從《資本論》的補(bǔ)償邏輯探析我國的生態(tài)文明之路

唐　云，　陳俞頻，　唐　輝

(1.中共四川省委黨校，四川 成都　610071；2.中共崇州市委黨校，四川 崇州　611230)

?

從《資本論》的補(bǔ)償邏輯探析我國的生態(tài)文明之路

唐云1，陳俞頻1，唐輝2

(1.中共四川省委黨校，四川 成都610071；2.中共崇州市委黨校，四川 崇州611230)

摘要：粗放型發(fā)展模式造成的生態(tài)危機(jī)與資源枯竭是國家必須直面的問題，而馬克思在《資本論》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的補(bǔ)償思想對(duì)我國的生態(tài)文明建設(shè)具有重大的啟發(fā)意義。首先從“物化勞動(dòng)”這個(gè)起點(diǎn)依據(jù)出發(fā)，指出勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一種“人道占有”；其次以大工業(yè)化和資本邏輯帶來的生態(tài)危機(jī)為動(dòng)力指出生態(tài)補(bǔ)償?shù)谋厝恍裕蛔詈髲娜伺c自然和諧發(fā)展的常態(tài)著手，從戰(zhàn)略、消費(fèi)和制度三個(gè)方面對(duì)《資本論》的生態(tài)補(bǔ)償路徑進(jìn)行探討，借此探析我國的生態(tài)文明之路。

關(guān)鍵詞：《資本論》；生態(tài)；補(bǔ)償邏輯

離開勞動(dòng)，社會(huì)發(fā)展就會(huì)停滯，離開人與自然之間的物質(zhì)交換，勞動(dòng)也就無從談起，物質(zhì)交換過程的中斷必然會(huì)阻礙再生產(chǎn)的繼續(xù)，社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展也就難以為繼。[1](P10～15)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了這樣一個(gè)階段，我們不得不從生產(chǎn)的本質(zhì)出發(fā)，“揭示生產(chǎn)、消費(fèi)、需求、商品和環(huán)境之間的關(guān)系”[2](P486)。本文從《資本論》的補(bǔ)償理論著手，挖掘馬克思的生態(tài)補(bǔ)償思想，從馬克思生態(tài)補(bǔ)償?shù)钠瘘c(diǎn)、動(dòng)力、常態(tài)三個(gè)方面分析，試圖闡明補(bǔ)償理論與當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展的契合點(diǎn)，探尋出一條既不危及資源環(huán)境，又能順利發(fā)展過渡到共產(chǎn)主義的兩全之策。

一、補(bǔ)償?shù)钠瘘c(diǎn)依據(jù)

馬克思認(rèn)為，人類是“A tool making animal”[3](P210)，他在《資本論》中將自然生態(tài)系統(tǒng)放在社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中來考察，認(rèn)為人是制造工具并運(yùn)用工具進(jìn)行勞動(dòng)的自然存在物，人通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生命的物化，并通過勞動(dòng)將自我、他人與自然緊密地聯(lián)系在一起。馬克思指出：勞動(dòng)是“以自身活動(dòng)來引起、調(diào)整、控制人與自然之間的物質(zhì)變換過程”[3](P208)，在勞動(dòng)過程中，人與自然之間實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)過程，人類通過勞動(dòng)將自然“加到他身體的器官上，不顧圣經(jīng)的訓(xùn)誡，延長了他的自然的肢體”[3](P209)。馬克思在《資本論》中明確表示，人的生存發(fā)展離不開自然界，土地等自然物給人們的勞動(dòng)和生活提供場(chǎng)所，其他自然物給人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)提供了資源保障，離開自然的加入，勞動(dòng)也就無從談起。在人類給自然界打上人的意志印記的過程中，人類活動(dòng)將直接影響到自然界的存在和發(fā)展，而人對(duì)自然的依賴性又決定了人類對(duì)自然界的改造不能為所欲為，因?yàn)檫@種改造“是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的?！盵4](P470～471)人類必須“借助勞動(dòng)資料使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生預(yù)定變化”，發(fā)生變化后的勞動(dòng)對(duì)象也僅僅只是“經(jīng)過形式變化而適合人的需要的自然物質(zhì)”[3](P211)。因此，在馬克思看來，“勞動(dòng)是……人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性”[3](P56)，它的作用是雙方面的，一方面人類從自然那里獲得了所需的物質(zhì)，另一方面自然也接受了人類的改造。同時(shí)，由于“自然規(guī)律是根本無法取消的”[5](P368)，在人類與環(huán)境相互影響相互作用的過程中，環(huán)境是我們“理解‘人的本質(zhì)’東西的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。[6](P544)因此，我們要想通過勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向我們理想的方向前進(jìn)就必須注重生態(tài)補(bǔ)償，應(yīng)該以“人道占有”的方式將自然“改造為符合人的本質(zhì)的世界”，敬重生命，物我合一，發(fā)掘價(jià)值，“按照美的形式來塑造人與自然的關(guān)系”[7](P57)，最終實(shí)現(xiàn)天地之大美，這就是生態(tài)補(bǔ)償?shù)幕緝?nèi)涵。

馬克思以“物化勞動(dòng)”為生態(tài)補(bǔ)償?shù)钠瘘c(diǎn)依據(jù)，連接自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)，從而使“物化勞動(dòng)”既具有了自然屬性，也具有了社會(huì)屬性，其自然屬性催生了生產(chǎn)力系統(tǒng)并延伸出了自然生態(tài)系統(tǒng)，其社會(huì)屬性催生了生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)并延伸出了生態(tài)關(guān)系系統(tǒng)，以前者為魂、以后者為魄，貫穿《資本論》始終，形成了嚴(yán)謹(jǐn)縝密的生態(tài)補(bǔ)償邏輯。

二、補(bǔ)償?shù)膭?dòng)力機(jī)制

在《資本論》中，馬克思花了大量篇幅，從大工業(yè)化和資本邏輯兩個(gè)角度闡明了生態(tài)補(bǔ)償?shù)臄嗔?，論證了資本主義條件下生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的必然性，暗示了實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償?shù)谋厝煌緩健?/p>

(一)大工業(yè)化引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

大工業(yè)化的生產(chǎn)是以自然為基礎(chǔ)的，離開自然就無法構(gòu)成獲得價(jià)值的使用價(jià)值以及超額的剩余價(jià)值。盡管在大工業(yè)化之前，人們的勞動(dòng)給自然生態(tài)系統(tǒng)帶來了極大的變化，但兩千年的破壞都比不上大工業(yè)化后兩百年的破壞。

馬克思在《資本論》中講到，勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低與自然資源的多少、好壞是成正比的。在資本主義生產(chǎn)過程中，在勞動(dòng)時(shí)間和其他勞動(dòng)條件不變的情況下，“剩余勞動(dòng)量隨勞動(dòng)的自然條件”而變化。[3](P587)氣候越好、土壤越肥，再生產(chǎn)所需的勞動(dòng)必要時(shí)間也就越短。[3](P586)在大工業(yè)化時(shí)代，生產(chǎn)—分配—交換—消費(fèi)的“物質(zhì)變換鏈”已經(jīng)形成，這些環(huán)節(jié)的完成，既獲得了用于消費(fèi)的產(chǎn)品，也得到了各種消費(fèi)的“排泄物”[8](P115)。單一追求短期效益和經(jīng)濟(jì)利益，無視生態(tài)資源的再生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，將資源要素的價(jià)值排除在價(jià)值體系之外，忽略生態(tài)是社會(huì)再生產(chǎn)的補(bǔ)償部分，必然造成大工業(yè)化背景下對(duì)利潤的無止境追求，以及隨之而來的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，而所謂的經(jīng)濟(jì)效益卻遠(yuǎn)無法補(bǔ)償生態(tài)變化帶來的損失。很多人只知道資本主義的基本矛盾引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義蕭條的主要原因，但又有多少人知道與經(jīng)濟(jì)危機(jī)同時(shí)來臨的資源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)對(duì)資本主義的威脅更大，正如維克托·沃爾斯所認(rèn)為的：生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)是由資本主義國家過度的生產(chǎn)消費(fèi)引起的。[9](P396)

事實(shí)上，可持續(xù)的發(fā)展離不開社會(huì)再生產(chǎn)的補(bǔ)償機(jī)制去協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境各方面，但大工業(yè)化的粗放式發(fā)展卻扭曲了這種補(bǔ)償機(jī)制。一方面，大工業(yè)化生產(chǎn)伴隨的環(huán)境污染造成了物質(zhì)變換斷裂。在大工業(yè)化背景下，污染的無限性和補(bǔ)償?shù)挠邢扌猿蔀椴豢烧{(diào)和的矛盾。馬克思在《資本論》中談到，資本家通過一紙地契占有土地，由于“土地所有權(quán)本來就包含土地所有者剝削地球的軀體、內(nèi)臟、空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權(quán)利。”[10](P875)這樣做的后果“既聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，”人們從土地中獲得的生產(chǎn)和生活資料經(jīng)過消費(fèi)后，排泄物沒有回到土地，卻流入江河，在破壞土地肥力的同時(shí)也污染了江河。[3](P579)最終導(dǎo)致人與自然之間的物質(zhì)變換過程脫離客觀規(guī)律，形成“無法彌補(bǔ)的裂縫”[10](P919)。此外伴隨大工業(yè)發(fā)展，城市工人劇增所產(chǎn)生的消費(fèi)廢棄物無從管理，“只好花很多錢用來污染泰晤士河”[3](P115),這樣嚴(yán)重破壞了人與自然之間的物質(zhì)變換過程，造成了生態(tài)代謝的斷裂，我們?cè)诔浞掷米匀坏耐瑫r(shí)，卻只允許商品進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域，將資源排除在外，這種價(jià)值補(bǔ)償?shù)那啡弊尛h(huán)境的惡化不斷加劇。另一方面，大工業(yè)化生產(chǎn)伴隨的資源浪費(fèi)造成了物質(zhì)變換斷裂。在大工業(yè)化背景下，逐利的無限性和資源的有限性成為不可調(diào)和的矛盾。馬克思在《資本論》中一針見血地指出，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大和購買能力的低下之間的沖突必將導(dǎo)致資源的浪費(fèi)。對(duì)勞動(dòng)資料和生活資料的剝奪讓工人成為了過剩的東西，這種矛盾最終通過犧牲無產(chǎn)階級(jí)、浪費(fèi)勞動(dòng)力、社會(huì)無政府狀態(tài)表現(xiàn)出來。[3](P560)隨著大工業(yè)化的進(jìn)一步發(fā)展，大工業(yè)和大農(nóng)業(yè)引起的浪費(fèi)將進(jìn)一步糾纏在一起引發(fā)更大的浪費(fèi)，“因?yàn)楣I(yè)和商業(yè)為農(nóng)業(yè)提供了使土地貧瘠的各種手段”[10](P919)。簡單的社會(huì)再生產(chǎn)失去保障，礦產(chǎn)、土地、煤礦等資源被粗放野蠻地掠奪開發(fā)，致使生產(chǎn)成本偏低，初級(jí)產(chǎn)品往往收不回消耗的資源；資源損耗折舊機(jī)制的不健全致使資源無法進(jìn)行再生產(chǎn)或循環(huán)使用，資源儲(chǔ)備不斷減少。這樣，人與自然之間的物質(zhì)循環(huán)被打破，新陳代謝鏈條斷裂。

今天的自然環(huán)境深受人類活動(dòng)的影響，甚至“我們不可否認(rèn)，傳統(tǒng)意義上的大自然已經(jīng)不存在了?！盵11]當(dāng)大工業(yè)化、大農(nóng)業(yè)化入侵了我們的生物圈，價(jià)值理性被驅(qū)逐出自然，人類明天的生活失去了基礎(chǔ)保障，我們不得不回到《資本論》中的補(bǔ)償理論，加強(qiáng)實(shí)施生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，讓我們的明天向“更少地生產(chǎn)、更好地生活”轉(zhuǎn)變。[12](P105～108)

(二)資本邏輯引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

在《資本論》中，馬克思指出資本具有逐利性，“生產(chǎn)剩余價(jià)值是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律”[3](P714)，這種以物質(zhì)財(cái)富為文明標(biāo)志、以無限追逐利潤為導(dǎo)向、以不斷擴(kuò)大生產(chǎn)為手段，在盲目掠奪自然資源的同時(shí)又極力避免承擔(dān)補(bǔ)償自然義務(wù)的做法便是資本主義社會(huì)的資本邏輯。當(dāng)資源成為資本增值的免費(fèi)工具，當(dāng)資本擴(kuò)張擁有了足夠的市場(chǎng)空間，資本家們便成了“著了魔的、顛倒的資本先生、土地太太”[10](P940),不斷擴(kuò)張他們的社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)，他們的內(nèi)在邏輯永遠(yuǎn)是讓別人吃污染[13](P323)，將人與自然之間的關(guān)系異化為資本和自然之間的關(guān)系，從而讓生態(tài)的自然力不斷“貧困化”，惡性的正反饋進(jìn)一步推動(dòng)“貧困的積累”。一方面，資本邏輯對(duì)自然力的需求不斷增加，另一方面，自然力在無度的索取下日益枯竭，形成了資本邏輯與自然力之間的二律背反。正如馬克思所認(rèn)為的: “資本邏輯在創(chuàng)造剩余價(jià)值的同時(shí)也破壞了一切社會(huì)財(cái)富的源泉?！盵3](P579)因此，可以說人類污染自然的很多惡習(xí)是現(xiàn)存經(jīng)濟(jì)制度引起的。[14](P232)正是現(xiàn)存的資本邏輯引起了人的異化，人從物質(zhì)的生產(chǎn)者異化為物欲的奴隸，逐漸變得“愚昧而片面，以致一個(gè)對(duì)象……只有它被我們使用的時(shí)候，才是我們的，”所有感覺被“擁有的感覺”所取代，“人的本質(zhì)”走向“絕對(duì)的貧困”。[6](P5189～190)當(dāng)異化消費(fèi)將人們塑造成為單向度的人，對(duì)消費(fèi)的操縱便成為維持和提高利潤率及實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的重要手段，生產(chǎn)與消費(fèi)的背離、消費(fèi)與需求的背離誘發(fā)了虛假需求和無節(jié)制消費(fèi)的產(chǎn)生，最終使生產(chǎn)產(chǎn)生質(zhì)的改變，推動(dòng)了資源的巨額消費(fèi)、生態(tài)的急劇惡化。正如大衛(wèi)·施韋卡特所說：“資源是有限的，持續(xù)消費(fèi)并沒有讓人類更加快樂。”[15](P1～6)如果放縱我們的欲望，未來我們將在經(jīng)濟(jì)衰敗和生態(tài)危機(jī)中度過。當(dāng)資本邏輯大力宣揚(yáng)財(cái)富無限增長的新社會(huì)秩序時(shí)，伴隨它的是生態(tài)無限渺茫的未來世界，當(dāng)它以無限的可能性、創(chuàng)造性、社會(huì)變革來說服我們的時(shí)候，我們卻只得承認(rèn)這樣的文化已經(jīng)成為支配一切生活的原則，盡管它刺激的是人們無止境的欲望，盡管它加劇的是對(duì)自然無止境的索求，盡管它毀掉的是我們?cè)缫阎щx破碎的秩序。[16](P492)

在《資本論》中，馬克思從大工業(yè)化和資本邏輯兩個(gè)角度闡明了經(jīng)濟(jì)理性與自然生態(tài)的矛盾，從邏輯上論證了生態(tài)補(bǔ)償?shù)谋厝恍裕乃兄浦诸A(yù)示了未來生態(tài)補(bǔ)償?shù)穆窂竭x擇。

三、補(bǔ)償?shù)睦硐氤B(tài)

勞動(dòng)是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，如果單純以大工業(yè)化和資本邏輯來衡量社會(huì)文明發(fā)展水平，則必然導(dǎo)致環(huán)境破壞、生態(tài)失衡。基于此，馬克思在《資本論》中提出，只有實(shí)行公有的產(chǎn)權(quán)機(jī)制，采取理性的發(fā)展戰(zhàn)略，探尋生態(tài)的消費(fèi)方式，發(fā)揮公有的制度優(yōu)勢(shì)，才能打破資本邏輯對(duì)自然的詛咒，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然生態(tài)的補(bǔ)償。同時(shí)，這應(yīng)該也是綠色發(fā)展的邏輯常態(tài)，符合生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，這對(duì)于建設(shè)美麗中國具有十分重要的意義。

(一)采取理性的發(fā)展戰(zhàn)略

我國自改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)增長為導(dǎo)向的資本理性正不斷以犧牲生態(tài)為代價(jià)換取生產(chǎn)的發(fā)展，使生態(tài)環(huán)境日益惡化成為不可忽視的重大問題。2014年的《中國環(huán)境公報(bào)》顯示：全國城市空氣質(zhì)量檢測(cè)過程中，有90.1%的城市未達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；全國地下水水質(zhì)檢測(cè)過程中，有61.5%屬于水質(zhì)較差或極差；全國土壤點(diǎn)位超標(biāo)檢測(cè)過程中，有16.1%屬于超標(biāo)……，要改變這種現(xiàn)狀，必須遵循《資本論》中的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，以價(jià)值理性取代資本理性、以循環(huán)經(jīng)濟(jì)取代掠奪經(jīng)濟(jì)、以補(bǔ)償生態(tài)取代破壞環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)人與自然之間物質(zhì)變換的和諧循環(huán)，避免走先污染后治理、先浪費(fèi)后補(bǔ)償?shù)睦下贰?/p>

在《資本論》中馬克思提到，人類控制、改造自然的活動(dòng)是有限的，除了與自然和諧共生，探尋不到第二條可持續(xù)發(fā)展的道路。因此，在推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，必須在生態(tài)補(bǔ)償和綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)下，制定資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展戰(zhàn)略，注重資源價(jià)值，將生態(tài)補(bǔ)償納入到價(jià)值核算體系當(dāng)中，注重合理開發(fā)節(jié)約利用，通過核算、折舊、再利用的方式，走生產(chǎn)發(fā)展、環(huán)境友好的發(fā)展之路。馬克思在《資本論》中特別強(qiáng)調(diào)了“排泄物的再使用”，在公有制的社會(huì)，“生產(chǎn)廢料將再轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)要素或商業(yè)對(duì)象回到生產(chǎn)環(huán)節(jié)?！盵8](P115)這種循環(huán)的實(shí)現(xiàn)需要三個(gè)條件，而這三個(gè)條件可以成為實(shí)現(xiàn)新時(shí)期生態(tài)建設(shè)的主要方向。

首先是“原料的日益昂貴”，迫使生產(chǎn)者不得不節(jié)約集約利用資源。[8](P94)當(dāng)前，全球性的資源價(jià)格提升已經(jīng)傳播至中國，致使資源價(jià)格快速上升。但是在以資源投入為經(jīng)濟(jì)主要驅(qū)動(dòng)力的我國，資源價(jià)格依舊相對(duì)落后，廉價(jià)使用或無償使用資源的現(xiàn)象仍然普遍存在，造成資源價(jià)格扭曲，從而導(dǎo)致使用者缺乏使用壓力，浪費(fèi)和低效使用現(xiàn)象嚴(yán)重，對(duì)資源的重復(fù)使用率和利用率普遍低于國外，不變革資源價(jià)格就無法從根本上變革我國的生產(chǎn)方式。因此，在“十三五”規(guī)劃的推進(jìn)過程中，我們必須對(duì)資源價(jià)格進(jìn)行一個(gè)總體上的調(diào)整或管制，建立資源市場(chǎng)和資源價(jià)格的自動(dòng)反饋機(jī)制；必須改革資源使用制度，以資源分類分級(jí)為基礎(chǔ)建立包括有償取得、負(fù)擔(dān)成本的全面有償使用制度；明確環(huán)境治理與生態(tài)恢復(fù)責(zé)任，制定合理的稅費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)排污處理的征收力度。

其次是“大規(guī)模的勞動(dòng)”產(chǎn)生大量的廢棄物，這些廢棄物“只有作為大規(guī)模生產(chǎn)的廢料，才仍然是交換價(jià)值的承擔(dān)者?！盵8](P115)為此，“十三五”制定的環(huán)境控制目標(biāo)之一就是取締那些高污染高投入的企業(yè)、取締那些中小型的未形成規(guī)模效應(yīng)而導(dǎo)致資源浪費(fèi)的企業(yè)。這樣的舉措可能會(huì)影響“十三五”期間的GDP增速，年均增速可能只能維持在6.6%左右，給我國的經(jīng)濟(jì)增長帶來陣痛，但長痛不如短痛，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)資源的集中利用、污染的集中治理、廢物的集中循環(huán)再利用。

再次是科技進(jìn)步的中流砥柱作用?！皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?！盵8](P115)作為“十三五”規(guī)劃關(guān)注的熱點(diǎn)，環(huán)保行業(yè)成為重點(diǎn)投資領(lǐng)域，低碳經(jīng)濟(jì)、綠色環(huán)保、環(huán)境治理等成為市場(chǎng)關(guān)注的重點(diǎn)方向，為進(jìn)一步推動(dòng)技術(shù)在生態(tài)補(bǔ)償過程中的作用，環(huán)保部規(guī)劃院預(yù)計(jì)每年投入2萬億加大環(huán)境治理和生態(tài)補(bǔ)償。

綜上所述，《資本論》中的生態(tài)補(bǔ)償思想對(duì)當(dāng)前的“十三五”建設(shè)具有重要的借鑒意義，它告訴我們，變革社會(huì)是可能的，“通過集體的行動(dòng)，我們可以塑造我們的未來……一個(gè)生態(tài)的未來?！盵14](P96)

(二)探尋生態(tài)的消費(fèi)方式

大工業(yè)化和資本邏輯帶來的是富裕的消費(fèi)物品，以及受資本邏輯影響的意識(shí)形態(tài)和消費(fèi)模式。上文提到資本邏輯帶來的異化消費(fèi)讓人們成為單向度的人，虛假需求、無度需求又進(jìn)一步刺激資本邏輯發(fā)生作用，過度包裝、過度使用帶來的是巨大的環(huán)境污染與資源浪費(fèi)，這需要我們選擇一種與生產(chǎn)、生態(tài)和生活相適應(yīng)的、可持續(xù)的理性消費(fèi)理念和消費(fèi)方式。

馬克思在《資本論》中論證的人與自然、社會(huì)之間的辯證關(guān)系，恰恰反映了習(xí)近平總書記所說的 “環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸?！钡乃枷?。這需要我們一方面樹立正確的消費(fèi)意識(shí)。按照馬克思的觀點(diǎn)，人的欲望不是無限的，而是有限的，當(dāng)欲望消費(fèi)危害生態(tài)環(huán)境并加劇人的異化，我們應(yīng)該重新定位消費(fèi)的準(zhǔn)則，區(qū)分需要消費(fèi)與欲望消費(fèi)，以“生活本身的目的為目的”，而不是為了滿足無法滿足的欲望，正如萬俊人教授所認(rèn)為的，基于需要的消費(fèi)才是生態(tài)的消費(fèi)，它既具有經(jīng)濟(jì)合理性，也具有道德正當(dāng)性，它理應(yīng)成為優(yōu)化生活方式的方向，成為綠色發(fā)展的生活基礎(chǔ)。另一方面，建立社會(huì)保障機(jī)制。在私有制條件下，國家的宏觀調(diào)控?zé)o法控制公民的收入情況或調(diào)控市場(chǎng)的產(chǎn)品價(jià)格和供給，人們的消費(fèi)并不受國家的制約，為改變欲望消費(fèi)、炫耀消費(fèi)等異化消費(fèi)，將人民的消費(fèi)納入生態(tài)消費(fèi)軌道，需要國家實(shí)行公有的產(chǎn)權(quán)制度，并建立與之適應(yīng)的社會(huì)機(jī)制。如建立相應(yīng)的宣傳機(jī)制，樹立并強(qiáng)化綠色消費(fèi)意識(shí)；建立相應(yīng)的稅收機(jī)制，遏制欲望型消費(fèi)；建立相應(yīng)的懲治機(jī)制，對(duì)過度的、不法的消費(fèi)行為進(jìn)行懲治等。

優(yōu)化生活方式、實(shí)現(xiàn)消費(fèi)理性適度是生態(tài)補(bǔ)償?shù)闹匾緩?，以熱愛自然的人性遏制過度的欲望，以公有制彌補(bǔ)資本邏輯帶來的生態(tài)危機(jī)，我們將創(chuàng)造一個(gè)綠色的文明。

(三)發(fā)揮公有的制度優(yōu)勢(shì)

馬克思在《資本論》中表明：資本邏輯對(duì)利潤的無限追求是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的制度根源，因此我們必須從政治制度層面著手，實(shí)行公有制的社會(huì)主義(共產(chǎn)主義),發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，才能夠凝聚力量，創(chuàng)造條件，突出生態(tài)文明建設(shè)，建立自然補(bǔ)償?shù)倪壿嫵B(tài)。

首先，在定性目標(biāo)設(shè)計(jì)上注重生態(tài)文明制度建設(shè)，包括激勵(lì)和監(jiān)管兩大制度。一是建立包括考核制度、經(jīng)融制度、補(bǔ)償制度在內(nèi)的激勵(lì)機(jī)制。考核制度上應(yīng)改變過去的政績觀，衡量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該由GDP轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色NNP；經(jīng)融制度上，發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控職能，不斷完善資源要素成本機(jī)制；補(bǔ)償制度上，發(fā)揮政府經(jīng)濟(jì)杠桿作用，以低稅率政策鼓勵(lì)資本折舊循環(huán)經(jīng)濟(jì)。二是建立包括污染預(yù)警制度、環(huán)境保護(hù)制度、人民參與制度在內(nèi)的監(jiān)管制度，讓生態(tài)補(bǔ)償成為每個(gè)公民的責(zé)任，讓綠色奇跡成為中國的常態(tài)。

其次，在定量目標(biāo)設(shè)計(jì)上提高環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)的權(quán)重，包括約束和問責(zé)兩大制度。一是建立包括用途管制制度、源頭保護(hù)制度、生態(tài)修復(fù)制度等在內(nèi)的約束制度，處理好簡單再生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)之間的關(guān)系，減少資源使用、修復(fù)生態(tài)環(huán)境，用約束機(jī)制實(shí)現(xiàn)生態(tài)補(bǔ)償。二是建立包括責(zé)任追究制度、黨政同責(zé)制度在內(nèi)的問責(zé)制度。十八屆四中全會(huì)中指出必須建立生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)用以保護(hù)自然補(bǔ)償生態(tài)[17]，這一思想在“十三五”規(guī)劃中進(jìn)一步體現(xiàn)出來。政府依據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)在源頭上關(guān)閉高污染高浪費(fèi)企業(yè)，在生產(chǎn)中嚴(yán)格監(jiān)督企業(yè)的生產(chǎn)過程，并形成健全的責(zé)任追究與賠償機(jī)制，以嚴(yán)格的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制恢復(fù)生態(tài)常態(tài)。

勞動(dòng)是連接人與自然的橋梁，這種人與自然之間的物質(zhì)變換過程決定了人與自然的關(guān)系不是單方面的索取，而是一個(gè)可持續(xù)的循環(huán)；大工業(yè)化和資本邏輯的缺陷注定了生態(tài)補(bǔ)償?shù)谋厝恍院推惹行裕还兄频臈l件下將克服私有制的邏輯缺陷，社會(huì)再生產(chǎn)過程恢復(fù)了可持續(xù)的常態(tài)，這種可持續(xù)生產(chǎn)的思想本身就蘊(yùn)含著生態(tài)補(bǔ)償理念，其雙重補(bǔ)償原理將成為“十三五”期間生態(tài)文明建設(shè)的行動(dòng)指南，指引我們建設(shè)一個(gè)綠色的未來。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛新.基于馬克思物質(zhì)變換理論的中國生態(tài)環(huán)境問題研究[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2012,(7).

[2][加]本·阿格爾.慎之，等，譯.西方馬克思主義概論 [M].北京:中國人民大學(xué)出版社，1991.

[3][德]馬克思．資本論(第1卷)[M].北京：人民出版社，2004．

[4][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第2卷)[M]．北京: 人民出版社，2009．

[5][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第4卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[6][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[7][美]弗·卡普拉,查·斯普雷納克.石音，譯.綠色政治——全球的希望[M].北京:東方出版社，1988.

[8][德]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，2009.

[9]陳學(xué)明.蘇聯(lián)東歐劇變后國外馬克思主義傾向[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

[10][德]馬克思．資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，2004．

[11][德]托馬斯·吉特.地球的演變：人類如何改變了地球？[N].參考消息，2013-02-19.

[12]康鴻．生態(tài)社會(huì)主義對(duì)我國生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值參照[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2013,(5).

[13][美]理查德·羅賓斯.姚偉,譯.資本主義文化與全球問題[M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2010.

[14][美]戴衛(wèi)·佩柏. 劉穎,譯.生態(tài)社會(huì)主義：從生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，2005.

[15][美]大衛(wèi)·施韋卡特.經(jīng)濟(jì)危機(jī)視角下的資本主義——對(duì)話大衛(wèi)·施韋卡特[J].國外理論動(dòng)態(tài)， 2012，(10).

[16][美]唐納德·沃斯特.侯文惠，譯.自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史[M].北京:商務(wù)印書館，1999.

[17]習(xí)近平.用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境[ED/OL]．http://politics.people.com.cn/n/2014/1104/c70731-25967246.html,2014-11-04．

Analysis of Our Country's Ecological Civilization by Compensation Logic in theOnCapital

TANGYun1，CHENYu-pin1，TANGHui2

(1.SichuanProvincialPartySchool,Chengdu610071,China；2.ChongzhouMunicipalPartySchool,Chongzhou611230,China)

Abstract:The pattern of extensive development and resource depletion caused by the ecological crisis are issues that the whole country must be faced with, and the thought of compensation logic that Marx emphasized repeatedly in the On Capital is of great enlightening significance to our country's ecological construction. Firstly, on the basis of "materialized labor" , it is pointed out that the essence of labor is a kind of "possession of humanitarian". Secondly ,the necessity of ecological compensation by using ecological crisis caused by large scale industrialization and capital logic as the power are emphasized in this article. Finally, starting from the norm of the harmonious development of man and nature, and the ecological compensation path of On Capital is discussed from three aspects of strategy, consumption and system. Based on the analysis, the road to ecological civilization is explored.

Key words:On Capital; ecologic; compensation logic

中圖分類號(hào)：A81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.01.005

作者簡介：唐云(1989-)，女，江蘇南通人，中共四川省委黨校2015級(jí)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

收稿日期：2015-11-16

文章編號(hào)：1671-1653(2016)01-0026-05