地方紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的價值——以湘南學(xué)院思想政治理論改革為例

袁秀貞　廖義軍

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地方紅色文化在高校思想政治理論課教學(xué)中的價值——以湘南學(xué)院思想政治理論改革為例

袁秀貞廖義軍

（湘南學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 郴州 423000）

湘南地區(qū)擁有得天獨厚的紅色文化資源。增強(qiáng)思想政治理論課的針對性和實效性，有必要推進(jìn)湘南紅色文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，探索其實現(xiàn)的有效途徑。文章分析目前思想政治理論課的困境，闡述地方紅色文化資源在教學(xué)中的價值，指出其實現(xiàn)途徑應(yīng)以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，把地方紅色文化教育融入課堂教學(xué)，利用地方紅色文化資源更好地開展實踐教學(xué)。

湘南紅色文化；進(jìn)教材；進(jìn)課堂；進(jìn)頭腦；價值；實現(xiàn)途徑

湖南郴州是革命老區(qū)、湘南起義策源地，紅色文化底蘊(yùn)深厚。在這片革命熱土上，爆發(fā)了對中國革命有巨大影響的湘南起義，留下了許多紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南的戰(zhàn)斗遺址、湘南支隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南的英勇事跡，涌現(xiàn)出一大批革命先烈和前輩。這些紅色經(jīng)典為湘南學(xué)院思想政治理論課的教學(xué)，特別是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)提供了不可多得的教學(xué)資源。

一　當(dāng)前思想政治理論教學(xué)面臨的困境

（一）遭到互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)力沖擊

當(dāng)今的大學(xué)生生活在信息飛速傳遞的網(wǎng)絡(luò)時代。隨著手機(jī)、電腦尤其是校園無線上網(wǎng)的普及，智能手機(jī)已成為大學(xué)生獲取知識和信息的主要來源與手段。據(jù)統(tǒng)計，“70.3%的大學(xué)生平均每天用來上網(wǎng)的時間超過2小時。其中，上網(wǎng)3小時左右的占17.9%，上網(wǎng)4小時左右的占10.7%，上網(wǎng)5小時及以上的占13.1%”，“沒了網(wǎng)絡(luò)，生活都會錯亂”。[1]具有方便、隱蔽、快捷等特點智能手機(jī)的普及，一方面方便大學(xué)生與親人、朋友的溝通交流，豐富他們的精神生活，開闊他們的視野。微博、微信、在線視頻、數(shù)字音樂、電子商務(wù)等成為大學(xué)生們生活中不可少的一部分；另一方面也帶來了負(fù)面影響，大學(xué)課堂上出現(xiàn)了大量的“低頭族”。上課時，學(xué)生們不是在認(rèn)真聽講、沉思，而是在講臺下全神貫注地用手機(jī)刷屏。嚴(yán)重地影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。據(jù)浙江在線2015年10月28日報道，浙江傳媒學(xué)院老師由于學(xué)生上課玩手機(jī)，老師當(dāng)場怒摔了3臺iPhone6，引發(fā)社會熱議。大學(xué)課堂中“低頭族”蔚然成風(fēng)，是大學(xué)校園的普遍存在的現(xiàn)象。而思想政治理論課由于課程自身的性質(zhì)、大班制授課等因素自然而然就成為“重災(zāi)區(qū)”。

（二）思想政治理論課的特點

（1）思想政治理論課內(nèi)容和課程性質(zhì)的特點。思想政治理論課承載著意識形態(tài)教育功能，教學(xué)內(nèi)容普遍存在枯燥、理論抽象的不足。有的課程的教學(xué)內(nèi)容與中學(xué)存在相當(dāng)多的重疊。由于大學(xué)生或多或少有所了解，往往缺乏新穎性和好奇心，很容易產(chǎn)生審美疲勞。加上有的思想政治理論課教師習(xí)慣依據(jù)教材內(nèi)容進(jìn)行單向灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)授課模式?？斩础⒎ξ兜睦碚撜f教，機(jī)械的教學(xué)模式缺乏生動性、針對性與吸引力，往往不能激起思想活躍大學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。

（2）大班制授課模式。思想政治理論課一般是采取大班制上課，每個教學(xué)班在100人左右。由于課堂規(guī)模大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、教師的課堂管控能力顯得不足。表現(xiàn)為老師對學(xué)生個體關(guān)注不夠，學(xué)生也很少有機(jī)會與老師進(jìn)行面對面地交流和深入探討，他們心中存在的困惑、疑慮往往不能得到及時、有效地解決，所學(xué)的不能與所想的、所需的達(dá)成一致。時間一長，他們對思想政治理論課課程的興趣明顯下降。

（3）實用價值相對較弱。在當(dāng)前的高校，實用主義和功利主義盛行，大學(xué)生普遍認(rèn)為思想政治理論課不如專業(yè)課實用，走上社會找不到工作，不能直接應(yīng)用，創(chuàng)造價值，學(xué)與不學(xué)沒什么區(qū)別，致使思想政治理論課在學(xué)生的心目中地位下降。

有鑒于此，高校思想政治理論課教學(xué)改革勢在必行。必須在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法方面進(jìn)行大刀闊斧地進(jìn)行改革，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)教學(xué)的實效性，提高教學(xué)的效果。把地方紅色文化引入思想政治理論課教學(xué)，特別是《中國近現(xiàn)代史綱要》課教學(xué)就是有其中的效途徑之一。

二 地方紅色文化資源在高校思想政治理論課教育中的價值

作為中國先進(jìn)文化重要組成部分的紅色文化，既包括革命遺址、文物、展覽館、博物館、紀(jì)念館、名人故居舊址、烈士陵園等有形的紅色物質(zhì)文化，也包括革命道德傳統(tǒng)和革命精神等無形的紅色精神文。由于地方紅色文化處在高校所在地及周邊地區(qū)，擁有得天獨厚的地理優(yōu)勢和情感因素，是一種可持續(xù)利用的文化資源，對高校來說具有獨特的教育價值。

（一）有利于培養(yǎng)大學(xué)生堅定的理想和信念

“理想信念是人的心靈世界的核心。有無科學(xué)的理想信念，決定了人生是高尚充實，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動力。”[2]15在社會價值多元化的今天，在各種誘惑面前，大學(xué)生很容易迷失方向、迷失自我，理想信念的缺失已成為嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題。正如習(xí)近平同志所言，“當(dāng)下，思想文化激蕩碰撞，社會思潮跌宕起伏，大學(xué)生思維活躍，他們樹立怎樣的志向和信念，攸關(guān)國家和民族未來發(fā)展”[3]。對大學(xué)生開展理想信念教育不能千篇一律地采取灌輸大道理、抽象而空洞說教的方式，而應(yīng)結(jié)合高校所在地區(qū)地方紅色文化經(jīng)典，以革命先烈和前輩光榮事跡為載體和依托，通過學(xué)習(xí)先輩們的高尚人格和光輝事跡，提升大學(xué)生自身的認(rèn)知能力，強(qiáng)化他們的行為。湘南學(xué)院所在的湘南這片熱土，孕育了大批優(yōu)秀的中共黨人。如鄧中夏、曾中生、黃克誠、肖克等，他們的人生軌跡本身就是一部部生動形象、鮮活的理想信念教材。教師在講述《中國近現(xiàn)代史綱要》“開天辟地的大事變”這一章時，就可結(jié)合湘南紅色文化資源，穿插介紹本土人物如鄧中夏。鄧中夏出生于官宦地主家庭。新文化運(yùn)動初期，他毅然走出湘南，以優(yōu)異成績考入北大。大學(xué)畢業(yè)時，他推掉了父親給他在北洋政府部門謀得的肥差，婉辭了胡適教授為他赴美留學(xué)的推薦，毅然踏上革命道路，并為此奉獻(xiàn)出自己的生命。用實際行動實踐了他的理想：“一個人不怕短命而死，只怕死的不是時候，不是地方。中國人很重視死，有重于泰山，有輕于鴻毛。為個人升官發(fā)財而活，那是茍且偷生的活，也可以叫做雖生猶死，真比鴻毛還輕，一個人能為了最大多數(shù)中國民眾的利益，為了勞苦大眾的利益而死，這是雖死猶生，比泰山還重。人只有一生一死，要生得有意義，死得有價值?！痹谂R刑前兩天，他給黨寫下最后一封信：“同志們，我快要到雨花臺去了，你們繼續(xù)努力奮斗吧，最后的勝利是屬于我們的?！盵4]205鄧中夏人短暫的人生經(jīng)歷告訴我們：他在由一個激進(jìn)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€徹底的馬克思主義者之后，為了踐行自己崇高理想和信念，能毅然舍棄個人利益甚至生命，這種人格是何等的崇高、偉大！榜樣的力量是無窮的。鄧中夏等本土革命先輩這種高尚的品格對培育大學(xué)生積極向上、銳意進(jìn)取的精神品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大理想信念具有強(qiáng)有力示范和引領(lǐng)作用。在教育、學(xué)習(xí)過程中，對“大學(xué)生必須樹立正確的理想信念，應(yīng)該把個人的理想融合于國家民族的共同理想之中，用建設(shè)中國特色社會主義的共同理想指導(dǎo)、規(guī)范個人理想，正確把握自己的人生目標(biāo)，在實踐中培養(yǎng)堅定的理想信念”[3]具有潛移默化、潤物無聲的作用。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容

湘南學(xué)院從2012年下期開始推進(jìn)湘南紅色文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”（簡稱“三進(jìn)”）工作，主要體現(xiàn)在思想政治理論課教學(xué)中，特別是《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式的改革之中。中國近現(xiàn)代史綱要教研室組織編寫出版了《湘南紅色文化概述》，作為課程的教輔教材，書中具體而詳細(xì)講述了近現(xiàn)代以來發(fā)生在湘南這片熱土上的重大事件、革命變遷概貌、英雄人物。統(tǒng)編教材內(nèi)容籠統(tǒng)、概括，缺乏個性特征，而輔助教材脈絡(luò)清晰，特色鮮明，史料詳細(xì)，情節(jié)有血有肉、有聲有色，所講事跡都發(fā)生在本土、人物都生長在本地，能極大地豐富課程的內(nèi)容，鄉(xiāng)土氣息濃厚，能彌補(bǔ)現(xiàn)有教學(xué)資源的不足。授課教師可根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)需要，靈活選取內(nèi)容進(jìn)行課堂講授，也可以設(shè)置問題，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。統(tǒng)編教材中抽象而概括的理論得到具體而鮮活的鄉(xiāng)土事實印證，能讓學(xué)生感情上產(chǎn)生共鳴，思想上引起震撼：自己生活的這塊土地原來涌現(xiàn)過如此多的優(yōu)秀人物和可歌可泣英勇事跡，從情感方面拉近了大學(xué)生心靈的距離，喚醒了他們對于家鄉(xiāng)故土的情感共鳴，激發(fā)他們內(nèi)心的自信心、自豪感和對未來生活的熱情。

三 地方紅色文化資源在高校思想政治理論課教育中的實現(xiàn)途徑

（一）以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)

價值觀能規(guī)范和指導(dǎo)人的行為。人們的價值觀不同，其行為取向也不相同。黨的十八大報告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”[5]。社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨人和中國人民在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類文明優(yōu)秀成果，特別是在革命、建設(shè)、改革中逐步形成和發(fā)展起來的價值觀念和價值追求，反映了社會主義制度的本質(zhì)屬性和價值取向。[6]“三個倡導(dǎo)”構(gòu)成了當(dāng)前國家、社會、個人三位一體的綜合性價值觀，具有鮮明的時代特征，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的理論自信與文化自覺。“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好”[3]。時代在變化，社會在發(fā)展，紅色文化中蘊(yùn)含的革命價值觀必須賦予新的內(nèi)涵和意義，應(yīng)該將紅色資源從過去的戰(zhàn)爭情境拓展到建設(shè)和改革開放的新場景，找到與時代精神結(jié)合的契合點，深化紅色文化的當(dāng)代價值及發(fā)展走向，拓展其時代意義。當(dāng)前，我國處于和平發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型時期，不再需要像鄧中夏等先烈那樣去拋頭顱、灑熱血，但正面臨著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏偉目標(biāo)，仍需弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向，教育和引導(dǎo)大學(xué)生從自我做起、從小事做起、從身邊做起，既要仰望星空，又要腳踏實地，在各自平凡的工作崗位為中國特色社會主義事業(yè)作貢獻(xiàn)。

（二）將地方紅色文化教育融入課堂教學(xué)

課堂是大學(xué)生接受教育、獲取知識的主要場所，充分利用課堂對大學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治理論教育的內(nèi)在要求。以湘南學(xué)院《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例，湘南紅色文化資源與本課程關(guān)聯(lián)性大、可用性強(qiáng)。在教學(xué)改革中，紅色文化“進(jìn)課堂”往往是采取專題教學(xué)模式：開辟一、二個與教材緊密結(jié)合的專題，如選擇最富有地方特色、最為經(jīng)典的湘南起義為專題。在已有輔助教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合“中國革命新道路”這一著名理論來源于朱德和毛澤東井岡山會師這一偉大實踐來講。課前，布置學(xué)生思考：會師前朱德和毛澤東的隊伍各自在哪里活動，是如何上井岡山的，期間進(jìn)行了怎樣的努力和探索？開辟湘南起義專題就填補(bǔ)這個空白。學(xué)生通過閱讀教輔資料得知：南昌起義失敗后，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義軍余部轉(zhuǎn)戰(zhàn)湘南，在1928年12月發(fā)動宜章年關(guān)暴動，在湘南地區(qū)成立第一個紅色政權(quán)——宜章縣蘇維埃政府。之后，郴縣、資興、永興、耒陽等縣相繼起義，建立蘇維埃政府，革命烈火燃遍整個湘南。由于國民黨反動派的圍剿，湘南特委片面地執(zhí)行盲動主義政策，起義軍被迫于1928年4月撤出湘南，向井岡山地區(qū)轉(zhuǎn)移。據(jù)《郴州地區(qū)志》記載：“湘南起義將武裝斗爭、土地革命和建黨、建軍、建政結(jié)合起來，為武裝斗爭與農(nóng)民運(yùn)動相結(jié)合提供了范例?！毕婺掀鹆x不僅保留了南昌起義的革命火種，也在一定程度上成就了井岡山斗爭的豐功偉績。它是中共黨人在思考農(nóng)民武裝斗爭和土地革命問題，探索農(nóng)村包圍城市道路過程中具有戰(zhàn)略意義的歷史豐碑。就如蕭克評價的那樣：“有了湘南起義，才有井岡山會師，才有鞏固的井岡山根據(jù)地?！痹O(shè)置這樣一個專題開展教學(xué)，既與教材相互銜接和補(bǔ)充，又充分發(fā)揮地方紅色資源的價值，教學(xué)內(nèi)容更加真實、親切、感性，還拓寬了學(xué)生的知識視野，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

（三）創(chuàng)建地方紅色文化教育基地，實踐教學(xué)充分利用地方紅色文化資源

實踐教學(xué)與課堂教學(xué)各有特色和優(yōu)點，相互補(bǔ)充和促進(jìn)，是高校思想政治理論課的重要組成部分。由于實踐教學(xué)學(xué)生要走出教室，走入社會，操作難度較大，落實起來有一定的困難。湘南學(xué)院思想政治理論課教學(xué)改革的一大亮點，就是加大實踐教學(xué)力度，嚴(yán)格按照實踐教學(xué)的要求，實現(xiàn)實踐教學(xué)的常態(tài)化，教學(xué)活動覆蓋每位學(xué)生。就《中國近現(xiàn)代史綱要》課程的實踐教學(xué)來說，地方紅色文化基地的教學(xué)載體作用得到充分體現(xiàn)，如湘南暴動舊址、湘南起義紀(jì)念館、鄧中夏故居、黃克誠故居等都已建成為實踐教學(xué)基地。開展實踐教學(xué)，事先要求制定計劃，包括活動主題、時間、地點、班級、人數(shù)等。時間一般安排在周末，由任課老師帶隊?，F(xiàn)場參觀、聽講解，學(xué)生自己體會和感知。參觀后，組織學(xué)生開展寓知識性、娛樂性與趣味性于一體非正式的相關(guān)內(nèi)容知識搶答賽，獲勝方可以向另一方提要求，比如：與參觀主題相關(guān)的問題、才藝表演、猜謎語等。與課堂教學(xué)的嚴(yán)肅性和單調(diào)性不同，師生之間、學(xué)生之間彼此放松、自然、隨意?；氐綄W(xué)校，每位同學(xué)要寫400字以上的心得體會或觀后感。這樣的實踐活動既調(diào)動了學(xué)生參與積極性、參與性，現(xiàn)場氣氛活躍，寓教于樂，又能讓學(xué)生進(jìn)一步加深對理論知識的理解和領(lǐng)悟，在潛移默化的中接受紅色文化的熏陶和思想的洗禮，達(dá)到理論與實踐、知與行的統(tǒng)一。

[1]王鐘.近75%的大學(xué)生閑暇時間用于上網(wǎng),19.3%的人把網(wǎng)絡(luò)自媒體作為最可靠的信息來源[N].中國青年報,2015-04-30.

[2]編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)[M].北京:高等教育出版社,2013.

[3]唐述權(quán).習(xí)近平總書記曾經(jīng)怎樣給高校學(xué)生作形勢報告課? [EB/OL]人民網(wǎng),2015-08-07.

[4]劉功成.鄧中夏[M].北京:中國工人出版社,2012.

[5]胡錦濤.中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社,2012.

[6]郭建寧.充分認(rèn)識培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義[N].人民日報,2013-12-30.

（責(zé)任編校：張京華）

2016－05－09

2014年湖南省優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助項目“湖南紅色文化‘進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦’模式研究”（項目編號湘教工委通[2014]83）成果之一。湘南學(xué)院 2015 年度教學(xué)改革研究項目。湘南學(xué)院思想政治教育重點學(xué)科資助項目。

袁秀貞（1976－），女，湖南隆回人，湘南學(xué)院講師、碩士，研究方向為思想政治教育。廖義軍（1970－），男，湖南衡陽人，湘南學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士，研究方向為思想政治教育。

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1673-2219（2016）12-0086-03