《紅樓夢》中王夫人的原配情結

陽淑華（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410006）

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《紅樓夢》中王夫人的原配情結

陽淑華
（湖南師范大學 文學院，湖南 長沙 410006）

摘 要：在《紅樓夢》塑造的眾多形象中，作者對王夫人這一人物形象著墨不多，但其特殊的身份和地位使她具有不可忽略的價值和意義。論文主要從王夫人與趙姨娘之間的微妙關系、王夫人母愛的異化以及她對寶玉的婚姻態(tài)度等情節(jié)中展現(xiàn)其行為的矛盾性，將這種矛盾行為的原因歸結為“原配情結”；又從封建倫理與道德、家庭環(huán)境與教育以及女性心理三方面分析“原配情結”形成的原因，這有助于更為客觀地理解王夫人這一可恨又可悲的人物形象。

關鍵詞：《紅樓夢》；王夫人；原配情結

一　引 言

在《紅樓夢》中作者對王夫人這一形象著墨并不多，讀 者對這一人物的關注自然也相對較少。在《紅樓夢》前八十回中，與王夫人相關的章節(jié)共有九回。第二回“冷子興演說榮國府”時，初次提到；第三回黛玉進賈府，寫其正式出場；第三十回寫其怒逐金釧；第三十二回寫金釧投井自殺，王夫人因愧疚為其以小姐禮發(fā)喪；第三十三回寫寶玉挨打，王夫人哭勸賈政；第三十四回寫襲人向王夫人進言，王夫人感愛不盡；第三十六回寫王夫人做主以姨娘之禮待襲人；第七十四回寫其帶隊抄檢大觀園；第七十七回寫其攆司棋、晴雯，逐四兒、芳官出賈府。

以章節(jié)論，王夫人實在是無足輕重的角色。但事實并非如此，她作為寶玉的母親，賈政的正室，在賈府這樣一個封建大家庭中她有其存在的獨特意義。學術界對王夫人的評價大致分為兩派，一派認為王夫人是“偽善”之人，“表面上逍遙自在、四平八穩(wěn)的王夫人實則牢牢占據(jù)了賈府的中心地位”，“王夫人表面上不顯山不露水，吃齋念佛，無所作為，實則是威而不露，胸藏殺機，而且手段極其毒辣。她隨心所欲給人羅織罪名，害死一條性命如同碾死一只螞蟻”。[1]另一派則認為王夫人確實是“善人”，“她孝順婆婆賈母，牽掛在皇宮的女兒元春，順從并關心、體貼丈夫賈政，疼愛兒子寶玉和孫子賈蘭，信任并重用侄女王熙鳳，也關懷著妹妹薛姨媽和外甥女薛寶釵、外甥薛蟠……對妯娌邢夫人及大伯子賈赦等人既尊重又不卑不亢，日常交往及言談話語中從禮節(jié)上說從未有任何不妥之處……她平素吃齋念佛，在更多的時間里和大多數(shù)事務中，她都顯示出寬厚、仁慈、矜持、大度”。[2]但同時也認為“王夫人的性格相當豐富復雜”[2]。相較而言，后一種觀點更為中肯。從總體上看，更多的人對王夫人這一形象持一種否定態(tài)度，這說明在一定程度上人們對王夫人是有誤讀的。由于《紅樓夢》采用的是客觀寫實的手法，以人物行為的表現(xiàn)來展示人物的性格形象，我們對于某一人物的理解也就更趨于多樣化，也使得人物形象有了進一步探索的可能與必要。我認為王夫人這一形象既不是至善也非至惡，而是一種生命形態(tài)的流露，在其性格中表現(xiàn)出來的復雜性與矛盾性，可視為人性與封建道德沖擊下的產(chǎn)物，也就是“原配情結”。

何謂“原配情結”？筆者將之定義為：在一夫多妻制社會環(huán)境中，原配妻子在外界的要求下，如社會道德標準、家庭倫理規(guī)范等，對自己內心的真實情感進行壓制從而形成具有典型性的矛盾性格。在下文中我將主要從兩方面即這種矛盾性格在其日常行為中的體現(xiàn)、矛盾性格形成的原因作進一步闡述。

二　情節(jié)之中的原配情結

王夫人與趙姨娘之間的微妙關系是其原配情結的重要體現(xiàn)。她的矛盾性格使她對趙姨娘的態(tài)度既寬大又苛刻。表面上看來王夫人待人處事寬厚得體，故探春有“太太滿心疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心”[3]這些話。在王熙鳳克扣了趙姨娘的月錢后，王夫人也能出于公平而質詢王熙鳳，并不因為趙姨娘是賈政之妾而對這些有失公允之事不聞不問。這些行為似乎體現(xiàn)了王夫人的寬厚與仁慈，但并沒有這么簡單，她的這種大度更多的是一種自我約束的體現(xiàn)，是在封建社會要求下婦德的展示。王夫人對與之共享一個丈夫的趙姨娘不可避免的心懷不滿。最為明顯的是賈環(huán)惡意燙傷寶玉事件，王夫人讓賈環(huán)抄佛經(jīng)，在某種程度上這是對一向缺少關注與關心的賈環(huán)的一次“特別關愛”，當賈環(huán)由于嫉妒寶玉而故意用油燈燙傷他后，王熙鳳故意在王夫人面前提到趙姨娘，于是王夫人便不罵賈環(huán)，而“叫過趙姨娘來罵道：‘養(yǎng)出這樣不知道理下流黑心種子來，也不管管！幾番幾次我都不理論，你們倒得了意了，這不益發(fā)上來了！’”貝京針對這一情節(jié)說：“對猥瑣不堪、居心不善的庶子賈環(huán)，王夫人也沒有明顯的歧視?！盵4]我并不這樣認為，這一段恰恰透漏出王夫人以往對自己真實情緒的隱忍，從王夫人的這段話中可知，之前她就是對趙姨娘心存不滿的，只是由于自身的身份與教養(yǎng)等外在因素，把自己對其不滿的真實情緒壓制下去，而以一種大度寬容之態(tài)應之。而且“你們”這一詞也反映出王夫人是把賈環(huán)與趙姨娘歸為一類，在心理上就劃出了界限，在這里，賈環(huán)就是王夫人對趙姨娘厭惡的延續(xù)，所以根本稱不上對賈環(huán)無歧視，而是王夫人內心隱忍情緒的大爆發(fā)、大宣泄。

王夫人對趙姨娘這種微妙的態(tài)度，主要有兩方面的原因。首先當然是因為她們共享一個丈夫，出于女性的嫉妒，而且趙姨娘出身非常卑賤，王夫人對于與這樣一個卑賤的女人共侍一夫，不免覺得自己的身份也受到侮辱，隨之又生出厭惡之情。然而，賈政的妾并不只有趙姨娘一個，在書中提到的還有周姨娘，但王夫人與周姨娘的關系卻不如其與趙姨娘的關系緊張。其因何在？這也是筆者要提到的第二個原因——來自子女的“威脅”。周姨娘并無子嗣，而趙姨娘為賈政生了一兒一女。封建家庭中子女尤其是兒子對母親家庭地位有著重大影響，趙姨娘雖為妾，但生了兒子賈環(huán)，這便給她無數(shù)翻身的遐想，所以她才會聯(lián)合馬道婆企圖害死寶玉，從而為賈環(huán)掃清“障礙”，從此母憑子貴。王夫人對于這其中的厲害關系自然心知肚明，就不可避免的把趙姨娘及賈環(huán)放在敵對位置上，然而她的身份與外界環(huán)境對她的要求又讓她顧全大體，這種內在與外部不相協(xié)調的情緒也就自然郁積為王夫人的原配情結，這種情結外化體現(xiàn)為她的矛盾性格。

王夫人的矛盾性格同樣體現(xiàn)在他對兒子寶玉的關愛中。作者在文本中細致的描畫了許多王夫人寵愛寶玉的場景，建立了一個“慈母”形象。如書中多次描寫到王夫人對寶玉身體上的撫摸，以這種肢體的接觸來體現(xiàn)她的愛子之情，第二十五回提到，寶玉來到王夫人處“便一頭滾在王夫人懷里。王夫人便用手滿身滿臉摩挲撫弄他，寶玉也搬著王夫人的脖子說長道短的?！痹诜饨ㄉ鐣缸又g這種“用手滿身滿臉摩挲撫弄他”的關愛還是不多見的，在一旁抄佛經(jīng)的賈環(huán)想必從不曾有過這等愛撫，引起他嫉妒并惡意燙傷寶玉的原因并不只是彩霞，這種關愛的缺失是極為重要的內因，賈環(huán)或許從沒得到過母親這種愛撫，所以這種“肌膚的饑渴”在王夫人對寶玉關愛的對比下便化作無法擁有的憤怒。

然而，在第三十三回中寶玉挨打，王夫人哭求死勸，從她言語中透露出的信息讓我不禁思考，王夫人到底是愛寶玉還是愛自己？王夫人在得知寶玉挨打后“忙穿衣出來，也不顧有人沒人，急忙趕往書房中來，慌的眾門客小廝等避之不及”，因心系寶玉連禮節(jié)也不顧了。接下來“王夫人連忙抱住哭道：‘老爺雖然應當管教兒子，也要看夫妻分上。我如今已將五十歲的人，只有這個孽障，必定苦苦的以他為法，我也不敢深勸。今日越發(fā)要他死，豈不是有意絕我。既要勒死他，快拿繩子來先勒死我，再勒死他。我們娘兒們不敢含怨，到底在陰司里得個依靠。’”王夫人“兒一聲”，“肉一聲”，“你替珠兒早死了，留著珠兒，免你父親生氣，我也不白操這半世的心了，這會子你倘有個好歹，丟下我，叫我靠那一個！”“‘苦命的兒嚇’，因哭出‘苦命兒’來，忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：‘若有你活著，便死一百個我也不管了?！?/p>

從王夫人的這一段哭訴中，并不排除她對寶玉的深深母愛，但也可窺見其母愛的復雜性。在中國千百年來的宗法社會里，特別是像榮國府這樣的貴族之家里，正室夫人有無兒子，是她在門戶中地位的標志。王氏的哭訴不僅在哭寶玉，也是在哭亡子賈珠，更是在哭自己。并且，王夫人雖然疼愛寶玉，但寶玉卻未必符合她的期待。賈珠在書中極少提及，但從只言片語中亦可窺其形象。從冷子興對其作的簡要介紹：“十四歲進學，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了?！钡酵醴蛉丝谥校骸澳闾嬷閮涸缢懒耍糁閮?，免你父親生氣，我也不白操這半世的心了?！彪m不能確定賈珠是一個求學上進、準備走上仕途的人，但至少可以看出賈珠不是寶玉那樣離經(jīng)叛道之人，符合賈政與王夫人的期許，也許會走上家庭與父母安排的道路。顯然，在這一點上，混跡于姐妹中的寶玉是永遠無法滿足他們的，由此王夫人對寶玉的愛也并不圓滿?？傃灾?，王夫人的母愛是帶有自私成分在里面的，她擔心自己在賈府中的地位和身份隨著寶玉的失去而消失。也因寶玉有違自己期許而存有“恨鐵不成鋼”的情感，甚至這份母愛里還有王氏把對賈珠的愛轉移到寶玉身上的部分。在某種程度上，她愛寶玉其實是在愛自己。王夫人的母愛有其復雜性和自私性，但我們也并不能因此完全否定她的母愛，將其理解為獲得家庭地位的派生物，極端的認為王夫人在意的是有沒有兒子而不是在意寶玉。這又是其復雜性所在。

王夫人對寶玉的婚姻態(tài)度同樣可歸入其矛盾性格的范疇，之所以這樣劃分，是因為在自己的婚姻關系中王夫人不敢也無法進行改變和反抗，故而轉向兒子的婚姻，企圖在兒子的婚姻中彌補自身婚姻的不足。實質上這也是一種潛在的反抗，也是其矛盾所在。

王夫人反感的一類潛在婚姻對象以金釧和晴雯為代表。在第三十回中打罵金釧：“下作小娼婦，好好的爺們，都叫你教壞了?！钡谄呤幕刂校瑢η琏├湫Φ溃骸昂脗€美人，真像個病西施了。你天天做這輕狂樣兒給誰看？你干的好事，打量我不知道呢！”除此之外還有四兒和芳官等女孩子也是王夫人所厭惡的對象，在第七十四回中提到四兒：“雖比不上晴雯一半，卻有幾分水秀。視其行止，聰明皆露在外面，且也打扮的不同……王夫人冷笑道：‘這也是個不怕臊的。'”見到芳官時，“王夫人道：‘唱戲的女孩子，自然是狐貍精了！'”這一類被王夫人視為“狐貍精”的女子，細察之可找出她們的共同之處，都長得漂亮水靈，聰明靈動而不知隱藏，打扮也與別人不同，而且這些出眾的女子在王夫人眼里都是會“勾引”人的。王夫人果斷的將這些女子攆逐出府，造成了金釧跳井，晴雯慘死。向來被下人稱為寬厚仁慈的王夫人何以對這些并無大錯的女子如此狠心毒辣。最主要的是她們戳到了王夫人的痛處。

寶玉喜歡接近的這些風流靈巧的女子可以在王夫人的婚姻關系中可以找到一個原型——趙姨娘。想必趙姨娘年輕時也是風流水秀惹賈政喜愛，不然也不會從丫鬟變?yōu)橐棠锊⑸乱粌阂慌Ｍ醴蛉水斎徊荒芙邮苜Z政愛上一個地位如此卑賤、如此不堪的女人，這嚴重傷害了她的自尊。出于自我療傷王夫人便認定趙姨娘是狐貍精，不怕臊的東西，一定是她勾引的賈政。王夫人的這種痛恨影射到寶玉的婚姻對象選擇中，就造成了上述現(xiàn)象。

再看王夫人所欣賞的一類婚姻對象，以襲人和寶釵為代表。王夫人對襲人建言深受感動，直呼襲人“我的兒”。而且還做主以姨娘之禮待襲人。以襲人為代表的這類安靜、“粗笨”的女子也可以在王夫人的婚姻關系中找到原型——王夫人自己。對于未來要陪伴自己兒子的女人，王夫人當然希望是一個像自己一樣的人，而不是像趙姨娘一樣的“狐貍精”。所以說，王夫人對寶玉婚姻的態(tài)度實則是她自我婚姻的影射。這種影射同時又帶有自我療傷的成分，無法掌控自我的婚姻，便企圖掌控兒子的婚姻，無法在自己的婚姻中表示不滿與反抗，于是就把這種不滿與反抗轉移到兒子的婚姻中，從而得到內心的慰藉與勝利。

三　原配情結的形成

論及原配情結形成的原因，其形成的土壤——封建禮教及倫理道德這個大環(huán)境是不容忽視的。王夫人是一個封建社會的貴族女性，傳統(tǒng)的封建思想無疑會在她身上打上時代的烙印，可以說是封建社會生產(chǎn)并培養(yǎng)了王夫人這樣一個封建女性的“標本”。她的舉止行為也體現(xiàn)著封建倫理道德的要求與標準。

首先王夫人可以稱得上是賢妻。女性服從男性是封建社會婦女倫理的總綱即“夫為妻綱”。這種思想被歷代統(tǒng)治者和思想家們廣泛宣傳，成為一種常理。做賢惠的妻子當然也是對已婚女性最為基本的道德要求。王夫人對賈政體貼順從，畢恭畢敬，從不違拗賈政。其次，她也是實實在在的慈母，她疼愛寶玉，關愛備至，最能體現(xiàn)母子感情融洽的我認為是在第二十八回中討論藥名的一段。王夫人道：“前日大夫說了個丸藥的名字，我也忘了?！睂氂竦溃骸拔抑滥切┩杷?，不過叫他吃什么人參養(yǎng)榮丸。”王夫人道：“不是，我只記得有個‘金剛’兩個字的?！睂氂衽氖中Φ溃骸皬膩頉]聽見有個什么‘金剛丸’若有了‘金剛丸’自然有‘菩薩散’了！”說的滿屋里人都笑了，寶釵抿嘴笑道：“想是天王補心丹。”王夫人笑道：“是這個名兒，如今我也糊涂了?！睂氂竦溃骸疤共缓?，都是叫‘金剛’、‘菩薩’支使糊涂了?！蓖醴蛉说溃骸俺赌隳锏碾∮智纺憷献哟纺懔?。”這一段最妙的是王夫人的語言，一個封建貴族的夫人，罵兒子“扯你娘的臊”、“放屁”之類略帶粗俗的語言，實際上體現(xiàn)了母子之間的那種親密關系，也是王夫人對寶玉寵愛有加的表現(xiàn)。再者，王氏極孝順婆婆賈母，晨昏定省，事事躬親，即使因賈赦要娶鴛鴦一事遭到賈母冤枉，被數(shù)落一通，也是“立馬站起來，不敢還一言”。從各方面來看，王夫人是很符合封建倫理要求的婦女形象，是封建家庭中正房原配的典型。

這種道德的約束是兩方面的，在行為上要求事事得體且順從，在觀念上將種種規(guī)范潛化為必然，可以說是從精神與肉體上雙重束縛了女性，然而這種束縛的目的不過就是壓制女性的真實情感以免其破壞封建倫理道德。由此觀，如果說王夫人的原配情結是在兩種力量沖突下產(chǎn)生的，那么這種封建禮教和倫理道德就是人物身處其中而又不自知的外在力量，它是使人物產(chǎn)生這種情結的大環(huán)境，起著潛移默化的作用。

相對于封建禮教及倫理道德這個大環(huán)境來說，王夫人的家庭環(huán)境及與之相應的家庭教育對其影響應該更加明顯，這是立足于大環(huán)境之上的另一重要成因。中國的家訓作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分可謂源遠流長。宋元明清是家訓的鼎盛時期。這種以血緣關系為依托的家庭教育，從道德情感方面入手對家族的子女后代進行各方面的教育。其目的也是培養(yǎng)出認同并服務宗法制文化秩序的子孫后代。這是封建家族、封建王朝和封建社會都需要的。封建家族對女子主要是文化教育和家政倫理教育，文化教育是為了女子知禮儀，在宋元以后，理學家提出了“女子無才便是德”之后，家庭對女子的教育則主要集中在了家政倫理方面。

“家族痕跡”在王夫人的身上有著明顯的體現(xiàn)，尤其在與同樣是嫁入賈府的邢夫人比較之下。二者都是封建大家庭的正室，卻有著兩種完全不同的形象。王夫人端莊大方、行事得體，又好靜少言，頗具大家風范，在賈府眾人的眼中也是個“寬仁慈厚”之人。在賈母眼里也是個孝媳——賈母對薛姨媽夸到“你這個姐姐他極孝順我?！倍戏蛉藙t不同，她身為長媳，但地位卻遠不及王夫人，在為人處世方面更是比不上，在第四十六回中，通過王熙鳳之口，我們可窺一斑——“邢夫人稟性愚弱，只知奉承賈赦以自保，次則婪取財貨為自得，家下一應大小事務俱由賈赦擺布。凡出入銀錢一經(jīng)他的手，便克扣異常，以賈赦浪費為名，‘須得我就中儉省，方可償補?！瘍号?，一個不靠，一言不聽?！彼谫Z母面前也沒留下什么好印象——“婆婆面前不過應個景兒”。最能顯示其愚鈍的莫過于為賈赦娶鴛鴦一事，她看不清事態(tài)，親自做媒討鴛鴦為妾，被賈母痛斥一頓，她想不到鴛鴦會在賈母面前那般表現(xiàn)，以為鴛鴦會為擺脫丫鬟的命運、當上姨娘而歡天喜地，這顯露出邢夫人的思想已經(jīng)完全被封建禮教所吞噬，連丫鬟都不屑的“腐朽人生”，邢夫人卻毫無抗拒之情，反而樂在其中，不得不說這是自我人格與精神的缺失。雖說在封建社會，尤其是賈府這種大家族，男性三妻四妾被視為正常，而且封建道德也要求婦女有“不妒”之德，若把邢夫人這種愚鈍的行為歸因于其“婦德”，未免有失全面。這種“以德報怨”實則是其化解自身被遺棄的心理恐懼。

相較而言，王夫人雖然對賈政的納妾并無違拗，但事實上她對趙姨娘之輩還是耿耿于懷的，只是由于自己身為正室，要樹立起一個大度的形象來。但如果要她像邢夫人那樣親自為丈夫做媒討小老婆，王夫人是絕對不會做的，恐怕賈政也不敢提出這樣荒唐的要求。究其原因，與她的家庭出生不無關系。王氏出生于“東海缺少白玉床，龍王來請金陵王”的大家族，當時四大家族互有姻親，一損俱損，一榮俱榮。在這種情況下王夫人嫁入賈家存在著某種必然性，王氏與賈政的婚姻也帶有“政治聯(lián)姻”的成分，王家必然會更加注重對王夫人的“培養(yǎng)”，使其成為一個符合封建社會，封建大家庭要求的賢妻良母。因為她不僅代表著自己，更是代表了王家，她的儀態(tài)舉止關乎到王家的家教和臉面。王氏雖然處處順著賈政，但她是有話語權的，所以她敢在“老爺也不同意”的情況下私自做主以姨娘之禮待襲人。而邢夫人的出生背景不甚好，無權無勢，雖說她作為填房嫁入賈府，又無子嗣也是影響她在賈府中地位的重要因素。但這些只是影響其家族地位，而為人處世、行事作風方面家庭的影響則更為深遠持久。這是邢、王二人不同的根本所在。家庭出生決定了她們在賈府中的話語權，邢氏相對來說出身寒微，能嫁入賈家在她來看是大翻身，所以她對這種“榮華富貴”相當珍惜，對賈赦也是百依百順，甚至到了討好的地步，這是話語權的缺失和對“榮華富貴”缺失擔憂的雙重作用的結果。也正因如此，賈赦才敢以居高臨下的姿態(tài)對邢夫人提出荒唐至極的要求。

在與邢夫人相比較的情況下，我們可以看到家庭環(huán)境對王夫人性格的重要影響，家庭的實力以及教育培養(yǎng)使她形成了具有大家風度的儀態(tài)舉止以及行為觀念，但這也正是壓抑其真實情感的外在壁壘，是其形成矛盾性格的重要成因。相對于封建禮教和倫理道德這個“大環(huán)境”來說，家庭及其教育便是“定向培養(yǎng)”，二者“點”“面”結合，共同壓制真實情感，從而塑造一個符合封建大家庭需要的人物。

王夫人原配情結形成的另外一個重要原因就是其女性心理。封建禮教以及家庭出身與教養(yǎng)塑造了她的“外”面，這一面也是許多人所認為其虛偽的一面。而女性心理則是與之相對的“里”面，這一面是真實的，甚至是原始的。“外”面不斷地壓制壓抑“里”面，“里”面同時又不停地對抗“外”面，這就形成了王夫人思想上、行為上的復雜性、矛盾性。

王夫人的這種女性心理主要是嫉妒心理。自古以來關于女性嫉妒的事例不勝枚舉。而且，在封建婚姻中也將“妒”定為“七出”的大罪之一，封建道德也一再提倡婦女“不妒之德”。用逆向思維忖之，正是因為這種嫉妒心理在女性中的普遍性，封建道德才會大力堵之。

對于這種嫉妒心理形成的原因，孫紹先在《女性嫉妒心理探源》中有比較合理可信的闡述?！霸诟赶滴幕膶Ｖ茣r期，社會為女性安排的唯一‘職業(yè)’，是結婚通過為人妻、為人母的途徑，實現(xiàn)客體的依附性存在，走不通婚姻之路或婚姻中的失敗者，如果她還不想成為或明或暗的妓女，那么她就成這個社會的‘多余人’，在這種嚴峻的形勢下，如果實行嚴格的一夫一妻制，那么幾乎所有的女性都能較順利地實現(xiàn)依附性存在，而不至于在彼此之間產(chǎn)生深深的敵意；然而，一夫多妻制的普遍存在，使得女性這條唯一的通路也長滿了荊棘。男性，特別是有條件過一夫多妻制生活的男性，大都獲得了個人意志較自由發(fā)展的條件，他們在眾多的妻妾面前，勢必要以自我的好惡而恩寵有別……已得寵者要全力吸引男子的注意力，排擠有競爭力的妻妾；未受寵者，也會極力挑唆破壞得寵者與夫主的關系這是處于依附地位的女性企求安全的必然心理。只有得到男人的特別寵信，名份地位才較有保障，這就是女性嫉妒心理的真正根源?！盵5]王夫人處于這種社會狀態(tài)下，不可避免的或多或少帶有這種女性的嫉妒意識。

雖然說王夫人有強大的家庭靠山，她正室的尊貴地位不會輕易受到他人的威脅，但她的嫉妒意識卻不會因此泯滅。在她的婚姻關系中，趙姨娘就是最具殺傷力的“荊棘”。上文中提到趙姨娘育有一兒一女，撇開來自兒女的“威脅”不提，實際上這也從側面反映出賈政對趙姨娘似乎更加“寵愛”。作為女性的王夫人對這種現(xiàn)象不可能無動于衷，對于丈夫喜愛這種在她眼種如糟粕的女人，除了嫉妒還有憤恨。但她自己又無法放下身段像她自己所鄙棄的一類女人一樣去討好賈政，于是這種嫉妒愈演愈烈，但情緒總要找到宣泄口，于是就產(chǎn)生了王夫人一系列有違其寬厚仁慈形象的行為。

這種“性嫉妒”不僅會表現(xiàn)在對婚姻關系中競爭對象的嫉妒和痛恨，同時對子女婚姻關系的選擇觀也是這種“性嫉妒”的衍生物。她以一雙敏銳的眼睛觀察搜索，選擇以自己為原型的兒媳，而把那些潛在的風流靈巧的婚姻對象以各種手段驅逐出府，這實際上是王夫人心中的“嫉妒對象群”。這不得不說也是其“性嫉妒”的延伸。

結 語

總之，王夫人是封建男權下的標本式的原配形象，表面上端莊大方，而內心卻極度焦慮、極度苦悶，有著難以訴說的心理痛苦。這一形象在封建社會具有典型性。以往對其善或惡的爭論我認為是沒有必要的，人性本復雜，所以不能以一種純粹的眼光去審視一個人，對其提出過于苛刻的要求。如果我們理解到了王夫人所處的環(huán)境，和這種“原配情結”，理解她的心理暗傷，再來看王夫人一系列行為中體現(xiàn)出的善惡的矛盾，也許就不會覺得沖突了。

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（責任編校：咼艷妮）

作者簡介：陽淑華（1993－），女，湖南懷化人，湖南師范大學文學院碩士研究生。

收稿日期：2015－11－19

中圖分類號：I242

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）03-0024-04