論眾籌出版的倫理意蘊(yùn)及其隱憂

何華征

(遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義　563002)

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論眾籌出版的倫理意蘊(yùn)及其隱憂

何華征

(遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002)

眾籌出版在倫理上內(nèi)含普惠、互利、機(jī)會(huì)均等的旨趣，而在實(shí)踐中遵循經(jīng)濟(jì)正義、文化精神與出版良心三者相互契合的原則。眾籌出版的倫理意蘊(yùn)包括出版實(shí)踐的“實(shí)然狀態(tài)”和“應(yīng)然狀態(tài)”。在實(shí)然狀態(tài)中，除了眾籌出版傾向于大眾化及公平、自由的道德合宜性之外，還存在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)制約性、信用機(jī)制模糊化、理性暴力隱性化等倫理缺失或道德風(fēng)險(xiǎn)。因此，建立資本邏輯與人本文化相結(jié)合、普惠經(jīng)濟(jì)與普惠文化相結(jié)合、權(quán)力中心弱化與大眾權(quán)利強(qiáng)化相結(jié)合的眾籌出版?zhèn)惱頇C(jī)制是非常必要的。

眾籌出版；出版?zhèn)惱?；?jīng)濟(jì)倫理

2015年《政府工作報(bào)告》提出，要大力發(fā)展普惠金融，讓所有市場(chǎng)主體都能分享金融服務(wù)的雨露甘霖。2015年12月31日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了《推進(jìn)普惠金融發(fā)展規(guī)劃(2016—2020年)》，提出要發(fā)展立足機(jī)會(huì)平等要求和商業(yè)可持續(xù)原則的普惠金融，為社會(huì)各階層和群體提供適當(dāng)、有效的金融服務(wù)。眾籌出版是指作者或出版商利用互聯(lián)網(wǎng)和SNS傳播的特性，讓(擬)策劃出版的作品在網(wǎng)眾面前充分展示的基礎(chǔ)上，獲得所需要的資金援助的一種出版方式。它是一種新形態(tài)的出版資金籌集方式。不過，眾籌出版在倫理上的價(jià)值內(nèi)涵遠(yuǎn)不止獲得普惠金融支持的經(jīng)濟(jì)意義，更重要的是對(duì)知識(shí)的尊重和人的創(chuàng)造性發(fā)展所能獲得的公平機(jī)會(huì)，以及人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)中以對(duì)他人的信任和對(duì)社會(huì)的信用義務(wù)為基礎(chǔ)的激勵(lì)機(jī)制等。當(dāng)然，眾籌出版的發(fā)展仍處于初級(jí)階段，還有一些需要引起人們警醒的倫理隱憂。

一、眾籌出版的倫理規(guī)范

眾籌出版既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)，又是文化實(shí)踐活動(dòng)。在出版眾籌過程中體現(xiàn)了人與人、人與社會(huì)、人的物質(zhì)性與精神性等倫常關(guān)系，也包含著出版正義和經(jīng)濟(jì)正義、經(jīng)濟(jì)利益和精神價(jià)值、投資信用與項(xiàng)目利他潛質(zhì)等道德規(guī)范，可見，眾籌出版?zhèn)惱硎墙?jīng)濟(jì)倫理和出版?zhèn)惱淼慕蝗凇?/p>

1.眾籌出版的倫理原旨

“91金融”創(chuàng)始人吳文雄表示，“‘摘星眾籌’將深耕出版、影視、娛樂、科技、傳媒及智庫等領(lǐng)域，通過產(chǎn)品用戶定制和資金眾籌對(duì)接，挖掘創(chuàng)業(yè)者和夢(mèng)想者的力量，服務(wù)‘大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新’，讓夢(mèng)想觸手可及”[1]。眾籌出版包括“預(yù)售”性質(zhì)的銷售眾籌和“準(zhǔn)內(nèi)容眾籌”。銷售眾籌本質(zhì)上講是一種預(yù)售，是讓銷售終端提前支付圖書費(fèi)用，以此準(zhǔn)確核定生產(chǎn)數(shù)量，減少生產(chǎn)浪費(fèi)；準(zhǔn)內(nèi)容眾籌意在體現(xiàn)讀者意愿，進(jìn)行圖書出版活動(dòng)，即開放讀編信息交流，以精準(zhǔn)提供文化產(chǎn)品為要義。狹義的眾籌出版是指銷售眾籌，而廣義的眾籌出版包括銷售眾籌和準(zhǔn)內(nèi)容眾籌。出版眾籌的倫理原旨從其活動(dòng)內(nèi)容可知，那就是破除出版壁壘，增進(jìn)公平、共享(互惠)、普惠的社會(huì)價(jià)值，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)正義與文化正義的融合。

2.眾籌出版的倫理體系

明確眾籌出版?zhèn)惱淼膬?nèi)核及其范疇體系是出版眾籌實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展亟須解決的問題。眾籌出版的內(nèi)核是其實(shí)踐活動(dòng)的基本原則和指向?qū)ο?，是眾籌出版正當(dāng)性的根據(jù)。而出版眾籌的倫理范疇體系則包括出版實(shí)踐利益相關(guān)方權(quán)利義務(wù)得以平衡發(fā)展的各種道德準(zhǔn)則。

(1)眾籌出版?zhèn)惱淼膬?nèi)核：普惠、互利、機(jī)會(huì)均等。眾籌出版為何成為一種備受關(guān)注和期待的出版方式？最根本的倫理旨趣在于其普惠的本質(zhì)、互利的立場(chǎng)和機(jī)會(huì)均等的潛在能力。普惠是眾籌出版?zhèn)惱淼牡谝粋€(gè)核心要素。網(wǎng)絡(luò)眾籌使出版融資門檻降低，惠及“較少受益”者。羅爾斯在《正義論》中稱正義的原則應(yīng)體現(xiàn)讓“最少受惠者”受惠的原則，而網(wǎng)絡(luò)眾籌試圖拋開成見，對(duì)相對(duì)弱勢(shì)群體予以金融服務(wù)支持。普惠性的本質(zhì)源自眾籌項(xiàng)目的金融可得性，其根據(jù)在于項(xiàng)目本身的可靠性和投資黏性，而不在于融資主體的話語權(quán)和階層地位。互利是眾籌出版?zhèn)惱淼牡诙€(gè)核心要素?；ダ臋C(jī)制設(shè)置使道德至上主義避免陷入空想的泥潭，在經(jīng)濟(jì)學(xué)“人性假設(shè)”的基礎(chǔ)上，對(duì)“斯密悖論”(即亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》和《道德情操論》中分別表達(dá)的自私人性與道德情操之間的悖論)進(jìn)行整合，亦即人既具有經(jīng)濟(jì)上追求效益的內(nèi)心動(dòng)力，又具有利他的道德情操。互利是一種網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的機(jī)制，同時(shí)也是一種社會(huì)組織運(yùn)行的價(jià)值坐標(biāo)。眾籌出版?zhèn)惱淼牡谌齻€(gè)核心要素是機(jī)會(huì)均等。機(jī)會(huì)均等原則是基于普惠性質(zhì)的衍生價(jià)值，同時(shí)又有其獨(dú)特的存在意義。在眾籌出版?zhèn)惱韱栴}域中，普惠標(biāo)準(zhǔn)是機(jī)會(huì)均等的原則性前提，但不構(gòu)成它的事實(shí)性結(jié)果。機(jī)會(huì)均等為“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”提供了激勵(lì)。

(2)眾籌出版?zhèn)惱淼姆懂狊w系：基于效率優(yōu)先的經(jīng)濟(jì)正義(公平、效益)，基于人的發(fā)展優(yōu)先的文化精神(自由、平等)，基于過程優(yōu)化的出版良心(尊重、敬仰)，基于社會(huì)和諧的行業(yè)規(guī)范(讀編關(guān)系、角色倫理)等。第一，公司化運(yùn)作的出版社和文化傳媒公司在出版實(shí)踐中踐行經(jīng)濟(jì)正義，追求并獲得正當(dāng)收益是無可厚非的，因此眾籌出版?zhèn)惱淼姆懂爲(wèi)?yīng)該包括效率與公平及其關(guān)系問題，這一問題內(nèi)在地包含了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)聯(lián)，也包括了勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)效率在倫理上應(yīng)該如何獲得尊重(以及受尊重的程度)。第二，眾籌出版的目的是出好書，避免出版資源浪費(fèi)并提供適宜的精神消費(fèi)產(chǎn)品。因此，眾籌出版體現(xiàn)了讀者利用經(jīng)濟(jì)權(quán)力干預(yù)產(chǎn)品生產(chǎn)的“利益相關(guān)者”地位平等的原則，它使文化產(chǎn)品的單向度傳播變?yōu)榻换ナ絺鞑ィ瑫r(shí)也為作者或讀者提供精準(zhǔn)出版服務(wù)，使其個(gè)性化的生存發(fā)展需求得到滿足。第三，出版良心是行為者對(duì)出版和眾籌跨界融合流程的心理反饋和自我約束，在它之上構(gòu)建起眾籌出版相關(guān)方的角色倫理意識(shí)和規(guī)范化條文，這是眾籌出版管理的道德心理學(xué)基礎(chǔ)。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐的發(fā)展，眾籌出版?zhèn)惱淼幕痉懂犨€將不斷更新擴(kuò)大。

二、眾籌出版的倫理意蘊(yùn)

眾籌出版的倫理意蘊(yùn)是指利用眾籌手段進(jìn)行的出版實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)倫理化良序狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)可得性，是應(yīng)用倫理規(guī)范體系中內(nèi)含的道德價(jià)值。

1.眾籌出版與機(jī)會(huì)均等

出版眾籌在資金籌集方面具有低門檻和低風(fēng)險(xiǎn)的特點(diǎn)，從而使一般群眾能夠真正受惠于它。出版眾籌從原旨意義上講，不應(yīng)該設(shè)置身份門檻，它為大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供機(jī)會(huì)，并更多地傾向于對(duì)資金匱乏者進(jìn)行幫扶。這在一定意義上為“起點(diǎn)公平”和“程序公平”做出了貢獻(xiàn)。但是，眾籌出版在倫理效果上能否得到如愿以償，需要對(duì)倫理正當(dāng)性重新審視，即何種意義上出版眾籌會(huì)導(dǎo)致機(jī)會(huì)均等？從現(xiàn)代帶有實(shí)用主義(實(shí)效主義)傾向的倫理準(zhǔn)則出發(fā)，出版項(xiàng)目的合宜性決定了項(xiàng)目發(fā)起人能否全面享受到眾籌出版帶來的便利和實(shí)惠。同時(shí)，傳統(tǒng)出版產(chǎn)業(yè)鏈投資讓出版社承擔(dān)了全部風(fēng)險(xiǎn)，而眾籌出版適應(yīng)“利益共享、風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的原則，出版眾籌使利益相關(guān)者在風(fēng)險(xiǎn)與收益的承擔(dān)上亦具有相同的機(jī)會(huì)，它在程序上貫徹了“平等”原則。

2.眾籌出版與自由發(fā)展

眾籌出版能夠壓縮出版與流通時(shí)間，為讀者與作者之間的及時(shí)溝通起到促推作用；能夠精準(zhǔn)投放，減少倉儲(chǔ)成本和各種管理運(yùn)營(yíng)費(fèi)用；能夠減少流動(dòng)資本比例，提高資本有機(jī)構(gòu)成，增加出版企業(yè)利潤(rùn)率；能夠減少電商依賴，將有限的資源分配到急需、有效的圖書生產(chǎn)和流通部門，生產(chǎn)更多的精神產(chǎn)品。更為重要的是，網(wǎng)絡(luò)眾籌能夠通過時(shí)間壓縮而拓展經(jīng)濟(jì)文化交往的空間?；诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的眾籌，使得出版相關(guān)方突破地域限制而迅速結(jié)成利益共同體和思想共同體，原來不可能在短期內(nèi)完成的遠(yuǎn)距離合作成為現(xiàn)實(shí)。人的自由發(fā)展無非是對(duì)必然性(它包括自然必然性和社會(huì)必然性)的突破。眾籌出版突破自然必然性的束縛表現(xiàn)在，出版活動(dòng)的合作者能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)而瞬間跨越五湖四海；它突破社會(huì)必然性的束縛主要表現(xiàn)在，出版活動(dòng)的聯(lián)誼者和合作者能夠破除系統(tǒng)性區(qū)域文化的阻隔，建立完全基于圖書出版項(xiàng)目的聯(lián)盟。

3.眾籌出版與民主文化

眾籌出版的實(shí)踐邏輯是網(wǎng)眾交互式意見集合而促成出版合作。在傳統(tǒng)出版方案中，“出版社最大的困擾在于其圖書主要是通過電商、實(shí)體書店銷售給讀者，與讀者缺乏信息互動(dòng)，對(duì)市場(chǎng)判斷難度加大，圖書印數(shù)與銷售數(shù)據(jù)缺乏科學(xué)的關(guān)聯(lián)，難以準(zhǔn)確把控，導(dǎo)致庫存加大，投資風(fēng)險(xiǎn)缺乏管控”[2]。眾籌出版能夠加強(qiáng)出版物的公眾交互性?！敖o作者和讀者帶來更多話語權(quán)與決策權(quán)；由他們直接決定出版選題與內(nèi)容?！盵3]民主作為政治性話語是指在公共事務(wù)管理決策過程中體現(xiàn)并盡可能維護(hù)多數(shù)人的利益，并允許少數(shù)人持有表達(dá)意愿的權(quán)利。民主在倫理意義上體現(xiàn)的是基于平等原則的相互尊重與謙和，是對(duì)話語權(quán)壟斷和“權(quán)利捆綁”(比如，擁有財(cái)富就擁有話語權(quán)，擁有社會(huì)威望就能在法律面前取得豁免等)的反叛。出版眾籌在形式上必然表現(xiàn)為項(xiàng)目發(fā)起人和參與者、中間方(平臺(tái))之間的平等關(guān)系，并通過一定手段進(jìn)行信息交流，以便調(diào)整為相對(duì)一致的行動(dòng)方案，從而推動(dòng)臨時(shí)性組織的形成。這一切都建立在話語權(quán)平等的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重。

4.眾籌出版與互惠互利

眾籌出版的捐助者(投資人)可以自由選擇出資金額，并且依據(jù)資金額分享經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化方面的收益。眾籌出版能夠創(chuàng)造新的價(jià)值鏈，真正做到互惠互利。比如讀者可以通過資金投入獲得參加新書發(fā)布會(huì)的資格，或者擁有作者簽名，以至于在圖書上印制個(gè)性化需求的圖文信息等。[4]眾籌出版一方面養(yǎng)成讀者付費(fèi)閱讀的習(xí)慣，另一方面提升讀者的出版體驗(yàn)。[5]前一方面使出版企業(yè)和圖書經(jīng)營(yíng)部門能夠有利可圖，通過經(jīng)濟(jì)效益反映出版和經(jīng)銷活動(dòng)的勞動(dòng)價(jià)值；后一方面使讀者能夠積極參與到書刊生產(chǎn)過程中，延伸了出版產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈，使其從文化一元價(jià)值、經(jīng)濟(jì)一元價(jià)值轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)-文化二元價(jià)值。由此可見，眾籌出版在營(yíng)造互惠互利出版生態(tài)方面起到了積極的促進(jìn)作用。

眾籌出版的倫理意蘊(yùn)既包括了其“實(shí)然之態(tài)”，也包括了其“應(yīng)然之態(tài)”。然而，在眾籌出版實(shí)踐中，其道德性的尊崇并不完全應(yīng)乎“應(yīng)然之態(tài)”，在倫理“實(shí)然之態(tài)”中還包含許多需要加以防范和化解的倫理缺陷和道德風(fēng)險(xiǎn)。

三、眾籌出版的倫理缺陷

馬瑞潔認(rèn)為，眾籌出版可能導(dǎo)致低層次通俗文化泛濫以及文化壟斷等。[6]這種擔(dān)憂是有一定現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。從倫理的角度看，眾籌出版存在著一定的倫理缺陷和道德風(fēng)險(xiǎn)，它主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

1.眾籌出版與社會(huì)階層的制約性

有人說，“眾籌只有一個(gè)門檻，那就是熱愛，只要你熱愛，就能參與”[1]。實(shí)際上，出版眾籌的限制性因素是多方面的：人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的大小、事件助推、網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)力等這些因素在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代并非煙消云散，相反，在部分領(lǐng)域還進(jìn)一步擴(kuò)大了。馬太效應(yīng)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代具有更加明顯的特征，注意力集聚和財(cái)富集聚具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，出版社在眾籌出版時(shí)也會(huì)對(duì)作者進(jìn)行篩選，并非所有作者都能獲得一視同仁的對(duì)待。影響眾籌出版的三個(gè)重大決定性因素：項(xiàng)目黏性、眾籌發(fā)起人的人脈、事件消費(fèi)，這三個(gè)要素都與作者或眾籌發(fā)起人(自然人或法人)的社會(huì)階層有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。第一，項(xiàng)目黏性即出版項(xiàng)目對(duì)投資者的吸引力，它取決于項(xiàng)目本身的優(yōu)劣，但不可否認(rèn)作者或眾籌發(fā)起人聲譽(yù)(品牌)對(duì)項(xiàng)目黏性的強(qiáng)化或稀釋。第二，在出版眾籌領(lǐng)域，一般傾向于在“朋友圈”發(fā)布眾籌鏈接，作者和發(fā)起人的人脈關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大小強(qiáng)弱在一定意義上決定了眾籌產(chǎn)生的實(shí)際效果。第三，眾籌出版成功與否還與一定的新聞事件緊密相關(guān)，眾籌出版物作為“事件消費(fèi)”的衍生品而能夠獲得更多人的青睞。可見，眾籌出版的低門檻與普惠性仍然受到一定社會(huì)階層因素的制約。

2.眾籌出版與信用機(jī)制的模糊化

眾籌出版“本質(zhì)上是大眾化的風(fēng)險(xiǎn)投資，它在作者、眾籌投資者、出版商和平臺(tái)間建立利益風(fēng)險(xiǎn)的共享機(jī)制，并將所有人都納入利益共同體”[3]。“利益相關(guān)性”從理論上講是可以作為契約精神建立的物質(zhì)基礎(chǔ)的，但互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，使可視化信用機(jī)制的建立進(jìn)展緩慢?！坝捎谖覈?guó)的網(wǎng)絡(luò)信用環(huán)境和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)環(huán)境都有待改善，特別是互聯(lián)網(wǎng)的信用監(jiān)控機(jī)制比較脆弱，欺詐現(xiàn)象屢有發(fā)生?！盵7]網(wǎng)絡(luò)眾籌出版信用機(jī)制的模糊化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)，“人們不但可以‘化身’為其他角色參與虛擬世界的活動(dòng)，而且能夠‘分身’成多種不同的角色”[8]。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性為道德主體的隱匿性提供了機(jī)會(huì)。第二，作者、出版商、平臺(tái)和讀者(書刊終端消費(fèi)者)之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系在眾籌出版實(shí)踐中并未劃定明晰的邊界。第三，價(jià)值鏈延伸的承諾基于描述性語言而難以量化為一種可視化藍(lán)圖。眾籌出版信用機(jī)制的模糊化對(duì)出版?zhèn)惱砗统霭嫦嚓P(guān)方道德角色的建構(gòu)存在巨大抵牾。

3.眾籌出版與理性暴力的隱性化

現(xiàn)代資本的發(fā)展使“重估一切價(jià)值”成為潮流，而資本邏輯下價(jià)值被通約為貨幣價(jià)值。魯品越教授認(rèn)為，資本本身是不具有道德屬性的實(shí)體，只是被用來實(shí)現(xiàn)人們目的的經(jīng)濟(jì)工具。[9]眾籌作為金融衍生產(chǎn)品遵循資本增值的邏輯，從而將計(jì)算理性作為量化眾籌出版成敗得失的重要依據(jù)。當(dāng)計(jì)算理性達(dá)到一定程度后，出版決策的最終決定因素就成為經(jīng)濟(jì)效益的一元價(jià)值。為此，眾籌出版就不得不使用一種溫和的資本暴力，通過可量化的審核標(biāo)準(zhǔn)來判斷作者和作品的價(jià)值，而作為“多數(shù)者”一方的眾籌出資人決定了出版物的價(jià)值——這就存在極大的道德風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)一種思想或理念尚未被大眾接受時(shí)，它在看似民主化的抉擇中就喪失了存在的合理性。以資本獲利和投資人“索利權(quán)”大小來衡量的眾籌出版決策機(jī)制隱含著“多數(shù)人的暴力”，而它被資本獲利的正當(dāng)性所掩蓋。

當(dāng)然，除此三個(gè)主要方面之外，還有諸如眾籌出版信息發(fā)布與傳播過程中可能導(dǎo)致的人際關(guān)系的異化問題，眾籌出版投資風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避的倫理問題等。

四、眾籌出版的倫理愿景

眾籌出版在倫理上的愿景是指理想狀態(tài)下可能達(dá)到的狀態(tài)，是出版人和利益相關(guān)者的道德期許，也是眾籌出版良序發(fā)展的應(yīng)有之義。為此，在原則高度上促成如下三方面的融合，以減少眾籌出版?zhèn)惱砣笔Э赡軒淼娘L(fēng)險(xiǎn)和弊端。

1.資本邏輯與人本文化的融合

一方面，眾籌出版應(yīng)付了知識(shí)免費(fèi)時(shí)代的挑戰(zhàn)，在互聯(lián)網(wǎng)共享機(jī)制的推動(dòng)下，免費(fèi)獲取知識(shí)成為人們的消費(fèi)習(xí)慣，因而愿意付出代價(jià)獲取知識(shí)的人正在減少。對(duì)出版社來說，這使其出版物不能完成資本形態(tài)的切換，從商品資本到貨幣資本的轉(zhuǎn)化遇到阻礙。眾籌出版讓消費(fèi)者在圖書尚未出版時(shí)就支付相應(yīng)代價(jià)，減少了出版企業(yè)的投資風(fēng)險(xiǎn)。另一方面，眾籌出版使讀者參與到圖書生產(chǎn)中來，提高了讀者的存在感和主體意識(shí)，同時(shí)也可能增強(qiáng)其對(duì)知識(shí)產(chǎn)品的敬畏和對(duì)出版相關(guān)方的理解，從而增進(jìn)社會(huì)人際和諧。前一方面體現(xiàn)了資本邏輯下風(fēng)險(xiǎn)防范的分散性和對(duì)盈利能力的追求；后一方面體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)參與者的尊重，體現(xiàn)了群眾史觀的基本立場(chǎng)。

2.普惠金融與普惠文化的融合

思想文化的大眾化，是出版事業(yè)發(fā)展的重要目的，那么，大眾參與出版物的“評(píng)審”是非常必要的，無論是學(xué)術(shù)性的還是非學(xué)術(shù)性的圖書雜志，實(shí)現(xiàn)大眾化是使思想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的實(shí)踐力量所不可缺少的環(huán)節(jié)。[10]眾籌出版可以實(shí)現(xiàn)讀者內(nèi)在的消費(fèi)主張，從而使思想文化成為普惠文化。這樣，普惠金融成為普惠文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。反過來，當(dāng)普惠文化加速發(fā)展，人們的文化主體自覺性進(jìn)一步提升后，也會(huì)驅(qū)使讀者更加主動(dòng)地參與到圖書出版的過程中，在眾籌出版上表現(xiàn)出更高的積極性?？梢?，普惠金融離不開普惠文化的涵養(yǎng)，普惠文化需要普惠金融的支持。普惠金融沒有普惠文化，人們不參與、不響應(yīng)、不跟隨，普惠金融就不能落到實(shí)處，眾籌出版也只能是臆想中的單方面策劃，而不是交互式活動(dòng)。普惠文化沒有普惠金融，思想文化的主導(dǎo)權(quán)就被資本主導(dǎo)權(quán)所駕控，出版資源所有者完全控制了出版業(yè)務(wù)，精神文化產(chǎn)品的選擇性就會(huì)受到極大的限制。

3.權(quán)力中心弱化和大眾權(quán)利強(qiáng)化的融合

新媒體時(shí)代社會(huì)階層的扁平化和流動(dòng)性使眾籌成為大眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社會(huì)背景，它使權(quán)力中心逐漸弱化。[11]眾籌出版中體現(xiàn)的利益相關(guān)方之信息交流與民主協(xié)商機(jī)制，是信源革命后“點(diǎn)到面”扇形傳播方式轉(zhuǎn)向“點(diǎn)到點(diǎn)”交互式傳播方式后，人們參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的新形式。網(wǎng)眾參與經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)的路徑增多且變得更加便利，從而在知識(shí)汲取和思想開化方面有更多人愿意參與眾籌出版。在眾籌出版的實(shí)際運(yùn)作中，網(wǎng)眾的決策權(quán)決定了項(xiàng)目最終能否實(shí)施以及在多大范圍內(nèi)發(fā)生作用。文化消費(fèi)者通過與出版商及相關(guān)方的協(xié)商，擴(kuò)大和維護(hù)自身權(quán)益。

總之，眾籌出版?zhèn)惱淼木坝^設(shè)計(jì)并不是一種抽象的理論構(gòu)思，它的實(shí)際效果和應(yīng)有之義需在眾籌出版實(shí)踐中得到說明和發(fā)展。

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2016-04-19

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(13BSH008)

何華征(1977-)，男，博士，副教授；E-mail：702158178@qq.com

1671-7031(2016)05-0080-05

B82-059;G239.21

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