論消費語境下的大學(xué)生經(jīng)典閱讀

安憶萱

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

論消費語境下的大學(xué)生經(jīng)典閱讀

安憶萱

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

隨著消費文化的膨脹，大學(xué)生經(jīng)典閱讀出現(xiàn)了功利化、片面化、淺表化的危機趨勢。危機的出現(xiàn)既是源于大背景下社會生活的變遷，針對大學(xué)生來說，更是由經(jīng)典教育缺失、娛樂文化擠壓、功利主義價值觀泛濫等綜合因素導(dǎo)致。解決危機則需要國家、社會、學(xué)校三方齊心協(xié)力，也需要大學(xué)生提升個人對經(jīng)典閱讀的重視。重視經(jīng)典閱讀，不僅有利于大學(xué)生個人文化修養(yǎng)的提升，也是弘揚民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。

消費語境；大學(xué)生；經(jīng)典閱讀

消費時代在經(jīng)典閱讀的失落中悄然而至。消費文化在侵襲經(jīng)典閱讀生存空間的同時，也對經(jīng)典作品進(jìn)行改頭換面。對于大學(xué)生而言，經(jīng)典的火熱年代一去不返，取而代之的是新型休閑娛樂形式的興起。大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀令人堪憂。然而經(jīng)典并未因此走向消亡，在經(jīng)典的魅力日益被解構(gòu)的今天，經(jīng)典依然在痛苦的荊棘中艱難前行。對于大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)狀解讀、原因分析、對策設(shè)想、意義表達(dá)是挽救經(jīng)典的必然之舉。

一、大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀

2004年，復(fù)旦大學(xué)在《上海大學(xué)生發(fā)展報告》中，對當(dāng)代大學(xué)生的閱讀習(xí)慣進(jìn)行了調(diào)研，結(jié)果顯示大學(xué)生中閱讀人文社會科學(xué)典籍及相關(guān)經(jīng)典著作的人數(shù)比例不到30%，大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。［1］在消費主義與文化變遷的雙重夾擊下，大學(xué)生經(jīng)典閱讀出現(xiàn)了功利化、片面化、淺表化的危機趨勢。

（一）經(jīng)典閱讀功利化

根據(jù)2007年復(fù)旦大學(xué) “世界讀書日經(jīng)典文本閱讀情況調(diào)研”的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，88.93%的大學(xué)生表示閱讀專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)典源于提升專業(yè)能力與學(xué)術(shù)研究能力的需要。［2］大學(xué)生受專業(yè)影響選擇經(jīng)典時，更傾心于與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)術(shù)典籍，閱讀經(jīng)典常常與專業(yè)要求捆綁在一起。在大學(xué)生自身專業(yè)能力提升的同時，由于對其他門類了解甚少造成了知識發(fā)展的失衡。由于專業(yè)領(lǐng)域經(jīng)典閱讀的功利性影響，跨學(xué)科經(jīng)典閱讀難上加難。另外，從經(jīng)典書籍的銷售情況來看，與職場相關(guān)的成功學(xué)經(jīng)典的銷售量往往高于其他經(jīng)典，功利主義對購買者與出版商的滲透已經(jīng)深入骨髓。經(jīng)典閱讀的功利化傾向加深了大學(xué)生經(jīng)典閱讀的局限性。

（二）經(jīng)典閱讀片面化

新媒體對社會生活的介入極大打壓了經(jīng)典閱讀的生存空間，尤其對于大學(xué)生來說，作為時代的先行者、新知識的接受者，大學(xué)生在擁有敏銳思想的同時也因其人生閱歷、閱讀經(jīng)驗的缺失，難以形成個人成熟的價值判斷。大學(xué)生對于經(jīng)典的選擇常常受到媒體宣傳的影響，如熱播的影視劇原著、書店的海報宣傳、簽售書籍等。新媒體對于書籍的“炒作”成為大學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇的風(fēng)向標(biāo)，對內(nèi)涵深厚卻缺少 “話題”的經(jīng)典的忽視已是在所難免。另外，大學(xué)生自身的興趣選擇也造成了經(jīng)典閱讀片面化的現(xiàn)狀。休閑娛樂書籍盡管予人以閱讀快感，但長期來看，很難起到凈化人心、提升個人素質(zhì)的效果。“小時代”系列、“盜墓”系列、“穿越”系列等備受矚目。琳瑯滿目的服飾描寫，俊男靚女的情愛抉擇，奇異詭譎的神秘獵奇在滿足大眾心理欲望的同時，也助長了拜金主義、享樂主義的盛行。

（三）經(jīng)典閱讀淺表化

電子媒介的風(fēng)靡?guī)砹私?jīng)典閱讀的淺薄化與表面化趨勢。在“微時代”主宰人們生活的今天，尤其對于大學(xué)生而言，手機等電子媒介已經(jīng)完全取代了紙質(zhì)媒介的主導(dǎo)地位，甚至手機綜合癥也作為一種與時俱進(jìn)的病癥進(jìn)入了大眾的視野。閱讀媒介的轉(zhuǎn)換必然帶來閱讀方式的變化。電子閱讀削弱了精讀的可能性，尤其在經(jīng)典閱讀中，泛讀已經(jīng)成為大學(xué)生閱讀的一種潛在趨勢。另外，由于閱讀媒介的小巧便捷，閱讀速度加快，經(jīng)典閱讀常常演變?yōu)樗矔r性記憶與表面化感知。隨著微博、微電影、微小說的愈演愈烈，片段式、簡單化的圖文表述為大學(xué)生所青睞，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀中的碎片化傾向。［3］這種傾向割裂了經(jīng)典作品中的語境關(guān)聯(lián)，甚至剝奪了大學(xué)生對長篇經(jīng)典的閱讀能力。

二、大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機原因

大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機日趨嚴(yán)重有著時代發(fā)展的必然原因。市場經(jīng)濟的蓬勃態(tài)勢在帶來物質(zhì)生活急速上升的積極影響時，也引發(fā)了諸如實用主義、金錢至上等一系列惡性連鎖反應(yīng)。經(jīng)典閱讀在變質(zhì)的文化語境中失去了其原有的權(quán)威地位，而經(jīng)典閱讀的主要載體大學(xué)生對其更是棄如敝履。大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的產(chǎn)生有著時代大背景與具體現(xiàn)實交織的復(fù)雜原因，如社會生活變遷、經(jīng)典教育缺失、娛樂文化擠壓、功利主義價值觀泛濫等。

（一）社會生活變遷

社會生活變遷一方面指讀圖時代對傳統(tǒng)閱讀的沖擊，另一方面則指向當(dāng)下語境對傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)涵的剝離。南京大學(xué)周憲指出，“讀圖時代”存在一場不見硝煙的文圖之戰(zhàn)，不僅標(biāo)志了文化的深刻變遷，也標(biāo)志著對語言中心的思維模式和研究方法論的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。［4］大眾逐漸適應(yīng)了圖像對視覺的刺激，文字在圖像的霸權(quán)下顯得不堪一擊。圖像以其直觀、形象、明晰、易懂的優(yōu)勢得到了大眾的偏愛，相較于圖像與文字，圖像信息僅要求大腦的簡單加工，而文字的高度凝練則需復(fù)雜處理，這也決定了前者對大眾心理的絕對掌控地位。除此之外，部分經(jīng)典所建構(gòu)的價值體系與新時代的文化語境產(chǎn)生了脫節(jié)。經(jīng)典所宣揚的崇高激情與革命理想在青年一代中被定義為假、大、空的過時言論。以“紅色經(jīng)典”為例，對于大學(xué)生，“紅色經(jīng)典”常常被視作空洞的標(biāo)語口號，這其中既存在著價值觀轉(zhuǎn)換的原因，同時也是社會生活環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。

（二）經(jīng)典教育缺失

在高等教育深受實用主義影響的今天，專業(yè)技能的提升成為高等院校的主要培養(yǎng)目標(biāo)，也出現(xiàn)了對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的忽視。在經(jīng)典日趨沒落的今天，無論是高校管理者還是院校教師，一方面由于自身經(jīng)典閱讀的經(jīng)驗匱乏，另一方面由于業(yè)績目標(biāo)局限，很難對大學(xué)生進(jìn)行正確的經(jīng)典閱讀呼吁與引導(dǎo)。經(jīng)典教育的缺失是造成當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的直接原因。學(xué)校相較于社會更容易形成良好的閱讀氛圍，而當(dāng)下的多數(shù)學(xué)校教育卻并未承擔(dān)起建構(gòu)經(jīng)典、倡導(dǎo)經(jīng)典的職責(zé)，使得大學(xué)生對于經(jīng)典知之甚少。然而，問題的根源在于傳統(tǒng)教育模式的僵化。傳統(tǒng)教育以應(yīng)試為目標(biāo)，采取填鴨式教育方法，由于傳統(tǒng)教育對于學(xué)生思維模式的長期引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生自我感受力、分析力的下降，即便到了大學(xué)階段，多數(shù)大學(xué)生依然習(xí)慣于被迫接受知識，鮮有對知識的主動發(fā)掘，逐漸形成僵化的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）娛樂文化擠壓

科技的日新月異給予了大眾精神生活發(fā)展的多樣形式，娛樂文化不斷擠壓著經(jīng)典閱讀的空間。新興的消遣方式方興未艾，面對影視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等與經(jīng)典閱讀兩種類型的休閑方式之間的競爭，多數(shù)大學(xué)生選擇了前者。僅僅依靠經(jīng)典閱讀放松自我的時代已一去不返，娛樂至上的休閑理念取得了絕對的主導(dǎo)權(quán)。娛樂文化不僅在休閑類型上置經(jīng)典閱讀于下風(fēng)，娛樂文化也乘時乘勢，將影視劇等文化內(nèi)容收于囊下。值得注意的是，影視劇與經(jīng)典作品息息相關(guān)，影視劇的改編的確在短期內(nèi)引起了經(jīng)典重讀的熱潮，對經(jīng)典的挖掘起到了推動作用。然而，重讀經(jīng)典的人數(shù)較之觀影人數(shù)并不多。影視劇的改編對經(jīng)典閱讀來說是一把雙刃劍，在引起大眾對經(jīng)典關(guān)注的同時，影視劇也對經(jīng)典進(jìn)行了一定的竄改，使經(jīng)典失真。另外，以電視節(jié)目為平臺的娛樂文化也對經(jīng)典進(jìn)行了直觀的解讀。以《百家講壇》為代表的經(jīng)典解讀在引起社會關(guān)注的同時，也發(fā)揮了“代讀”功能，削弱了大學(xué)生自身的閱讀能力。

（四）功利主義價值觀泛濫

毋庸置疑，作為社會群體的重要組成部分，大學(xué)生群體的精神狀態(tài)既能夠參與到社會文化環(huán)境的建設(shè)中去，也理所當(dāng)然地會受到社會價值觀念的影響。就經(jīng)典閱讀而言，身處消費時代，功利主義價值觀對大學(xué)生的影響不容忽視。功利主義以利益最大化為旨?xì)w，對于行為效果的計算成為指導(dǎo)人們行為選擇的判斷點。作為市場經(jīng)濟的根本特征，它一方面加強了大學(xué)生的主體意識，提供了學(xué)習(xí)動力，形成了充滿競爭力的社會環(huán)境；另一方面，更為重要的，是功利主義泛濫所造成的當(dāng)代大學(xué)生價值觀的扭曲。［5］“有用”或“無用”成為大學(xué)生行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。再者，在這種文化語境下，金錢、權(quán)勢等具有直接觀感的事物成為衡量個體成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。人文素養(yǎng)則在社會對個體的認(rèn)定中退居邊緣地位。面對甚囂塵上的“讀書無用論”，浮躁的社會語境對大學(xué)生能否平心靜氣進(jìn)入經(jīng)典的虛構(gòu)世界構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。

三、大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機應(yīng)對

在市場經(jīng)濟與消費主義的沖擊下，大學(xué)生經(jīng)典閱讀步履維艱，經(jīng)典閱讀如何在重重困境中突圍引人關(guān)注。大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的應(yīng)對與國家、社會、學(xué)校三者息息相關(guān)，同時也需要大學(xué)生自身加強對經(jīng)典閱讀的重視，培養(yǎng)正確的經(jīng)典價值觀。［6］各方的協(xié)同合作是改善經(jīng)典閱讀危機的有效之策。

（一）國家政策引導(dǎo)

國際閱讀學(xué)會在一份報告中指出，閱讀能力的高低直接影響到一個國家和民族的未來。［7］黨的十八大報告首次提出“開展全民閱讀活動”，而活動的落實則需要國家制定明確可行的政策，對全民閱讀，尤其是經(jīng)典閱讀進(jìn)行引導(dǎo)，將言語的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)換為切實行動。在世界讀書日得到普遍認(rèn)可的背景下，設(shè)立中國閱讀節(jié)，將閱讀提升到國家層面，改善地方性、區(qū)域性閱讀節(jié)、閱讀月的零散、無標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)狀，增強閱讀的儀式感，營造熱烈的閱讀氛圍，引起全民關(guān)注。同時，在全民閱讀的倡導(dǎo)過程中，將經(jīng)典作為重點推薦書目，使民眾好讀書、讀好書。另外，國家也應(yīng)當(dāng)加強對各級院校、圖書館的財政補貼，充實經(jīng)典圖書資源，為院校、圖書館建設(shè)提供有力的經(jīng)濟保障。

（二）書香社會營造

良好的經(jīng)典閱讀氛圍是改善經(jīng)典閱讀危機的必要條件。在推廣經(jīng)典著作的過程中，出版社應(yīng)對經(jīng)典版本進(jìn)行嚴(yán)格篩選，在版本的粗制濫造與精雕細(xì)琢間做出正確抉擇。大學(xué)生是思想的先鋒，更容易受到媒體的引導(dǎo)，因而書香社會的營造更離不開媒體的鼎力相助。對于大學(xué)生而言，以網(wǎng)絡(luò)為代表的大眾媒體的作用將至關(guān)重要。在信息網(wǎng)絡(luò)遍布全球的今天，網(wǎng)絡(luò)對經(jīng)典閱讀的正確引導(dǎo)將起到事半功倍的效果。網(wǎng)絡(luò)對經(jīng)典的詮釋、包裝與重現(xiàn)應(yīng)以“尊重經(jīng)典、敬畏經(jīng)典”為準(zhǔn)則，為大學(xué)生提供經(jīng)典的本真樣態(tài)。更為重要的，是發(fā)揮媒體強大的宣傳優(yōu)勢，以廣告、電視平臺為依托，推廣經(jīng)典作品，擴大經(jīng)典閱讀影響力。

（三）教育理念轉(zhuǎn)向與實踐

學(xué)校作為解決大學(xué)生經(jīng)典閱讀危機的重要之地，承擔(dān)著化解問題的主要責(zé)任。高校教師對大學(xué)生經(jīng)典閱讀的引導(dǎo)對于他們認(rèn)識經(jīng)典起著直接作用。一方面，高校教師應(yīng)充實自身的經(jīng)典閱讀經(jīng)驗，以身作則；另一方面，積極主動為大學(xué)生介紹經(jīng)典、推薦經(jīng)典。高校作為培養(yǎng)高端人才的場所，在注重大學(xué)生實用技能培養(yǎng)的同時，也應(yīng)重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。另外，圖書館作為高校最重要的閱讀場所，是高校傳播經(jīng)典閱讀的重中之重。以遼寧大學(xué)圖書館為例，遼寧大學(xué)圖書館審時度勢，開辟圖書館微信運營平臺，在介紹圖書館具體運營信息的同時推送經(jīng)典書目，實現(xiàn)圖書館信息資源的高效利用。另外，遼大圖書館以傳承文化精髓為宗旨，定期舉辦圖書館文化節(jié)，引起閱讀興趣，設(shè)立實地圖書漂流站，實現(xiàn)經(jīng)典書目的循環(huán)閱讀。圖書館的經(jīng)典閱讀建設(shè)迫切且必要。

（四）大學(xué)生個人合理規(guī)劃

傳媒技術(shù)的發(fā)展使得人類由文字時代步入讀圖時代，圖像主導(dǎo)著認(rèn)知選擇。當(dāng)代大學(xué)生正身處于“娛樂至死”的裹挾之中。大學(xué)生實現(xiàn)經(jīng)典閱讀需要大學(xué)生個人對自身的合理規(guī)劃。經(jīng)典閱讀課程的選擇不應(yīng)僅限于人文學(xué)科學(xué)生，經(jīng)典閱讀對于非人文類專業(yè)更為必要。對于非人文專業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)典閱讀課程的選擇則是平衡自身知識結(jié)構(gòu)的必要途徑。在經(jīng)典閱讀課程之外，大學(xué)生也應(yīng)培養(yǎng)撰寫閱讀筆記的良好習(xí)慣。閱讀筆記不是機械地將抽象的言說凝聚為文字，而是在書寫中融入自己的思考，回顧經(jīng)典，體味經(jīng)典，撰寫閱讀筆記甚至比經(jīng)典的初識過程更為重要。大學(xué)生閱讀經(jīng)典不應(yīng)淺嘗輒止，閱讀經(jīng)典需要多讀、多想、多寫。同時，在經(jīng)典閱讀的過程中，大學(xué)生也應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成科學(xué)安排時間、科學(xué)制定閱讀計劃的良好習(xí)慣，設(shè)定閱讀目標(biāo)。經(jīng)典閱讀不僅能為大學(xué)生提供高質(zhì)量的精神享受，也具有啟迪心智的實際效果。

四、大學(xué)生經(jīng)典閱讀的現(xiàn)實意義

經(jīng)典的魅力在于人生萬象的表露，經(jīng)典的價值緣于歷久彌新。正是因為經(jīng)典涵蓋的內(nèi)容之廣、學(xué)科之多，才使得經(jīng)典具有成為大學(xué)生良師益友的可能。經(jīng)典閱讀對于大學(xué)生而言，絕不是消磨光陰的代名詞；相反，經(jīng)典閱讀是大學(xué)生向上攀登的階梯。經(jīng)典閱讀為大學(xué)生的未來發(fā)展提供著必要的積淀。在國際國內(nèi)競爭愈發(fā)炙熱化的今天，僅僅憑借專業(yè)知識并不能在駁雜的社會中取得優(yōu)勢地位。當(dāng)代大學(xué)生需要從經(jīng)典中尋找個人所需，更好地適應(yīng)當(dāng)今的社會需求。同時，經(jīng)典也因其正確的道德觀、價值觀歸正，引導(dǎo)著大學(xué)生的精神世界，經(jīng)典閱讀對提升大學(xué)生個人修養(yǎng)具有現(xiàn)實意義。

中國因其輝煌文化而聞名于世。在文化的形成過程中，產(chǎn)生了一批批經(jīng)典著述。它們或以敏銳的視角展現(xiàn)中國的朝代更替，或以智者的姿態(tài)講述文化的精髓，這些隱形的文化在可視的經(jīng)典之作中得到了最真實的還原。因而，閱讀經(jīng)典才能悉知文化，傳承文化。閱讀經(jīng)典是傳承民族文化的睿智表達(dá)。大學(xué)生作為社會進(jìn)步的儲備力量，傳承經(jīng)典文化責(zé)無旁貸，這便要求大學(xué)生主動將經(jīng)典閱讀與文化傳承的任務(wù)結(jié)合起來，繼承先哲們的寶貴遺產(chǎn)。同時，在傳承民族文化的過程中，大學(xué)生自身的知識儲備也會得到極大豐富。

［1］周憲.“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”［J］.文學(xué)評論，2005，（6）.

［2］王平.現(xiàn)階段大學(xué)生文化經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀調(diào)查［J］.中國統(tǒng)計，2012，（3）.

［3］戴建陸，張嵐，韓鳳偉.大學(xué)生課余生活狀況及自我感知與評價調(diào)查分析［J］.沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，（1）.

［4］戴建陸，張嵐.1988—2008年大學(xué)生課外閱讀行為變遷［J］.圖書館雜志，2009，（12）.

［5］劉波.讀圖時代的受眾心理與閱讀取向［J］.編輯學(xué)刊，2005，（1）.

［6］楊茹.試論當(dāng)代大學(xué)生價值觀的功利化傾向［J］.煤炭高等教育，2001，（3）.

［7］梁婭華，代麗健.當(dāng)代大學(xué)生價值觀的功利主義傾向及其引導(dǎo)［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（03）.

Discussion on Classics reading ofCollege Student in Consum ptive Context

An Yixuan
（LiaoningUniversity，Shenyang，Liaoning，110034）

With the expansion of consumptive culture，there are the crisis of utilitarianism，unilateralism，externalization in classics readingof college students.The crisis is resulted from the changeofsocial life，moreover，it is resulted from some comprehensive factors such as the lack of classics education，the squeeze ofentertainment culture，and the overflow of utilitarian values.It requires the country，the society and the colleges to pull together to solve the crisis，and also requires the college students to attach greater importance to the classics reading and arrange properly.It isnotonly helpful to develop college students'personal culture，butalso important to the promotion of traditional culture toattach greatimportance to the classics reading.

consumptive context；college student；classics reading

G252.1

A

1671-2862（2016）04-0086-04

2016-04-11

本文系遼寧省教育廳2014年度遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項目“大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀的引導(dǎo)研究”（立項編號：UPRP20140269）的研究成果。

安憶萱，女，河北保定人，遼寧大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。