莫里斯的困境——以存在主義的視角分析伯納德·馬拉默德小說《店員》

邱蘊琛

（鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 公外部，河南 新鄭　451191）

莫里斯的困境——以存在主義的視角分析伯納德·馬拉默德小說《店員》

邱蘊琛

（鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 公外部，河南 新鄭451191）

伯納德·馬拉默德是美國二十世紀(jì)著名猶太作家之一，《店員》是其第二部小說。本文以存在主義的視角對小說主要人物莫里斯的命運進行分析。首先，分析了莫里斯在身體上、情感上和精神上所承受的三種苦難：身體上的苦難主要包括貧窮和疾病，情感上的苦難主要指失去兒子的痛苦和對女兒未來的擔(dān)憂，精神上的苦難主要是孤獨寂寞。其次，指出莫里斯苦難的意義所在。由于所處的社會環(huán)境和其特別的發(fā)展歷史，幾乎所有的美籍猶太作家都遭受著異化的折磨。毫無疑問，他們的情感體驗自然流淌在他們的作品之中。再者，對小說《店員》的主人公莫里斯所面臨的異化，從個人、他人和社會三個不同層面和視角進行分析，來闡釋莫里斯生存的困境。

存在主義；莫里斯；荒誕；異化

伯納德·馬拉默德是美國二十世紀(jì)著名猶太作家之一。但是國內(nèi)學(xué)者對美國猶太作家的研究，大多關(guān)注于曾獲得諾貝爾文學(xué)獎的索爾·貝婁及其作品。而對伯納德·馬拉默德的關(guān)注和研究較少，對其第二部小說《店員》的研究更是少之又少?，F(xiàn)有的一些文章主要是從作品的寫作風(fēng)格、圣經(jīng)原型、象征和猶太性等方面進行研究。迄今鮮有從存在主義的視角對這部小說進行分析探討。本文采用文本分析法，從存在主義視角具體討論莫里斯的困境。的存在是荒誕和無意義的，反對忽視個體存在的抽象思辨哲學(xué)，強調(diào)哲學(xué)應(yīng)關(guān)注個體命運和經(jīng)驗。

哲學(xué)上和文化上，存在主義向傳統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)，認(rèn)為人類的生活和整個世界都是非理性的、荒誕的。因此，荒誕成為存在主義的基本思想之一。艾伯特·加繆認(rèn)為：荒誕源于人類需要和非理性的沉默世界之間的沖突。［1］荒誕是指個體與生存環(huán)境之間無法理解的狀態(tài)。世界是不合邏輯的，人類試圖尋找其存在意義。

存在主義的另一種思想是異化。早在十九世紀(jì)，黑格爾將異化應(yīng)用于哲學(xué)：將內(nèi)在的真正的“我”與社會化的“我”相分離。隨后，卡爾·馬克思將這一思想應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域。異化指自我的分裂狀態(tài)。個體遠離真實自我，與自然、社會、他人甚至自我相隔離。

自由是存在主義最為重要的思想。薩特指出：只有自由的狀態(tài)下存在這種情況。人會遇到現(xiàn)實的阻力和障礙，只有通過自由選擇，這些阻力和障礙才有意義。［2］

一、存在主義對《店員》的影響

（一）存在主義的主要思想

根據(jù)韋氏新世界大學(xué)詞典（第三版）的解釋：存在主義堅持具體的個體存在優(yōu)于抽象概念，認(rèn)為人類是完全自由的，為自己的行為負(fù)責(zé)，這種責(zé)任感是恐懼感和痛苦的根源。作為一種普遍的哲學(xué)思潮，存在主義包括多種理論。其主要代表人物有索倫·克爾愷郭爾、馬丁·海德格爾、卡爾·雅斯貝爾斯、西蒙·德·波伏娃、讓·保羅·薩特和艾伯特·加繆。存在主義理論家多認(rèn)為人

（二）《店員》的存在主義背景

二十世紀(jì)中葉，兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟危機的影響以及傳統(tǒng)哲學(xué)思想的幻滅使大眾普遍產(chǎn)生沮喪失望的情緒。特殊的歷史背景、社會狀況和猶太民族的性格特征使存在主義在眾多美國猶太作家的作品中有所反映。

一方面，在文化融合中美國猶太人被同化；另一方面他們又深受猶太文化的影響。雙重因素下，美國猶太人廣泛存在被邊緣化和異化的情緒。帶著強烈的種族和道德優(yōu)越感，美國猶太作家伯納德·馬拉默德遠離政治和物質(zhì)化追求，拒絕文化和道德上的墮落，創(chuàng)作了八部小說和四十多個短篇故事，成為二十世紀(jì)美國最偉大的作家之一。

在存在主義哲學(xué)的影響下，馬拉默德在他的作品中緊密聯(lián)系當(dāng)代美國社會的困惑與現(xiàn)代人的痛苦?！兜陠T》中，莫里斯·鮑伯經(jīng)歷荒誕和異化之后，終于發(fā)現(xiàn)了實現(xiàn)自身意義的唯一方法：重新將自我與現(xiàn)實世界相結(jié)合，為自己和他人負(fù)責(zé)。

二、《店員》中莫里斯遭遇的荒誕

在存在主義者多認(rèn)為世界是荒誕的。有神論存在主義的代表克爾愷郭爾認(rèn)為：個體存在的最大真實性是激情內(nèi)在的釋放過程中的客觀不確定性。［3］

克爾愷郭爾認(rèn)為“客觀的不確定性”是指世界是荒誕的、混亂的。人不能擁有上帝的無限和永恒，只能從最有限的觀點看問題，人永遠無法理解自己和世界。薩特和加繆都深信，任何卓越的事業(yè)都無法囊括人的存在；世界是荒誕的，沒有統(tǒng)一的原則、意義和目的。

《店員》描寫了大蕭條時期布魯克林非猶太人和猶太的雜居社區(qū)中貧窮的猶太雜貨商莫里斯·鮑伯的痛苦生活。他的小家淹沒在吞噬窮人的經(jīng)濟風(fēng)暴中。［4］為了在陌生的土地上生存，莫里斯經(jīng)歷身體、情緒和精神上的痛苦。

（一）莫里斯身體上的痛苦

西奧多·索洛塔羅夫評論道：馬拉默德筆下的人物，都善于承受身體痛苦、貧困和疾病以及心理上的挫折。作為家庭經(jīng)濟支柱，莫里斯一生貧病交加。

莫里斯一生貧困。在沙皇俄國，莫里斯和父親的生活舉步維艱，征兵時他們冒著生命危險逃離俄羅斯到達美國。在美國安頓下來后，莫里斯放棄接受教育成為藥劑師的打算，開了一家雜貨店。二十一年間他辛勤勞作，每天工作十六小時，沒有一天休息。［5］但微薄的收入僅能維持生計，女兒海倫應(yīng)得的薪水也用來支付家庭開銷。在激烈的商業(yè)競爭中，莫里斯感到生活日益艱難：他就像一條在熱油中煎炸的魚。［5］生意失敗，莫里斯無法為家人提供更好的生活，不得不讓海倫放棄上大學(xué)的機會。街對面新開的雜貨店使莫里斯的生意每況愈下，瀕臨破產(chǎn)。莫里斯終生為錢擔(dān)憂，潦倒而亡。

此外，莫里斯飽受疾病困擾。過度勞累及營養(yǎng)不良導(dǎo)致其健康狀況極差。盡管醫(yī)生建議莫里斯戒煙，他有時還是忍不住抽幾口。他的肺無法正常工作，里面有兩片陰影。后來他咳得自己都害怕頭會飛出去。［5］更糟糕的是，莫里斯頭部遭強盜襲擊，不得不臥床一周。意外滑倒導(dǎo)致傷口撕開，他被迫再次臥床一周。煤氣泄漏使莫里斯險些喪命，他患上肺炎，住院十天。最終，寒冷的冬日鏟雪時，莫里斯患上嚴(yán)重的肺炎后死在醫(yī)院。疾病給莫里斯帶來痛苦并最終奪走其生命。

（二）莫里斯情感上的痛苦

情感上的痛苦主要源于情感需求和未解決的事物。《店員》中，莫里斯飽受喪子之痛的折磨，并為女兒的前途和婚姻而憂慮。

莫里斯對兒子以法蓮百般疼愛，可惜耳病奪取了他年輕的生命，也給莫里斯沉重的打擊。莫里斯會不時想起兒子：莫里斯努力試圖入睡，在床上變得焦躁起來。另一個一刻鐘之后，他決定穿上衣服下樓，但他的腦?？傞W現(xiàn)男孩以法蓮的形象。［5］病重入院即將逝去，莫里斯夢到兒子：以法蓮戴著用莫里斯的一頂舊帽改成的無檐小帽，上面有按鈕和閃亮的別針，衣衫襤褸。不知為何，這男孩看起來很餓，這使莫里斯震驚。［5］莫里斯對兒子過早逝去深感困惑。他總是質(zhì)疑為何兒子早早離去，甚至懷疑自己對以法蓮教育的憂慮致使他離去。莫里斯生命的最后階段兒子再次進入夢境，暗示以法蓮的死長期困擾著莫里斯。

女兒海倫也是莫里斯永遠的憂慮。大蕭條和不幸讓莫里斯沒有存下女兒大學(xué)教育的學(xué)費。為此，他總是充滿內(nèi)疚。同時，他又為海倫的婚姻擔(dān)心：如不積極尋求伴侶很可能會成為老姑娘。［5］弗蘭克的出現(xiàn)提高了業(yè)績，但也帶來了新的問題。莫里斯和妻子艾達在弗蘭克去留的問題上意見不一。在艾達懷疑海倫和弗蘭克之間可能產(chǎn)生感情時，莫里斯由憤怒轉(zhuǎn)為擔(dān)憂。［5］如果海倫愛上了弗蘭克，或者他們之間發(fā)生了什么事情，莫里斯將成為第一個人被指責(zé)的人，因為是他堅持讓弗蘭克待更長時間。莫里斯害怕毀了海倫的婚姻。

（三）莫里斯精神上的痛苦

《店員》中莫里斯在社區(qū)生活中精神孤獨。不同于他人，莫里斯這個猶太信徒，品性高貴。盡管貧困，莫里斯仍樂于助人。為了返還一位窮困的意大利小姐五分鎳幣，莫里斯沒戴帽子沒穿外套和鞋子，在雪地里跑。莫里斯經(jīng)常賒賬給醉酒女人的女兒。但他的善行并未得到相應(yīng)回報。他的生意伙伴查理詐騙了莫里斯四千美元，并用這些錢開了超市，成為一個成功的商人。但當(dāng)莫里斯需要工作時，查理卻不愿給他機會。莫里斯給饑餓的弗蘭克提供食物，不理會艾達的反對，讓他在店里幫忙，卻發(fā)現(xiàn)弗蘭克偷東西。這一切都在精神上折磨莫里斯使他成為偏見和仇恨的犧牲品。

此外，莫里斯在家庭中也感到孤獨。兒子的過早離世成為莫里斯永遠的傷痛。此外，嘮叨的妻子無法與莫里斯產(chǎn)生精神共鳴。此外，對家人生活狀況的愧疚使得莫里斯很少與家人交流。

三、《店員》中莫里斯遭遇的異化

約瑟夫森認(rèn)為（1958），異化標(biāo)明我們時代安靜而絕望的生活。文學(xué)中異化與自我的迷失、遠離自然、疏遠他人及社會緊密相關(guān)。異化了的人物，被人遺棄、誤解，遭受孤獨和精神抑郁的痛苦。

異化是戰(zhàn)后美國文學(xué)的重要主題，猶太文學(xué)作品中充滿異化。《店員》中莫里斯就是一個典型的異化人物。莫里斯的異化體現(xiàn)在自我的異化、他人的異化和社會的異化三方面。

（一）自我的異化

莫里斯天性善良，具有猶太精神。然而，殘酷的現(xiàn)實內(nèi)心充滿矛盾，掙扎在自我、理想和現(xiàn)實的善與惡之間。

痛苦經(jīng)歷下，莫里斯未放棄夢想：為自己和家人建立一個美好的未來。然而，殘酷的現(xiàn)實讓他失望。年輕時，他夢想成為藥劑師，但最終失敗了。盲目信任，他投資又以失敗告終。莫里斯完全信任弗蘭克，希望改善雜貨店的生意，卻發(fā)現(xiàn)弗蘭克在雜貨店行竊，令莫里斯感到絕望。輯里·卡普愿意以一個令人滿意的價格收購商店，但這筆交易因卡普遭遇突如其來的事故而終止。莫里斯至死也沒有實現(xiàn)出讓雜貨店的愿望。

莫里斯一生目睹了理想與現(xiàn)實間的巨大差距。莫里斯窮其一生來改善自己的生活條件，但他夢想很多，得到的卻很少。有時他厭倦自己——曾經(jīng)的夢想以及無窮無盡的挫折。［5］盡管他辛苦工作，但生活常常充滿悔恨和遺憾。

生活和生意上的不如意使莫里斯產(chǎn)生自我異化。

（二）他人的異化

不同于他人的價值觀和行為模式使莫里斯在生活上充滿孤獨感。和家人以及其他社區(qū)居民不同，莫里斯總是努力原諒和容忍他人。比起欺騙顧客來賺錢，他更喜歡貧窮的生活。相比之下，莫里斯周圍的人更關(guān)注自身利益，即使生活在同一屋檐下，莫里斯也不時與家人疏離；社區(qū)里非猶太居民對莫里斯充滿歧視，稱其為猶太騙子［5］，多次警告弗蘭克離開莫里斯的雜貨店。不難看出莫里斯其實已被主流社會排斥，成為他人眼里的異類。

（三）社會的異化

莫里斯承受著猶太文化與美國文化間的巨大沖突。美國文化以美國夢和個人主義為主流文化，支持個人享受，追求個性自由和個人發(fā)展。而猶太文化宣揚給予、分享和善待他人；公平對待他人；開明、親切和無條件的愛等。［6］

到達美國社會后，莫里斯未能適應(yīng)新文化，使其游離于主流社會之外，他只能感慨：美國已變得過于復(fù)雜［5］，產(chǎn)生被社會異化的感覺。莫里斯的民族文化價值觀和美國主流文化互相沖突，他不可避免地被邊緣化了。

莫里斯的困境有著深刻的存在主義背景。存在主義產(chǎn)生于二十世紀(jì)初各方面都陷入危機的西方社會。它的目的就是探索人類的生存狀況，并且倡導(dǎo)自由的愿望、選擇和個人的責(zé)任。莫里斯遭遇的荒誕包括：身體上的痛苦主要指貧窮和疾病，情感上的痛苦主要指過早喪子和對女兒未來的擔(dān)憂，精神上的痛苦主要是指他的孤獨寂寞。同時莫里斯面臨著個人、他人和社會的多重異化。

［1］Camus Albert.The Myth of Sisyphus［M］.London：Hamilton，1955.

［2］Sartre Jean-Paul.Being and Nothingness［M］. Beijing：China Social Sciences Publishing House，1999.

［3］Wiebe Donald.Religion and Truth：Towards an Alternative Paradigm for the Study of Religion［M］. The Hague：Mouton Publishers，1981.

［4］Sternlicht Sanford.Masterpieces of Jewish American Literature［M］.Beijing：China Renmin University Press，2007.

［5］Malamud Bernard.The Assistant［M］.New York：Farrar，1957.

［6］Elkins DovPeretz.The Wisdom of Judaism：An Introduction to the Values of the Talmud［M］. Woodstock：Jewish Lights Pub，2007.

I106.4

A

1671-2862（2016）01-0038-03

2015-11-21

邱蘊琛，女，河南駐馬店人，碩士，鄭州升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院公外部講師，研究方向：英美文學(xué)、翻譯與跨文化研究。