厚的文化內(nèi)涵，它所體現(xiàn)的族裔性問題值得人們深思，這在一定程度上體現(xiàn)了多元文化的觀念，體現(xiàn)了作者對(duì)于歷史文化的深層次理解，對(duì)人性的深入探究。

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（責(zé)任編校：?jiǎn)J艷妮）

作者簡(jiǎn)介：鐘潔（1968－），女，廣東廣州人，廣州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)和美國(guó)文學(xué)。

收稿日期：2015－12－16

中圖分類號(hào)：I106

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）03-0037-03