共識：一種新的教學(xué)視角

楊東東 蔣世彥

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

教學(xué)新論

共識：一種新的教學(xué)視角

楊東東 蔣世彥

(西南大學(xué)教育學(xué)部，重慶 400715)

共識對于教學(xué)實踐來說并不是神秘莫測的，相反，共識與教學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。教學(xué)的本質(zhì)要求和實踐需要使共識融入教學(xué)成為必要，而豐富的理論基礎(chǔ)與實踐經(jīng)驗則讓共識融入教學(xué)成為可能。共識在教學(xué)實踐中的具體達(dá)成離不開教學(xué)主體之間認(rèn)識的深化、對自身的反思與自省，還有相關(guān)保障機(jī)制的完善。

共識；教學(xué)觀念；教學(xué)主體

一、共識與教學(xué)

在《漢語大詞典》里，“共”的含義有：相同、一起、彼此都有的意思，而“識”字是“知道、認(rèn)可”，連起來，“共識”就可以簡單地理解為：彼此共同的認(rèn)可或者感受。有共同就會有差異，有差異就離不開溝通，所以這里的“共同的認(rèn)可”離不開認(rèn)識主體雙方之間的互動、討論甚至爭辯，同時，“共識”也與人們所處的社會環(huán)境以及自身的利益息息相關(guān)。[1]美國學(xué)者路易斯·沃斯在其著作《共識與大眾傳播》一書中就認(rèn)為“共識”是指一個社會中，不同階層、不同利益的人在與他人的互動討論過程中所追求的共同價值、理想和想法。在大眾民主理論中，共識并不等于所有社會成員在所有或者大多數(shù)問題上達(dá)成絕對的一致，相反，共識允許差異的存在，主張尊重與保護(hù)主體間的差異性與多樣性。

總體上來說，共識就是主體之間在相互交往過程中去努力尋求共同的價值、理想以及觀念的過程。共識具有以下幾個特點(diǎn)：一是平等性。主體雙方在互動交流過程中是平等的，任何一方把自己的想法強(qiáng)加給另一方所形成的統(tǒng)一都不是真正的共識。二是共容性。共識的形成是以承認(rèn)主體間的差異與多元為前提的，對待相同的問題，每個人都有自己不同的看法與觀點(diǎn)。同樣，每個人的觀點(diǎn)都是有價值的，在討論交流過程中，不同的觀點(diǎn)和看法是允許存在的，即使是在共識形成以后，也是允許“合理分歧”的存在，共識并不是主體之間絕對的一致，而是在承認(rèn)差異基礎(chǔ)上的相對統(tǒng)一。[2]三是動態(tài)性。共識的形成過程是一個動態(tài)過程。共識本身不是靜止的某一個狀態(tài)或者是固定的某一個點(diǎn)，共識總是隨著社會歷史的變化而變化，不存在也不可能存在固定不變的共識。[3]

隨著人們對教學(xué)實踐活動認(rèn)識的不斷深化，越來越多的人相信教師和學(xué)生在進(jìn)入課堂以前并不是一張空白的白紙，而是一個個具有不同社會背景、不同人生經(jīng)驗的獨(dú)立的個體，在面對相同的教學(xué)內(nèi)容時，這些不同的經(jīng)驗主體有著各種各樣的奇異的觀點(diǎn)，教學(xué)作為一項有秩序的活動，勢必會在這些差異中尋找到一種統(tǒng)一，從而使教學(xué)得以繼續(xù)進(jìn)行。這樣看來，教學(xué)的過程就趨同于師生尋求教學(xué)中共識的過程。

二、共識融入教學(xué)的必要性

1.共識是教學(xué)本質(zhì)屬性的要求

教學(xué)活動是一種實踐活動，師生之間的交往是其得以存在的前提。交往被哈貝馬斯定義為：主體間以語言或者符號為媒介，通過溝通交流，最終以達(dá)到相互理解為目的的活動。溝通交流的結(jié)果無非有兩種：“相談甚歡”和“不歡而散”，前者說明主體之間具有相同的價值認(rèn)同和利益追求，后者則恰恰相反。與其相比，教學(xué)中的師生交往具有其自身的獨(dú)特性，教學(xué)是有目的的交往行為，教學(xué)的目的在于通過師生之間的課堂教學(xué)使學(xué)生實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握，這就預(yù)示著教學(xué)中的交往不能像一般意義上的交往一樣僅僅依賴于共同的價值與利益，而更多的應(yīng)該立足于學(xué)生認(rèn)識本身。教學(xué)目的是教學(xué)活動的導(dǎo)向，其決定與評價著教學(xué)活動的成敗。當(dāng)師生之間出現(xiàn)分歧時，教學(xué)活動的目的性就決定著師生之間必須去努力尋求統(tǒng)一，找到彼此之間的共識，而不是簡單地以“不歡而散”的態(tài)度來對待教學(xué)。與一般人與人之間交往的隨意、無序相比，教學(xué)活動是有序的，教學(xué)的有序外在表現(xiàn)為師生在教學(xué)活動中受一定的紀(jì)律約束，內(nèi)在則體現(xiàn)為師生之間就教學(xué)內(nèi)容所形成的共同一致的教學(xué)價值追求與認(rèn)同。教學(xué)的有序進(jìn)行，為師生之間尋求共同認(rèn)識提供了保障，反過來，師生之間共同認(rèn)識的形成，也從根本上保證了教學(xué)活動高效、有序地進(jìn)行。

2.共識是教學(xué)實效性的呼喚

眾所周知，自從改革開放以來，西方的教學(xué)思潮逐漸傳入我國，多種多樣的教學(xué)思想給我國的教育界帶來了耳目一新的感覺，我國傳統(tǒng)上那種單一的、絕對的教學(xué)觀念已經(jīng)徹底被顛覆，取而代之的是各種各樣的相互激蕩的教學(xué)觀念，各個不同的教學(xué)觀念之間相互碰撞、相互借鑒，可謂是教育界的“百家爭鳴”。爭鳴而非同意，思想的多樣而非思想的絕對一致成為當(dāng)前教學(xué)實踐領(lǐng)域最引人注目的現(xiàn)象。不同教學(xué)觀念之間的爭鳴，一方面為教學(xué)研究提供了多種研究視角，另一方面，各種教學(xué)觀念之間也可以互相吸收、互相借鑒，完善不足，實現(xiàn)共同發(fā)展。但是，教學(xué)活動是一個長期穩(wěn)定的過程，需要一定的教學(xué)統(tǒng)一，如果多種教學(xué)觀念之間總是你方唱罷我登場，難以形成一定的統(tǒng)一，就會造成教學(xué)活動的混亂與失調(diào)，喪失教學(xué)實效。[4]

教學(xué)活動是追求實效性的活動。尋求得到教學(xué)主體認(rèn)可的教學(xué)觀念是實現(xiàn)教學(xué)實效性的前提。主體認(rèn)可的教學(xué)觀念就是教學(xué)共識，沒有共同的教學(xué)共識就沒有師生間共同的教學(xué)行動，缺少了師生間的共同行動，教學(xué)中就會出現(xiàn)教師缺席或者學(xué)生缺席，教師的教與學(xué)生的學(xué)脫節(jié)，教學(xué)就成了獨(dú)角戲，課堂將會變得缺乏生氣。誠然，教學(xué)需要尊重與保護(hù)學(xué)生的個性，提倡教學(xué)形式以及觀念的多元，但教學(xué)同樣也離不開統(tǒng)一與一致。教學(xué)離開了多元，就會成為某種機(jī)械地訓(xùn)練，成為缺乏人為性的冷冰冰的活動；教學(xué)離開了統(tǒng)一，課堂就會淪為一種雜亂無章的舞臺，師生各自表演，看似熱鬧，卻毫無實效性可言。教學(xué)中的共識是師生之間相互認(rèn)可的教學(xué)思想，它規(guī)范了教學(xué)中所面對的教學(xué)取向、教學(xué)方式、教學(xué)評價等一系列具體的問題，能夠有效地保證教學(xué)有效性的實現(xiàn)，避免教學(xué)出現(xiàn)無序、混亂的局面，也能夠防止教學(xué)中“這山望著那山高”的問題的發(fā)生。

三、共識融入教學(xué)的可能性

1.以豐富的理論基礎(chǔ)為支撐

共識并不是單獨(dú)存在的，它與很多我們熟知的教育教學(xué)理論有著千絲萬縷的聯(lián)系。首先，交往學(xué)習(xí)理論認(rèn)為教學(xué)在本質(zhì)上是一種特殊的實踐活動，教學(xué)交往得以進(jìn)行下去的前提是雙方能夠找到相同的“交往物”，也就是相同或者相近的價值追求。在教學(xué)中，師生之間對相同教學(xué)內(nèi)容所表達(dá)出的相近看法相當(dāng)于交往活動中的“交往物”，師生對教學(xué)相近的價值追求保證了教學(xué)活動的順利進(jìn)行。其次，解釋學(xué)也離不開“共識”。解釋學(xué)的核心是理解，在教學(xué)中，解釋學(xué)不僅僅理解文本，也理解學(xué)生本身。在教學(xué)實踐中，出現(xiàn)過以解釋學(xué)為基礎(chǔ)的“理解教育”的改革。解釋學(xué)所認(rèn)為的理解實際上是一個對話與創(chuàng)生的過程，即理解的雙方并不是在一個靜止的、互不干涉的情境中展開活動，相反，理解需要雙方交流溝通，需要不斷地融合。理解在教學(xué)實踐中則提倡教學(xué)“移情”，主張師生雙方可以互換立場，切實感受對方的情感，形成“視覺融合’，但是在教學(xué)中，難免會出現(xiàn)差異，如若說出現(xiàn)的分歧不能得到有效調(diào)和，則理解就失去了存在的基礎(chǔ)。在解釋學(xué)看來，最有效地緩和分歧達(dá)成理解的方法就是師生之間在交流基礎(chǔ)上的認(rèn)知的相互認(rèn)同與相互承認(rèn)。[5]可以說，共識也是解釋學(xué)得以存在的基礎(chǔ)。最后，就是社會建構(gòu)主義。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教育教學(xué)的影響可以說是十分深遠(yuǎn)的，它認(rèn)為教學(xué)中的知識不是原來就有的，知識是個人在自身經(jīng)驗基礎(chǔ)之上通過與他人、與社會的相互作用而逐漸形成的，學(xué)生不是單純地接受知識的”容器”，而是有獨(dú)立思維并能夠與外界進(jìn)行交流互動的獨(dú)立個體。在教學(xué)“建構(gòu)”中，我們也可以看見共識的影子。當(dāng)學(xué)生的知識經(jīng)驗與其他個體的知識經(jīng)驗相互碰撞時，就會出現(xiàn)經(jīng)驗的“同化”或者是“順應(yīng)”，找到雙方都可以接受的方面，使自己的經(jīng)驗?zāi)軌蚺c外界的刺激實現(xiàn)融合，最終得以經(jīng)驗并存，實現(xiàn)自身建構(gòu)。[6]共識與熟知的教學(xué)理論之間的聯(lián)系，一方面為我們更好地理解共識提供了視角，也為共識更好地走進(jìn)、融入教學(xué)實踐提供了理論上的保障。

2.教學(xué)實踐經(jīng)驗的支持

共識本身并不是神秘的，在我們?nèi)粘＝虒W(xué)實踐中或多或少都可以看見共識的影子。教學(xué)中的共識沒有特定的表現(xiàn)形式，師生之間約定俗成的一些教學(xué)方法、教學(xué)技巧以及教學(xué)用語等，甚至一些師生共同制定的規(guī)章制度、班級條例都可以看作是一種樸素的教學(xué)共識。隨著人們對教學(xué)實踐認(rèn)識的不斷深化，逐步開展一些有益的教學(xué)實踐嘗試，如理解教學(xué)、賞識教育、情境教學(xué)等等，這些教學(xué)實踐嘗試雖然指導(dǎo)思想不同，對教學(xué)的側(cè)重也有所差異，但它們大都強(qiáng)調(diào)對學(xué)生個體經(jīng)驗的重視，教學(xué)法上則倡導(dǎo)師生之間的理解交流，找到師生的共同點(diǎn)，反對過去的教師“一言堂”。顯而易見，這些教學(xué)實踐嘗試在一定程度上也可以視其為是對教學(xué)中共識的追求與踐行。這些常見的教學(xué)現(xiàn)象與教學(xué)實踐還有很多，在客觀上為教學(xué)中達(dá)成共識提供了支持。

四、共識融入教學(xué)的措施

1.教學(xué)主體之間要改變認(rèn)識

教學(xué)情境中不僅教師要改變認(rèn)識，學(xué)生也一樣，不僅是改變對教學(xué)本身的認(rèn)識，更要改變對彼此的認(rèn)識。對于教學(xué)，師生要認(rèn)識到教學(xué)活動不是一個簡單的“你說我聽”的單向的過程，而是一個“你說我聽”與“我說你聽”相統(tǒng)一的雙向的過程，在這個過程中，任何一種以單一教學(xué)主體為中心的教學(xué)行為都是不全面的。在對彼此的認(rèn)識上，師生之間都應(yīng)該首先把對方當(dāng)作是社會關(guān)系上的“人”，其次才應(yīng)該是教學(xué)關(guān)系上的“師生”。自古以來，“師生有別”一直影響著世世代代的讀書人，時至今日，盡管師生之間不再像過去那樣等級森嚴(yán)，但教師這種威嚴(yán)感依然存在，適度的威嚴(yán)可以增加教師的權(quán)威，但過度的威嚴(yán)則使教師喪失與學(xué)生“心與心”交流的機(jī)會，讓學(xué)生對教師敬而遠(yuǎn)之，久而久之，師生之間難以互相信任，何談深層次交流，教學(xué)中共識也就失去了達(dá)成的基礎(chǔ)與前提，勢必會減弱教學(xué)效用。

2.構(gòu)建達(dá)成共識的保障機(jī)制

要建立教學(xué)主體之間互惠互利、共享雙贏的保障制度。在這樣的制度化建設(shè)過程中，要承認(rèn)主體之間的多樣性與差異性，并給予這種不同以相同的表現(xiàn)機(jī)會，讓所有參加主體都可以發(fā)出自己的聲音，避免教學(xué)出現(xiàn)單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。同時，根據(jù)實際教學(xué)情況，制定一套可以協(xié)調(diào)各方面利益的調(diào)節(jié)機(jī)制。如適當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰制度，當(dāng)主體的行為有益于教學(xué)中共識的達(dá)成時就給予適當(dāng)獎勵，反之，則給予一定的懲罰，這種獎勵與懲罰可以是物質(zhì)上的也可以是精神上的，其目的在于對主體的行為有一個外在的評判；抑或是找尋一個各方接受的調(diào)和方法，當(dāng)面對難以達(dá)成一致共識的問題或意見，這樣的方法可以給出一個各方都可以接受的結(jié)果。當(dāng)然，調(diào)節(jié)機(jī)制的選取必須是在教學(xué)主體之間協(xié)商一致的基礎(chǔ)上，不能單純地依靠強(qiáng)制的命令來執(zhí)行。

3.開展反思與自省

教學(xué)中共識的達(dá)成過程本身就是一個改造的過程，這個過程不可避免地會觸及某些教學(xué)主體的利益。例如，教學(xué)方式的改變可能會造成教師在短時間內(nèi)不能很好地把握教學(xué)、適應(yīng)教學(xué)等，進(jìn)而引起自身對教學(xué)共識的抵觸，消極抑或故意地對待共識，出現(xiàn)這種情況時，主體之間就要互相體諒，適時地調(diào)整自己，開展一些集體備課、教學(xué)反思日記或互相聽課等方式來剖析自己，反思自己的教學(xué)行為，用包容的態(tài)度看待他人，接納不同，在教學(xué)中從自身出發(fā)積極達(dá)成共識。

[1] 倪苗苗.小學(xué)語文共識教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2014：26-28.

[2] 沛西·能.教育原理[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1964：96-102.

[3] 王芳芳.自由·參與·共識：民主教學(xué)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2012：28-30.

[4] 徐繼存.論教學(xué)共識[J].西南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013(5)：57-59.

[5] 劉艷.哲學(xué)解釋學(xué)視野下的對話教學(xué)[J].教育理論研究，2007(2)：4-5.

[6] 鄭東輝.社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論評述[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2004(12)：35-36.

[責(zé)任編輯：黃曉娜]

10.16165/j.cnki.22-1096/g4.2016.12.006

2016-05-15

楊東東(1990-)，河南洛陽人，碩士研究生；蔣世彥(1991-)，女，重慶人，碩士研究生。

G420

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1002-1477(2016)12-0021-03