論徽州彩繪壁畫藝術(shù)中的裝飾語言

王竟博，何建波

(安徽工程大學(xué)　藝術(shù)學(xué)院，安徽　蕪湖　241000)

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論徽州彩繪壁畫藝術(shù)中的裝飾語言

王竟博，何建波

(安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖241000)

徽州彩繪壁畫是徽文化藝術(shù)中的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)建筑研究中不可或缺的環(huán)節(jié)。以徽州古民居建筑遺存為主要研究對象，重點(diǎn)對徽州地區(qū)彩繪壁畫中的裝飾語言進(jìn)行系統(tǒng)的分析研究，為徽州彩繪壁畫藝術(shù)的深入研究提供了一定的參考和借鑒。

徽州；彩繪壁畫；裝飾語言

一、徽州彩繪壁畫裝飾藝術(shù)的形成因素

1.社會(huì)因素

中國是一個(gè)歷史悠久的多民族國家，由于各地的歷史背景、傳統(tǒng)文化、生活習(xí)俗等差異的影響，從而形成了各具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。其中徽州彩繪壁畫則是其典型代表。據(jù)調(diào)查，徽州彩繪壁畫現(xiàn)存近萬幅，其中黟縣就存有3 000余幅。主要分布在黟縣宏村、關(guān)麓村、西遞村、南屏村等。較為著名的有宏村承志堂、樹人堂、關(guān)麓村“八大家”連體民居彩畫、呈坎村寶倫閣彩畫等。[1]

徽州彩繪壁畫具有悠久的文化歷史和卓越的藝術(shù)成就，它起源于中唐，成長于宋元，至明代初，已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)登峰造極的時(shí)代，明清時(shí)期，彩繪壁畫的繪畫題材逐漸增多，表現(xiàn)手法不斷豐富，匠人們的技藝水平也日漸嫻熟。從而形成了一套完整規(guī)范的彩繪壁畫藝術(shù)?；罩輦鹘y(tǒng)彩繪壁畫藝術(shù)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是徽州地區(qū)珍貴的物質(zhì)文化和寶貴的財(cái)富，它承載著深厚的文化內(nèi)涵，具有鮮明的地方特色。徽州彩繪壁畫作為建筑物的附屬部分，它的裝飾性與美化功能已使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)重要內(nèi)容，被譽(yù)為徽州民居中的“敦煌藝術(shù)”。

據(jù)相關(guān)資料和文獻(xiàn)記載，“唐宋之前多為宮廷彩繪，南宋以后進(jìn)入了民間建筑時(shí)期，明代回歸到簡樸的藝術(shù)風(fēng)格，彩繪壁畫鮮有，至清代中葉徽商進(jìn)入繁盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)訊速發(fā)展為徽商帶來了巨額的資本”，[2]由此為徽州彩繪壁畫的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?；丈讨饕?jīng)營鹽、茶、木業(yè)等，在全國各地基本都遍布著徽商的足跡，但徽商畢竟是舊時(shí)封建商人，他們利用大量的閑余資本，買田置地，建房造宅，并沒有流入生產(chǎn)領(lǐng)域，目的而是為了光宗耀祖。明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮成為徽州彩繪壁畫興盛的主要和最直接的動(dòng)力。同時(shí)，徽州建筑裝飾藝術(shù)的大發(fā)展，也成為徽州彩繪壁畫形成的重要因素，為彩繪壁畫的形成奠定了基礎(chǔ)。

2.人文因素

除此之外，徽州彩繪壁畫得以留存下來的主要原因除了有大量的士大夫參與外，更重要的是工匠的技藝水平及審美能力，而徽州深厚的文化底蘊(yùn)對每個(gè)人的影響是潛移默化的，這些因素都熏染著彩繪壁畫的工匠。他們時(shí)時(shí)刻刻都在提升著自己的技藝水平，也正是因?yàn)閹装倌陙砘罩莨そ硞冏巫尾痪氲膶Σ世L壁畫的密切關(guān)注，才得以留下這巧奪天工的彩繪壁畫。據(jù)相關(guān)調(diào)查和文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期徽州就存在著龐大的工匠隊(duì)伍，技藝精湛，分工明細(xì)，藝術(shù)功底非常深厚，且以師徒相傳、父子相授等形式流傳下來，經(jīng)歷著數(shù)百年的日積月累，為彩繪壁畫的發(fā)展提供根本保證。其次，“左儒右賈”及宗族制度文化對徽州彩繪壁畫也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)保存在徽州地區(qū)古民居中的彩繪壁畫據(jù)統(tǒng)計(jì)有近萬幅，徽州彩繪壁畫所取得的巨大成就，不僅僅歸功于某一特定因素，更多的是由當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，在一定經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)大背景下，以及徽州人的文化內(nèi)涵修養(yǎng)等眾多因素構(gòu)成的，徽州彩繪壁畫裝飾藝術(shù)便是受到了徽文化深深的影響，并賦予了她深厚的文化底蘊(yùn)與魅力。

二、徽州彩繪壁畫的裝飾語言

彩繪壁畫作為一種裝飾藝術(shù)，它不是機(jī)械地組合，而是與人們的思想情感、生活環(huán)境等有著密切的聯(lián)系。裝飾的產(chǎn)生是以人類文明和文化的發(fā)展為基礎(chǔ)的，它本身就屬于文化的產(chǎn)物，是文化存在的一種方式，中國的裝飾傳統(tǒng)藝術(shù)不但表現(xiàn)在戲劇、舞蹈、詩詞歌賦等領(lǐng)域，也體現(xiàn)在傳統(tǒng)彩繪壁畫中。

1.色彩特點(diǎn)

中華民族是世界上最早使用色彩的民族之一，色彩文化是中國傳統(tǒng)文化的不可分割的重要組成部分。很早以前古人就確立了色彩結(jié)構(gòu)，把中國人關(guān)于自然宇宙、倫理哲學(xué)等方面的觀念融入到色彩中。彩畫原是為了木結(jié)構(gòu)防潮防腐防蛀。后來才注重其美觀性，逐漸強(qiáng)化其裝飾效果。

徽州彩繪壁畫深受儒家思想文化和文人畫的影響，它有別于“蘇氏”彩繪的嚴(yán)謹(jǐn)富麗和北方“和璽”彩繪的金碧堂皇。徽州彩繪壁畫設(shè)色比較自由，基本風(fēng)格追求清新素雅。生活氣息濃郁，風(fēng)格清新自然，與優(yōu)雅的居住環(huán)境，自然風(fēng)光融為一體，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)彩繪裝飾的意境之美。由于當(dāng)時(shí)特定背景的時(shí)代、等級、民俗、地域文化等方面差異，徽州彩繪壁畫形成了種類豐富的外部和內(nèi)部色彩。

“青瓦出檐長，馬頭白粉墻”展現(xiàn)出徽州建筑的整體寫照，也體現(xiàn)了其建筑的整體色彩基調(diào)——粉白與黛黑。遠(yuǎn)處觀望，猶如中國山水畫水墨渲染似的意境，優(yōu)雅至極。內(nèi)部結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)出雕梁畫棟姿態(tài)，繪彩描金，設(shè)計(jì)精巧，富麗雅致。例如在黟縣關(guān)麓村，汪氏“八大家”是其核心建筑，是徽州彩繪壁畫的典型代表作。它由圖案和繪畫兩部分組成，二者交錯(cuò)運(yùn)用，構(gòu)圖靈活。色彩鮮明簡潔，大部分平涂。色彩以大面積淡色調(diào)為主，冷色調(diào)居多，用灰色、復(fù)色做底，深色邊線勾框，局部地方采用紅色、金色、黑色等，各色間相互呼應(yīng)，色調(diào)柔和優(yōu)雅，顯得沉著又不失富麗。內(nèi)框周圍配以“卍”字或“工”字錦文，和內(nèi)框深色的包袱彩畫相對比，形成簡明合理的對比關(guān)系?；罩莶世L壁畫重視色彩的對比與調(diào)和，運(yùn)用的色彩樸素、簡潔，顯示出和諧統(tǒng)一的美感。雖歷數(shù)百年，仍極鮮艷。

2.圖案特點(diǎn)

徽州彩繪壁畫的裝飾圖案是多種多樣的，而且不同部位繪有不同的圖案，每個(gè)部位圖案都可達(dá)數(shù)十種，這些圖案有著總體的特征，又有著局部的差異。現(xiàn)今遺存下來的彩繪壁畫主要是明清時(shí)期所建，在當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)背景下，這些彩繪壁畫中的裝飾紋樣等圖案有著特定含義，大部分取其喜慶、吉祥如意等的美好寓意。人們借助于現(xiàn)實(shí)生活中某些事物的特征和屬性，并在這些特征基礎(chǔ)上經(jīng)過人們引申、變化等形式加工而成。常用的裝飾圖案就有上百種，如分為動(dòng)物類、植物類、人物類、裝飾紋樣等。這些裝飾圖案與我國傳統(tǒng)文化和地域習(xí)俗密不可分，寓意也體現(xiàn)出人們渴望社會(huì)自然和諧，萬物吉祥如意和對生活的美好向往。

我國以動(dòng)植物為題材的裝飾圖案歷史悠久、使用范圍極為廣泛。動(dòng)物題材的圖案常見的有喜鵲、魚、蝙蝠、龍、鳳、鶴、獅、象等，其中有些是相互組合而成。如龍與鳳組成“龍鳳呈祥”圖案，是大吉大利的象征、蝙蝠與壽字組合寓意“福壽雙全”、梅花與喜鵲組成“喜鵲登梅”，寓意喜慶。以及年年有魚、麒麟送子、馬上封侯(猴)等。裝飾趣味更濃厚，感染性更強(qiáng)，傳達(dá)出當(dāng)時(shí)徽州人的思想觀念與生活狀態(tài)。植物類如以梅蘭竹菊為內(nèi)容的“四君子”、以松竹梅為內(nèi)容的“歲寒三友”，以及表達(dá)榮華富貴之意的牡丹、象征多子的石榴、葡萄等，傳達(dá)出吉祥如意、多子多福、萬事安康之意。人物題材多以人物故事類進(jìn)行創(chuàng)作，如太公垂釣、淵明采菊、東坡玩硯，這些彩畫色彩清晰，構(gòu)圖合理，值得后人去研究學(xué)習(xí)。還有一些神話傳說類的題材如和合二仙、八仙過海，或反映民間內(nèi)容的百子圖、五谷豐登等，構(gòu)圖飽滿、寓意深遠(yuǎn)。不難看出徽州人的理想追求和審美取向。在邊框處理上大都由外框和內(nèi)框圖案組成，而裝飾紋樣類主要體現(xiàn)在彩畫的外邊框裝飾上，典型紋樣如“卍”字紋、回紋、云紋、錦字紋、卷草紋等。每種紋樣都有各自的獨(dú)特之處，具體使用哪種也是依據(jù)整體畫面而定，但都共同體現(xiàn)出特有的裝飾藝術(shù)魅力，也是記錄昔日徽州居民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境及思想內(nèi)涵的載體。在這些彩繪壁畫中繪出不同種類的圖案，更是表現(xiàn)了豐富多彩的彩繪壁畫裝飾藝術(shù)手段，渲染了畫面整體內(nèi)容和效果。[3]

3.構(gòu)圖特點(diǎn)

無論是官式建筑或民間建筑，它們風(fēng)格特點(diǎn)大部分來源于裝飾。裝飾鑄就了徽州彩繪壁畫富有特征的外觀，更具有思想內(nèi)涵和藝術(shù)性。彩繪壁畫藝術(shù)作為造型藝術(shù)的一種，同樣也體現(xiàn)出造型藝術(shù)遵循的形式美法則?；罩莶世L壁畫藝術(shù)依據(jù)內(nèi)容情節(jié)的需要，按照形式規(guī)律，加以提煉，總結(jié)出統(tǒng)一與變化、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等各種形式，體現(xiàn)了符合彩繪壁畫自身特點(diǎn)和裝飾語言規(guī)律的表現(xiàn)特征。布局上經(jīng)常采用連續(xù)式的布局手法，過渡自然。講究曲線與直線的合理分布，同時(shí)注重曲線與直線的和諧關(guān)系。

徽州彩繪壁畫多以民間彩繪手法進(jìn)行繪制，由當(dāng)?shù)孛耖g畫師使用當(dāng)?shù)氐牡V物、植物染料等繪制而成。常用的工藝就達(dá)十幾種，如刷色、瀝粉、退暈等。都表現(xiàn)出極具特色的技藝，為構(gòu)圖表現(xiàn)呈現(xiàn)出特殊的作用。在構(gòu)圖表現(xiàn)上，平面布局特征具有一種簡明的組織規(guī)律，講究畫面中的形式美規(guī)律，并遵循著形式美法則。統(tǒng)一與變化是其基本規(guī)律，統(tǒng)一指各部分之間存在著一種內(nèi)在聯(lián)系，變化則是部分間的區(qū)別和多樣性。徽州彩繪壁畫通常在比例與布局上形成統(tǒng)一性，但在構(gòu)圖形式上還有著豐富的變化。對稱與均衡是其重要原則，畫面中講究動(dòng)靜結(jié)合，對稱偶數(shù)，忌諱形單影只。無論是何種題材內(nèi)容，多數(shù)以成雙成對出現(xiàn)，常有對獅、榴開百子、八仙等圖案表現(xiàn)，給人以莊嚴(yán)、和諧之美感。節(jié)奏與韻律運(yùn)用也極為廣泛，節(jié)奏表現(xiàn)用連續(xù)的方法形成空間，產(chǎn)生節(jié)奏感，韻律賦予節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫、強(qiáng)弱起伏的變化。兩者結(jié)合在一起通過圖形的大小、強(qiáng)弱、虛實(shí)、疏密、明暗對比等關(guān)系、或在方向上、位置上的有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)成富于節(jié)奏與韻律的畫面。相互呼應(yīng)，彼此配合，繪出動(dòng)靜結(jié)合，變化豐富的效果。例如在畫面中講究主要人物大，次要人物小，主要情節(jié)大，次要情節(jié)??；結(jié)構(gòu)的虛實(shí)、繁簡、聚散；線條的長短、曲直、剛?cè)?；色彩的明暗、對比、冷暖，材質(zhì)的光滑與粗糙、華麗與樸素等。以簡潔的形式給畫面帶來統(tǒng)一感，這些形式美規(guī)律在徽州彩繪壁畫中運(yùn)用的極為巧妙，它直接反映出徽州普通勞動(dòng)者的真實(shí)生活狀態(tài)和價(jià)值理念，可見當(dāng)時(shí)匠人們聰慧的藝術(shù)思想和精湛的技藝水平，為我們當(dāng)代社會(huì)留下一筆寶貴的財(cái)富。

總之，徽州彩繪壁畫裝飾藝術(shù)在整個(gè)徽州傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，它們不僅反映出徽州的地域文化特色，更反映出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深?？梢哉f沒有徽州彩繪壁畫就沒有完整的徽派藝術(shù)和文化。它包含著徽州居民創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文化，它傳承了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，承載著中華優(yōu)良的傳統(tǒng)典故，其特有的藝術(shù)價(jià)值為我們留下了取之不盡、用之不竭的寶貴資源。作為用于木構(gòu)表面涂繪的色彩裝飾畫，在明清中晚期的民居裝飾中，集中體現(xiàn)了徽州人的價(jià)值觀念和審美意識(shí)。徽州彩繪壁畫在中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)中都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，是不可多得的非物質(zhì)文化財(cái)富。隨著社會(huì)時(shí)代的快速發(fā)展越來越顯示出它深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。徽州彩繪壁畫的裝飾語言為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)的影響，與現(xiàn)代建筑相結(jié)合傳達(dá)出強(qiáng)大的生命力。在現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)中，徽州彩繪壁畫的表現(xiàn)語言及文化符號(hào)越來越多地被借鑒、運(yùn)用，它為現(xiàn)代視覺藝術(shù)的發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，對傳統(tǒng)文化的傳承有著較強(qiáng)的藝術(shù)實(shí)踐啟示和現(xiàn)實(shí)意義。

[1]黃成，陳娟.徽州黟縣古民居彩畫藝術(shù)探析[J].安徽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(3).

[2] 胡曉耕.徽州彩繪壁畫的歷史形成、特征與價(jià)值[J].黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，(4).

[3] 汪炳璋.徽州的建筑彩畫藝術(shù)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005,(4)：128～129.

2095-4654(2016)08-0148-03

2016-06-20

J218.6

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