大學(xué)生審美情趣的現(xiàn)狀分析與對(duì)策

李　宇,馮詩(shī)琪,張偉乾

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，遼寧 大連116029)

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大學(xué)生審美情趣的現(xiàn)狀分析與對(duì)策

李宇,馮詩(shī)琪,張偉乾

(遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 ，遼寧 大連116029)

摘要：在全球化時(shí)代，體現(xiàn)大學(xué)生審美素質(zhì)的審美情趣經(jīng)歷著經(jīng)典與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合，總體上積極健康，但也存在浮、偏、俗等問(wèn)題。反思當(dāng)代大學(xué)生的審美觀，提出通過(guò)課堂美育、課外實(shí)踐、校園文化、自我教育等途徑進(jìn)行文明健康、積極向上的美育教育，從而修正、完善并提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的審美情趣，促進(jìn)大學(xué)生健康全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；審美情趣；問(wèn)題；對(duì)策

審美情趣往往是個(gè)體對(duì)審美對(duì)象以好惡方式表現(xiàn)出來(lái)的審美意向，它來(lái)源于人的審美理想，決定著人的審美標(biāo)準(zhǔn)，外化為人的審美行為。審美情趣作為外化于審美心理的存在，在當(dāng)代大學(xué)的素質(zhì)教育中具有重要作用。習(xí)近平主席在2015年7月24日給全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大發(fā)去賀信，諄諄教導(dǎo)青年人：“志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美情趣、正確的審美觀點(diǎn)、崇高的審美理想，實(shí)現(xiàn)以美引善，提高學(xué)生的道德素質(zhì)，以美啟真，增強(qiáng)學(xué)生的智力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成和全面提高大學(xué)生的綜合素養(yǎng)有重要意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生審美情趣現(xiàn)狀分析

必須肯定，大學(xué)生的審美情趣總體上是健康的積極的，是充滿陽(yáng)光與活力的。經(jīng)過(guò)了十多年的學(xué)校教育，他們具有較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，對(duì)美也有了一定的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。勇于沖破框架的束縛去追求審美自由，喜歡迅速掌握新鮮事物。但是在全球化時(shí)代，社會(huì)文化多元與價(jià)值多元，使大學(xué)生的思想和心智得到了廣泛成長(zhǎng)和拓展的同時(shí)，對(duì)其審美趣味的形成與選擇，造成的沖擊也是空前的，因而大學(xué)生的審美情趣也存在浮躁、偏頗和粗俗等問(wèn)題。

首先，審美情趣的浮躁與盲目。這種浮躁與盲目在審美情趣上的一方面表現(xiàn)為盲目追風(fēng)逐流，另一方面表現(xiàn)為盲目崇洋。大學(xué)生群體面對(duì)各類流行動(dòng)態(tài)往往顯得被動(dòng)、無(wú)奈、不安、脆弱，最終使其審美趣味為達(dá)到自保、不脫離潮流，而顯出盲目。經(jīng)過(guò)了十多年的學(xué)校教育，他們具有較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，對(duì)美也有了一定的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但由于這個(gè)時(shí)期人生閱歷匱乏，辨析能力與抵制能力稚嫩，在很多抉擇中，他們?nèi)圆恢雷约涸撋釛壞男?，以為流行的總是好的，在捕捉流行的過(guò)程中，獲得審美“安全感”。他們?nèi)ゲ┪镳^的少，看韓劇、搞笑視頻的增多；去文化古城的少，逛各類休閑商場(chǎng)和游樂(lè)園的增多。在大學(xué)生看來(lái)，知識(shí)的夯實(shí)、文化的沉淀、藝術(shù)的修為，都如一場(chǎng)比賽，可以為他們披上更光鮮的外衣，在物質(zhì)時(shí)代更加閃耀。殊不知這為他們開(kāi)了一道通往廣闊天地的大門，卻關(guān)了一扇名叫“冷靜”的窗，在審美上浮躁有余而深刻不足、感性沖動(dòng)過(guò)多而理性反思欠缺。

其次，審美情趣的偏頗。應(yīng)該肯定大學(xué)生打破框架的束縛去追求審美自由的勇氣，但是有時(shí)會(huì)存在偏頗。日常審美活動(dòng)中，把有用與否作為判斷美與不美的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，往往認(rèn)為流行、時(shí)尚的就是美的。他們?cè)趯徝涝刂懈嚓P(guān)注是否吸引眼球，追逐一個(gè)模式的臉孔、形體、發(fā)型和服飾。無(wú)論是對(duì)自然美、藝術(shù)美還是社會(huì)美的欣賞,如果忽視對(duì)美本身的感悟，只是去考慮對(duì)象具有什么實(shí)用價(jià)值就出現(xiàn)了審美情趣的偏頗及單一化。

最后，審美情趣的粗俗。部分大學(xué)生喜歡掌握新鮮事物的超快速率帶給他們的超快新鮮感，以表證自己的時(shí)尚，從而熱衷于“了解”而忽視了“深入”，過(guò)分追求“數(shù)量”而忽視了“品位”。也有的在暴力、情色等內(nèi)容的小說(shuō)與影片中追求感官刺激與愉悅，表現(xiàn)出粗俗的一面。審美趣味的粗俗會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生審美素養(yǎng)的退化和審美能力的弱化，以致精神世界的世俗化和平庸化。

總之，在整個(gè)社會(huì)大背景下，大學(xué)生審美素質(zhì)的審美情趣經(jīng)歷著經(jīng)典與時(shí)尚、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合，審美情趣的多樣化成為常態(tài)，存在一些問(wèn)題也實(shí)屬正常。需要分析清楚問(wèn)題的成因，改變大學(xué)生審美趣味的浮、偏、俗，提升他們的審美情趣。

二、大學(xué)生審美情趣問(wèn)題的成因

必須看到，造成目前大學(xué)生審美情趣問(wèn)題的原因是多方面的。大學(xué)生所接受的思想品德教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、連續(xù)性，這些教育的偏頗或不足甚至缺失，是大學(xué)生審美情趣問(wèn)題形成的重要原因；同時(shí)，大學(xué)并非是一個(gè)封閉系統(tǒng)，大學(xué)生生活在開(kāi)放世界里，因而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的時(shí)尚潮流、社會(huì)風(fēng)氣、家庭文化、自身修養(yǎng)欠缺等諸多方面，這些對(duì)大學(xué)生審美情趣問(wèn)題的形成有直接影響。 僅就高校階段而言，主要原因有以下幾點(diǎn)。

首先，高校美育教育滯后。具體來(lái)講，一是美育師資匱乏，很多高校沒(méi)有專業(yè)或?qū)Ｂ毜拿缹W(xué)教師。美學(xué)的內(nèi)容有些晦澀、思辨，如果教學(xué)方法或手段不利，無(wú)法引起學(xué)生的興趣，美育的實(shí)效性不高。二是美育課程設(shè)置不合理，高校的美育課程普遍設(shè)置為選修課，不受重視。學(xué)生對(duì)美育課程的選擇往往是湊個(gè)學(xué)分，對(duì)美學(xué)的興趣得不到激發(fā)，對(duì)美育的價(jià)值往往忽視。三是美育教育受到社會(huì)文化環(huán)境中消極因素的影響，追求娛樂(lè)性和刺激性的社會(huì)流行文化對(duì)校園內(nèi)推崇艱苦奮斗、樂(lè)觀進(jìn)取的精神形成了很大沖擊。高校美學(xué)教育滯后，大學(xué)生難以形成深厚的美學(xué)理性知識(shí)，審美修養(yǎng)欠缺，美的鑒賞能力不高。學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)象時(shí)，往往被動(dòng)或偏頗，缺少系統(tǒng)的美學(xué)知識(shí)和審美思想作為支撐。

其次，各種文化思潮下，積極思想引導(dǎo)不足。全球化進(jìn)一步推進(jìn)，深化改革與現(xiàn)代化進(jìn)程加速，各種文化思潮和審美價(jià)值觀念必然在總體上沖突、碰撞，引起思想文化觀念的震蕩。在文化思潮為大學(xué)生提供廣闊的選擇平臺(tái)時(shí)，也帶來(lái)了多種文化與審美情趣的碰撞、沖突與選擇的困惑。一是價(jià)值觀遭到?jīng)_擊，不能很好地支撐大學(xué)生的審美情趣。他們不再是簡(jiǎn)單地信仰科學(xué)、真誠(chéng)、平等、公正、和諧、友善，也信奉占有、實(shí)用、利益。二是大眾流行文化中含有的低俗成分。一些格調(diào)不高、內(nèi)容庸俗的生活、文化、娛樂(lè)等產(chǎn)品給大學(xué)生的審美情趣帶來(lái)了負(fù)面影響。大學(xué)生易被這類“快餐”所吸引，對(duì)美的追求只停留在感官階段，缺乏對(duì)美的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)與把握。三是西方文化在涌入的過(guò)程中難免摻雜渣滓。缺乏對(duì)社會(huì)深層把握的大學(xué)生難以透徹理解文化觀念與思想取向，往往來(lái)不及做詳盡而深刻的判斷就盲目地接受或追隨，在追求美的道路上迷失方向。

最后，大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的不夠。大學(xué)生自身文化修養(yǎng)的高低在很大程度上決定了審美能力的高低和審美情趣的層次。大學(xué)時(shí)代是大學(xué)生在各個(gè)方面學(xué)習(xí)和提升的重要平臺(tái)，但長(zhǎng)期的應(yīng)試教育，使大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)修養(yǎng)并不全面，尤其關(guān)于內(nèi)在文化品格的修養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如哲學(xué)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)等等，而這些修養(yǎng)恰是從根本上提升人的綜合能力和綜合素質(zhì)，使人在更高層次和更深層面認(rèn)識(shí)世界、讀解人生，辨別善惡美丑。大學(xué)生開(kāi)始接觸社會(huì)，思考人生和世界。他們開(kāi)始尋求摹本、樣式，以此作為自己人生的目標(biāo)，對(duì)自己的內(nèi)心世界和個(gè)性品質(zhì)進(jìn)行關(guān)注，并且憑借這些來(lái)支配和調(diào)節(jié)自己的言行。但是由于缺少對(duì)人生和世界深刻的認(rèn)識(shí)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他們沒(méi)有明確自己完整的形象，因此不停追逐、模仿社會(huì)上流行或時(shí)尚的對(duì)象，隨著這些模本的變化而變化，審美情趣處于隨波逐流的狀態(tài)。

三、提升大學(xué)生審美情趣的途徑

黑格爾說(shuō)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。所以美的對(duì)象既不顯得受我們?nèi)说膲阂趾捅破?，又不顯得受其外在事物的侵蝕和征服?！盵1]“只有心靈才是真實(shí)的，只有心靈才涵蓋一切，所以一切美只有涉及這較高境界而且由這較高境界產(chǎn)生出來(lái)時(shí)，才真正是美的?！盵2]美育是素質(zhì)教育中重要的組成部分，開(kāi)展美育教育，提升大學(xué)生審美能力，培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的審美價(jià)值觀念和審美情趣，樹(shù)立正確的文化觀念，這不但有助于大學(xué)生從困惑與迷茫中走出來(lái)，更是探索與領(lǐng)悟社會(huì)與人生，堅(jiān)持正確的人生價(jià)值目標(biāo)。

開(kāi)展大學(xué)生美育教育，要結(jié)合具體實(shí)際情況，因地制宜，有針對(duì)性地進(jìn)行。

首先，加強(qiáng)課堂上美學(xué)知識(shí)和美學(xué)思想觀念的傳授。高校是學(xué)生系統(tǒng)接受教育的地方，也是系統(tǒng)接受美的熏陶的地方，大學(xué)生的美育教育主要是在課堂上進(jìn)行。從美學(xué)學(xué)科而言，開(kāi)設(shè)美學(xué)一門必修課，從而系統(tǒng)地闡釋美學(xué)理論，使大學(xué)生對(duì)美學(xué)理論和基本知識(shí)有個(gè)系統(tǒng)把握。就其他學(xué)科而言，美是無(wú)所不在的，各門學(xué)科都蘊(yùn)含著美的因素，教育者應(yīng)該把其中的美挖掘出來(lái)，讓大學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美，熱愛(ài)美，進(jìn)而創(chuàng)造美。從教學(xué)方法講，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，特別是大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，給予美學(xué)視角的讀解和美學(xué)意義的闡釋，豐富學(xué)生的美學(xué)思維和美學(xué)視野，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的素質(zhì)和能力。這樣，學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得美是抽象的，而是實(shí)實(shí)在在地感受到美，從而熱愛(ài)美、追求美。

其次，增加課外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。審美情趣的提升，也離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)真、善、美，從而提高審美情趣，提升綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展。如校園活動(dòng)、勞動(dòng)實(shí)踐、文藝活動(dòng)、參觀訪問(wèn)等形式，通過(guò)親身體驗(yàn)，在實(shí)踐過(guò)程中形成對(duì)美的理論、原則的更全面和更深刻的認(rèn)識(shí)。因此，積極投入社會(huì)生活，自覺(jué)、自發(fā)地接觸自然美、社會(huì)美，孕育廣泛的審美情趣，從而構(gòu)架起大學(xué)生的愛(ài)好興趣，樹(shù)立崇高的審美理想，提高學(xué)生審美、創(chuàng)造美的水平與能力，使個(gè)體身心得到和諧發(fā)展。

再次，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，進(jìn)行全方位全時(shí)段的美學(xué)熏陶。一是創(chuàng)造優(yōu)美的校園自然環(huán)境，給人一種奮發(fā)向上，充滿生機(jī)的感受，使大學(xué)生身心愉悅，獲得美的享受。二是創(chuàng)造優(yōu)美室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。對(duì)教室、宿舍的室內(nèi)整體布局、規(guī)劃，應(yīng)體現(xiàn)出統(tǒng)一、嚴(yán)肅、樸實(shí)、典雅的風(fēng)格。三是創(chuàng)造優(yōu)美的校園文化。任何美育活動(dòng)都是在特定的文化氛圍中進(jìn)行的，積極健康、奮發(fā)向上的校園文化，對(duì)大學(xué)生審美心理教育有著重要的影響。四是要加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)是在學(xué)校群體生活中所形成的一種具有心理作用的行為風(fēng)尚，它體現(xiàn)了學(xué)校群體的價(jià)值觀、道德觀、審美觀與精神狀態(tài)。優(yōu)良的校風(fēng)是一種強(qiáng)大的精神力量，他能使個(gè)體成員在實(shí)踐中不斷地調(diào)節(jié)自己的心理機(jī)制與行為，使之符合道德與審美規(guī)范的要求。與大學(xué)生聯(lián)系密切的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、老師的思想導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的審美情趣也有影響，在實(shí)踐方面需要不斷推進(jìn)，在審美情趣的引導(dǎo)方面注入正能量。

最后，生活中的自我教育。自我教育是指受教育者按照審美情趣的目標(biāo)和要求，通過(guò)自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)等方式發(fā)自內(nèi)心地接受美、欣賞美、創(chuàng)造美的方法。“當(dāng)代青年是在求新與守舊、求異與從眾、貢獻(xiàn)與索取、個(gè)人與集體等價(jià)值沖突中形成自己的價(jià)值觀與價(jià)值行為”[3]。大學(xué)階段是人的思維方式的塑造時(shí)期，也是人生三觀的形成時(shí)期，對(duì)人格塑造有著極為重要的影響。只有包含

自我審美教育的美育是更加切實(shí)有效的教育，教育者的教育活動(dòng)只是一種外因，永遠(yuǎn)不能取代被教育者的認(rèn)識(shí)、內(nèi)化活動(dòng)和實(shí)踐外化活動(dòng)。自我教育在大學(xué)生的審美情趣教育過(guò)程中具有十分重要的作用，是提高大學(xué)生審美水平、完善大學(xué)生人格的有效途徑。

18世紀(jì)德國(guó)著名美學(xué)家席勒曾提出“審美教育”的主張，他把審美心理教育看作改變?nèi)诉M(jìn)而改變社會(huì)的基本主張。他指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，有促進(jìn)道德的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育，這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧?！盵4]隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人對(duì)自身的要求愈發(fā)提高，人的本質(zhì)力量愈發(fā)渴望展現(xiàn)，對(duì)審美情趣的關(guān)注愈發(fā)突出。大學(xué)生作為社會(huì)尤為寶貴的資源，是社會(huì)首推的審美教育客體，用積極向上的審美價(jià)值觀念和審美情趣引導(dǎo)大學(xué)生尤為必要，這對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)意義重大。

參考文獻(xiàn)：

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(責(zé)任編輯王莉)

AStrategicAnalysisofUniversityStudents′AestheticTaste

LIYu,FENGShi-qi,ZHANGWei-qian

(SchoolofMarxism,LiaoningNormalUniversity,DalianLiaoning116029,China)

Abstract:Aestheticquality,asoneofthemostimportantpartsofuniversitystudents′comprehensivequality,playsacentralroleinthepromotionofstudents′overallquality.Intheeraofglobalization,theaesthetictasteofthestudentshasbeendevelopinghealthily,butproblemssuchassuperficiality,biasandvulgarizationinaesthetictastehavearisenduetothecollisionandfusionofclassicandfashion,traditionandmodernity.Therefore,thepapersuggeststhatuniversitiesshouldintrospecttheaesthetictasteofcontemporaryuniversitystudentsandprovidethempositiveandhealthyaestheticeducationthroughclassteaching,excurricularactivities,campuscultureandself-educationforthesakeofimprovingtheiraestheticqualityandcultivatingtheiraesthetictasteandandfinallyhelpthemdevelopinanall-aroundway.

Keywords:universitystudents;aesthetictaste;problems;strategies

收稿日期：2016-04-12；最后修回日期：2016-05-09

作者簡(jiǎn)介：李宇(1989-)，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。 通訊作者：周育國(guó)(1963-)，女，遼寧沈陽(yáng)人，教授，博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究，E-mail:1114397715@qq.com。

文章編號(hào)：2096-1383(2016)04-0410-03

中圖分類號(hào)：G40-014

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A