跨文化交際視角下創(chuàng)新高校外語教育新論

陳　放

(延邊大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 延吉 133002)

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跨文化交際視角下創(chuàng)新高校外語教育新論

陳放

(延邊大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 延吉 133002)

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異，引發(fā)了世界多元文化的接觸與碰撞。人才競爭日趨激烈，創(chuàng)新高等外語教育以適應(yīng)國際社會(huì)發(fā)展勢在必行。由于外語教育的社會(huì)文化屬性，深化二語習(xí)得者的跨文化意識(shí)，關(guān)注影響跨文化語言交際的內(nèi)外因素，認(rèn)知跨文化非語言交際的社會(huì)意義，提升二語習(xí)得者的跨文化交際能力，滿足國際化人才需要，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化已成為創(chuàng)新高等外語教育的一種必然選擇。

跨文化交際；高等外語教育；二語習(xí)得者

一、引　言

2010年國家頒布實(shí)施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》明確提出今后的主要任務(wù)之一就是要培養(yǎng)大批具有國際化視野，通曉國際規(guī)則，能夠參與國際事務(wù)和國際競爭的國際化人才。可見，創(chuàng)新高等外語教育離不開跨文化交際能力這一重要元素的增強(qiáng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家能夠持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。近年來，國內(nèi)外對于創(chuàng)新教育的理解基本都強(qiáng)調(diào)必須具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和對創(chuàng)新能力等素質(zhì)的培養(yǎng)上。從跨文化交際視角創(chuàng)新高等外語教育不僅符合國家對國際化人才培養(yǎng)的發(fā)展需要，更能充分發(fā)揮其跨文化交際能力的優(yōu)越性。

二、現(xiàn)階段我國高等外語教育存在的問題

近年來，很多專家學(xué)者都意識(shí)到高等外語教育中存在的問題。從專業(yè)語種結(jié)構(gòu)失衡，課程設(shè)置不夠完善，學(xué)生比例配備不合理，教學(xué)評價(jià)體系不科學(xué)以及優(yōu)秀師資短缺等方面指出現(xiàn)階段我國外語教育存在的問題。然而，很少有學(xué)者從跨文化交際實(shí)踐應(yīng)用能力的缺失方面總結(jié)并歸納其存在的疏忽與遺漏。

(一)外語教育理念有待持續(xù)發(fā)展

20世紀(jì)60年代，美國“跨文化交際學(xué)”和前蘇聯(lián)“語言學(xué)國情”的誕生，使世界范圍內(nèi)的外語教育有了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變，把語言與文化、社會(huì)語言學(xué)的研究成果直接引入外語教育。然而，長期以來，中國教師由于受傳統(tǒng)文化的影響，注重傳授知識(shí)、技能和解決問題的方法，而不太急于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。近年來，國家雖然出臺(tái)了很多外語教育改革政策，強(qiáng)調(diào)在人才培養(yǎng)的過程中以學(xué)生發(fā)展為中心，重視整體素質(zhì)的培養(yǎng)和健全人格的塑造，關(guān)注學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，但由于國內(nèi)高校發(fā)展程度不同、地域環(huán)境各異等多方面因素的影響，很多高校無法將國家外語教育改革的政策落到實(shí)處，也缺乏評估體系的監(jiān)督。在外語教育的實(shí)踐過程中，仍然只注重語言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)和語言技能的提高，忽視外語國家的人文知識(shí)的講解與研究?？梢姡庹Z人才培養(yǎng)理念的切實(shí)轉(zhuǎn)變還有待時(shí)日。

(二)外語教學(xué)大綱面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)

雖然在外語教學(xué)大綱中指出要提高學(xué)生的跨文化交際能力，但由于缺乏認(rèn)知上的深入性，很多高校并沒有將跨文化交際能力的培養(yǎng)落到實(shí)處，也沒有切實(shí)可行的實(shí)施辦法和考核標(biāo)準(zhǔn)。然而，培養(yǎng)并提高學(xué)生的跨文化交際能力，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要是高等外語教育的重點(diǎn)要求之一。對此，陳國明認(rèn)為，教學(xué)大綱中要將跨文化交際能力的培養(yǎng)給予細(xì)化，“培養(yǎng)學(xué)生的跨文化理解力、敏覺力和效力”[1]224-235，即培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力中的情感因素、認(rèn)知因素和行為因素。情感因素是指在遇到跨文化交際活動(dòng)時(shí)，能表現(xiàn)出積極而飽滿的情緒。認(rèn)知因素是強(qiáng)調(diào)人們通過對自身文化和他人文化的理解而形成的對周圍世界認(rèn)知上的變化，即具有跨文化意識(shí)。而行為因素是指人們進(jìn)行有效的、適宜的跨文化交際行為的各種能力。同時(shí)，這三種要素需均衡發(fā)展。

(三)課程體系有待改進(jìn)與提高

大學(xué)外語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識(shí)、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性。因此，設(shè)計(jì)大學(xué)外語課程時(shí)也應(yīng)當(dāng)充分考慮對學(xué)生的文化素質(zhì)培養(yǎng)和國際文化知識(shí)的傳授。然而，很多高等院校的大學(xué)英語課程體系的設(shè)置仍然偏重于大學(xué)外語教育的工具性，僅注重培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯能力，以外語考試等級證書作為衡量學(xué)生對于外語知識(shí)的掌控能力，忽視大學(xué)外語教育的文化性，并沒有將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力落到實(shí)處。這就需要進(jìn)一步細(xì)化人文知識(shí)傳授，同時(shí)，課程體系建設(shè)也有待進(jìn)一步提高。莊智象指出，“應(yīng)該大大縮減現(xiàn)有教學(xué)大綱中的技能課，增加專業(yè)知識(shí)課，適當(dāng)探索建立以文學(xué)、語言學(xué)、高級翻譯和跨文化研究為主題，以學(xué)科教育而不是技能訓(xùn)練為導(dǎo)向，致力于實(shí)施人文教育，擴(kuò)展學(xué)科專業(yè)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力、思辨能力和研究能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的本科課程體系”[2]65。

(四)師資培訓(xùn)力度有待加強(qiáng)

高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍建設(shè)是培養(yǎng)創(chuàng)新外語人才必不可少的一環(huán)。然而，由于大多數(shù)院校外語教師本身的學(xué)科知識(shí)單一，無法緊跟時(shí)代發(fā)展對外語教育的需要，這也對強(qiáng)化外語師資培訓(xùn)力度提出更高的要求。外語教師應(yīng)當(dāng)走出國門，有意識(shí)的考察與研究國外教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、策略、評估，將國內(nèi)外教育從橫向與縱向兩個(gè)方面進(jìn)行比較，并結(jié)合本地區(qū)本院校的實(shí)際情況創(chuàng)新高等外語教育。也就是說，教師隊(duì)伍建設(shè)不僅需要具備視野上的國際化、跨文化的高度，更要有創(chuàng)新理念、思維和能力，只有這樣才能具有更寬廣的視野、更專業(yè)的理解能力、更合理的學(xué)科機(jī)構(gòu)、更多元的教學(xué)手段，進(jìn)而培養(yǎng)出具有跨文化、跨民族、跨國界的高水平外語人才。

三、創(chuàng)新高等外語教育的跨文化選擇

學(xué)界從不同視角對創(chuàng)新外語教育給予不同的闡釋和論析，提出了很多建設(shè)性的意見。通過文獻(xiàn)梳理可以看出，從跨文化交際的視角創(chuàng)新外語教育并沒有引起學(xué)界的重視，很多研究成果也僅限于簡要概述。而實(shí)際上，創(chuàng)新高等外語教育恰恰是一種跨文化選擇。

(一)深化跨文化意識(shí)的領(lǐng)悟

“跨文化意識(shí)”是Hanvey提出的理論，指的是理解和承認(rèn)文化差異的能力[3]225。Chen 和 Stacosta 對“跨文化意識(shí)”解釋為：“跨文化意識(shí)是跨文化交際中認(rèn)知方面的問題，指的是對影響人們思維與行動(dòng)的文化習(xí)慣的理解?？缥幕庾R(shí)要求人們認(rèn)識(shí)到自己具有文化屬性，也要基于同樣的認(rèn)識(shí)去探尋其他文化的突出特征[4]156。

跨文化交際是指在語言和文化背景方面有差異的人們之間的一種交際行為。在培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)時(shí)，首先要平等的看待不同的文化要素，不要對本民族文化產(chǎn)生交際優(yōu)越感，更不要形成民族中心主義。所謂民族中心主義就是按照本民族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量他族文化中的一切?！斑^度的民族中心主義導(dǎo)致人們拒絕了解他文化的豐富內(nèi)涵，阻礙交際并妨礙民族之間思想和技藝交流”[5]142。其次，不能對異民族和文化存有刻板印象，也就是心理定勢。心理定勢使人們不能客觀的觀察另一種文化，失去對異文化應(yīng)有的敏感性，只注重與刻板印象相吻合的社會(huì)現(xiàn)象，而忽視個(gè)別現(xiàn)象。這一點(diǎn)與我們對事物的認(rèn)識(shí)有關(guān)，但如果不規(guī)避這方面的跨文化意識(shí)，將直接妨礙我們與不同文化背景的人們相處，更不利于開展跨文化交際。因此，跨文化意識(shí)的提升其實(shí)也是讓學(xué)生積極與世界接軌，不僅具有全球視野，更要有意識(shí)的使自己成為不帶有任何民族主義傾向，規(guī)避各種刻板印象和偏見的世界公民。

由此可見，外語教育本身就是一種跨文化交際，行之有效的組織外語教學(xué)活動(dòng)是領(lǐng)悟與深化跨文化意識(shí)正遷移的過程。首先，教師自身要具有強(qiáng)烈的跨文化意識(shí)；其次，教師要有策略的培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，即在跨文化交際的過程中，教會(huì)學(xué)生不局限于單一的文化模式，充分認(rèn)識(shí)到文化的多元性、復(fù)雜性；最后，要教會(huì)學(xué)生站在國際舞臺(tái)的高度，從具體語境中判斷和識(shí)別對方文化模式，容忍、尊重和理解文化的差異。

(二)關(guān)注影響跨文化語言交際能力的內(nèi)外因素

語言是開展交際活動(dòng)的重要因素之一。人類通過語言來認(rèn)識(shí)和理解外部世界，比如我們用語言來思考問題、與人交際、構(gòu)筑文明、傳承文化?？梢哉f，語言作為人類交流思想的工具，在跨文化交際中起著舉足輕重的作用。要想與目的語國家的人群進(jìn)行有效交際，掌握目的語國家的語言就成為一種必須。對于二語習(xí)得者來說，不能指望其跨文化交際像用母語一樣流利。因?yàn)槭紫龋p方文化不同；其次，詞匯、語法、發(fā)音不同，這導(dǎo)致交際障礙仍然會(huì)在各個(gè)層面產(chǎn)生。因此，創(chuàng)新外語教育的發(fā)展要密切關(guān)注影響跨文化語言交際的內(nèi)外因素。

1.影響跨文化語言交際的內(nèi)部因素

跨文化語言交際的主體是“人”。來自不同文化背景的交際者之間進(jìn)行的語言交際必然會(huì)受到來自于“人”本身的各種心理因素的影響和制約。二語習(xí)得的過程本身就是一種跨文化語言交際的過程。作為二語習(xí)得者個(gè)體的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、非智力因素等方面對跨文化語言交際的影響是創(chuàng)新外語教育不可或缺的重要組成部分。

首先，二語習(xí)得者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。其推動(dòng)作用體現(xiàn)在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中。外語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)本身更強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)機(jī)，也就是由學(xué)生對外語的求知欲、對外語學(xué)習(xí)活動(dòng)本身的興趣等心理因素構(gòu)成的，而這些因素的形成與發(fā)展離不開學(xué)生的各種需要。第一，認(rèn)知需要。學(xué)生是否具有想要獲得外語知識(shí)和應(yīng)用外語知識(shí)解決問題的需要。學(xué)生在外語實(shí)踐中不斷取得成功，體驗(yàn)到需要獲得滿足的興趣。第二，自我提高需要。這是一種想要借助學(xué)業(yè)成就或勝任能力而贏得相應(yīng)地位和尊重的需要。在跨文化語言交際中，它既可以促使學(xué)生把自己的行為指向外語學(xué)業(yè)中可能達(dá)到的成就，又可以促使學(xué)生在這一成績的基礎(chǔ)上將自己的行為指向今后在外語學(xué)術(shù)和職業(yè)的目標(biāo)上。第三，附屬需要。這是一種為了獲得自己所附屬的人群贊許與認(rèn)可而想要把學(xué)習(xí)進(jìn)行得更好的需要。一個(gè)具有高度附屬感的二語習(xí)得者，一旦得到自己所屬人群的贊賞或者集體的認(rèn)可，就會(huì)進(jìn)一步提高語言交流能力，追求更好的外語學(xué)習(xí)表現(xiàn)與成績。

其次，二語習(xí)得者的非智力因素。二語習(xí)得者要想與來自不同文化背景的人們成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際，很大程度上是由非智力因素促成的。但要順利實(shí)現(xiàn)跨文化交際的過程也許會(huì)比較辛苦，這就需要有與困難抗?fàn)幍降椎臎Q心、信心和恒心，努力培養(yǎng)自身堅(jiān)定的意志，積極地調(diào)控自身的情緒與感情，對于自身、他者以及二語習(xí)得環(huán)境抱有熱情與現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，進(jìn)而全面整體的激發(fā)非智力因素的積極影響，提高二語習(xí)得者的跨文化語言交際能力。筆者認(rèn)為影響二語習(xí)得者掌握跨文化語言交際的內(nèi)部因素有很多，但學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與非智力因素居于主導(dǎo)地位，其他影響因素在此不贅。

2.影響跨文化語言交際能力的外部因素

首先，大眾傳媒與社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向。社會(huì)是二語習(xí)得者賴以生存和生活的大環(huán)境。大眾傳媒以生動(dòng)、活潑的形式以及傳播信息量大、覆蓋面廣等特點(diǎn)強(qiáng)烈的影響著二語習(xí)得者外語知識(shí)的吸取。目前，很多社會(huì)化媒體都十分受二語習(xí)得者歡迎，例如，F(xiàn)acebook、Twitter、Blog、Wechat、Instagram等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的問世，可以讓他們輕松自如的融入地球村，用習(xí)得的外語與來自不同文化背景的人們進(jìn)行交流?？梢哉f，社會(huì)化媒體已經(jīng)滲透到全球的各個(gè)角落，通過這一平臺(tái)，人們可以說出或?qū)懗鲎约旱脑捳Z，達(dá)到交流的目的。因?yàn)椤霸捳Z是人與生俱來的一種表達(dá)能力，是人們參與社會(huì)事務(wù)相互溝通的有效工具。通過話語可以表達(dá)思想，提出訴求，支配行動(dòng)，引導(dǎo)大眾，征服世界”[6]34。此外，社會(huì)輿論導(dǎo)向?qū)W(xué)生的外語知識(shí)學(xué)習(xí)也起著至關(guān)重要的作用。近年來，對于外語教育的輿論導(dǎo)向是外語專業(yè)走向沒落，社會(huì)職業(yè)對外語人才需求變革，外語的工具化功能加大，專業(yè)化研究功能縮小，對于二語習(xí)得者的外語學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生極大威脅，進(jìn)而不利于提高其跨文化語言交際能力。由此可見，正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向會(huì)營造出一個(gè)強(qiáng)有力的氛圍激發(fā)和鼓勵(lì)二語習(xí)得者對跨文化語言交際作用的認(rèn)知，提高跨文化語言交際能力。

其次，顯性文化教學(xué)與隱性文化教學(xué)相結(jié)合。在外語教育的實(shí)施過程中，直接明確地介紹外國文化有助于減輕人們由于對異文化不熟悉而產(chǎn)生的困惑感，而且這種知識(shí)是培養(yǎng)跨文化交際能力的基礎(chǔ)。顯性文化教學(xué)法的省時(shí)、高效是顯而易見的，可以讓二語習(xí)得者在課堂學(xué)習(xí)過程中自然地獲取異文化的知識(shí)。此外，隱性文化教學(xué)法也有其優(yōu)勢所在。注重語言的社會(huì)功能和交際功能的培養(yǎng)，使語言教學(xué)與文化教學(xué)真正有機(jī)地結(jié)合起來。倡導(dǎo)“通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)(learning by doing)”，強(qiáng)調(diào)在課堂提供的真實(shí)的交際情景中以交際為目的而使用語言的過程中自然地習(xí)得異文化，并注重培養(yǎng)二語習(xí)得者自主探究異文化的主觀能動(dòng)性和思維的過程。因此，根據(jù)課程需要，將兩種文化教學(xué)方法結(jié)合起來，充分發(fā)揮各種文化教學(xué)法的積極作用是十分必要的。

最后，師生之間融洽的人際關(guān)系。其一，教師對待學(xué)生的態(tài)度是決定師生關(guān)系的最重要的因素之一。教師對學(xué)生的尊重、理解、寬容，公平的態(tài)度，可以促使他們與學(xué)生坦誠相見、耐心細(xì)致、循循善誘，從而成為學(xué)生的朋友或知己。這些都可以很好的促使二語習(xí)得者端正外語學(xué)習(xí)態(tài)度，對跨文化能力的提高產(chǎn)生濃厚的興趣。其二，教師上課的民主作風(fēng)，與學(xué)生共同探討，幫助他們理解外語文化教學(xué)中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生明確如何使自己成為具有跨文化交際能力的創(chuàng)新型外語人才，進(jìn)而在教學(xué)秩序上，學(xué)生會(huì)積極配合教師的教學(xué)，有意識(shí)地培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維與跨文化交際能力。其三，教師的品質(zhì)與能力會(huì)對師生關(guān)系產(chǎn)生不同影響。1979年賈爾德曼(R.S.Jeldman)與普羅哈斯克(T.Prohaska)做了研究，考察教師的能力差異對學(xué)生的不同影響。研究結(jié)果顯示：“學(xué)生喜歡教師有能力、聰明和熱忱；學(xué)生對于能力較差的教師則產(chǎn)生消極反應(yīng)，他們常常感到學(xué)習(xí)上有困難，不容易產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)效果也不佳，學(xué)生表示不喜歡沒有能力的教師”[7]189。

(三)認(rèn)知跨文化非語言交際的社會(huì)意義

有學(xué)者認(rèn)為“非語言交際是不用言詞表達(dá)的、為社會(huì)所公認(rèn)的人的屬性或行動(dòng)，這些屬性和行動(dòng)由信息發(fā)出者有目的地發(fā)出或被看成是有目的地發(fā)出，由信息接收者有意識(shí)地接收并有可能進(jìn)行反饋”[8]7。非語言交際在外語教育的過程中起著不容忽視的重要作用。在跨文化交際過程中，如何讓二語習(xí)得者對非語言交際有正確的認(rèn)知與應(yīng)用具有積極的社會(huì)意義。

首先，認(rèn)識(shí)跨文化非語言交際的文化差異。跨文化非語言交際行為是后天習(xí)得的某一文化群體通用交際信號(hào)，跨文化非語言交際研究的跨國界、跨語言群體之間的非語言交際行為與方式，強(qiáng)調(diào)跨文化間的文化差異。可以說，非語言交際貫穿整個(gè)二語習(xí)得的過程中，最能反映人的真實(shí)態(tài)度、心理活動(dòng)和價(jià)值觀念。研究跨文化非語言交際最為現(xiàn)實(shí)的意義就是充分認(rèn)知跨文化非語言交際中的文化差異，幫助二語習(xí)得者對比不同文化間的相互干擾，從而運(yùn)用跨文化交際手段排除跨文化非語言交際中的文化誤解與沖突。

其次，跨文化非語言交際行為的習(xí)得手段?？缥幕钦Z言交際是二語習(xí)得者不容忽視的問題，習(xí)得這些跨文化非語言交際行為對于二語習(xí)得的授課教師提出了更高的要求。其一，不斷提高教師的跨文化意識(shí)。不僅要習(xí)得本國的非語言交際行為的運(yùn)用規(guī)則，更要研習(xí)目的語國家的非語言交際行為準(zhǔn)則，進(jìn)而在傳授的過程中，有意識(shí)地將兩者進(jìn)行比較分析，察覺二者間的異同點(diǎn)。其二，充分利用多媒體科技手段，通過互聯(lián)網(wǎng)將國內(nèi)外有針對性的影音資料展示給學(xué)生。例如，日本“視覺文化強(qiáng)勢襲來，‘讀圖’成了閱讀領(lǐng)域的主宰”[9]87，這種以視聽說的生動(dòng)教學(xué)手段對跨文化非語言交際行為進(jìn)行規(guī)范與考察。其三，選用充分體現(xiàn)跨文化意識(shí)的經(jīng)典文學(xué)作品，解讀跨文化非語言交際行為隨劇情的變化而發(fā)生變化的原因。

最后，跨文化非語言交際社會(huì)能力的提高。Andersen認(rèn)為，要了解非語言行為的異同，可以比較具體的從文化的五個(gè)方面著手加以認(rèn)知：“親近性與表達(dá)性(immediacy and expressiveness)、個(gè)人主義與集體主義(individualism and collectivism)、陽剛性(masculinity)、權(quán)力距(power distance)、高情境與低情境(high and low context)”[10]244-256。此外，跨文化非語言的溝通是在社會(huì)化(socialization)的過程中，經(jīng)由觀察與模仿獲取的，因此具有一定的社會(huì)性。提高跨文化非語言交際能力對于二語習(xí)得者具有十分重要的社會(huì)意義。其一，調(diào)節(jié)自身的情感反應(yīng)。在跨文化交際中，人們對不同的氣味、身勢行為及體距行為會(huì)產(chǎn)生不同程度的生理反應(yīng)，這就需要人們更多的接觸相關(guān)知識(shí)，對自己的行為保持高度警惕，控制自己的感情，提高跨文化非語言交際的社會(huì)能力。其二，對跨文化非語言行為的普遍觀察。多了解不同文化的人們的習(xí)慣性行為，觀察他們怎樣實(shí)施手勢語、目光語以及接觸等行為，洞察他們使用時(shí)間和空間以表達(dá)和維持社會(huì)關(guān)系。

四、結(jié)　語

“中國高等教育的科學(xué)發(fā)展，是一種真正符合中國發(fā)展戰(zhàn)略和社會(huì)進(jìn)步需求的發(fā)展，也是自身全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”[11]3。然而，“跨文化教育是解決跨文化沖突最有力的武器，也是全球化背景下化解國際利益沖突的有效途徑之一”[12]97。高等外語教育承擔(dān)著培養(yǎng)專門人才、發(fā)展人文科學(xué)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。在創(chuàng)新外語教育的實(shí)踐過程中，要求二語習(xí)得者具有深刻的跨文化意識(shí)，密切關(guān)注影響跨文化語言交際的內(nèi)外因素，同時(shí)，還要重視跨文化非語言交際的社會(huì)意義。因此，在創(chuàng)新高等外語教育的改革中，重視二語習(xí)得者的國際化視野、創(chuàng)新型思維，改善國際間的溝通與交流，發(fā)揮跨文化交際優(yōu)勢，進(jìn)而弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的瑰寶已成為時(shí)代發(fā)展的必然選擇。

[1] 陳國明.跨文化交際學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 莊智象，等.國際化創(chuàng)新型外語人才培養(yǎng)的思考[J].外語界，2012(4).

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[責(zé)任編輯：張樹武]

From the Perspective of Intercultural Communication to Innovate and Demonstrate Higher Foreign Language Education

CHEN Fang

(Foreign Languages College，Yanbian University，Yanji 133002，China)

In the era of economic globalization，with the development of internet technology，multi-culture of the world has great contact and collision.During this kind of historical period，talent competition changed intensely.Higher foreign language education should innovate and reform to adapt and satisfy international social development.Because of the social culture characteristic of higher foreign language，second foreign language learner should deepen intercultural awareness，pay attention to the affection of internal and external factors of intercultural verbal communication，perceive the social significance of intercultural nonverbal communication，promote the intercultural communication competence of second foreign learner in order to satisfy the international talent requirement，spread the Chinese traditional culture actively.This is the inevitable choice for the innovation of higher foreign language education.

Intercultural Communication；Higher Foreign Language Education；Second Foreign Language Learner

2016-05-16

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15BZW199)；吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(外語專項(xiàng)Ⅰ)(2014WY66)。

陳放(1978-)，吉林延吉人，延邊大學(xué)外國語學(xué)院副教授，博士，美國阿肯色州立大學(xué)訪問學(xué)者。

H319

A

1001-6201(2016)05-0031-05

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.05.008