北朝少數(shù)民族文學(xué)研究綜述

張小俠

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古　通遼　028000)

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北朝少數(shù)民族文學(xué)研究綜述

張小俠

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼028000)

魏晉南北朝時(shí)期是中國古代史發(fā)展中的重要時(shí)期，其中南北朝文學(xué)在文學(xué)發(fā)展史上起著承前啟后的作用。從北朝文學(xué)來看，其作品雖然不如南朝豐富，但歷史地位也是很重要的。少數(shù)民族是中華民族的重要組成部分，北朝文學(xué)中有大量的優(yōu)秀少數(shù)民族作家與作品。從目前學(xué)界對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究方法來看，主要集中在文學(xué)總論的研究、詩歌以及散文的研究。研究的成果在不斷增多，研究的視野和思路也在不斷加深。當(dāng)然，不可避免也會(huì)存在一些問題，例如研究對(duì)象過于集中，直接針對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究較少。

北朝文學(xué)；少數(shù)民族；研究成果；綜述

中國文學(xué)有著悠久的歷史，魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)相對(duì)較為動(dòng)蕩，但文人們依舊給我們留下了不少的珍貴作品。歷史所謂的北朝，確切開始時(shí)間大致為北魏道武帝拓跋珪進(jìn)軍中原后滅掉北燕，也就是公元407年左右。結(jié)束則為隋文帝滅陳，即公元589年。整個(gè)北朝由于南北政權(quán)長期對(duì)峙，以及很多少數(shù)民族進(jìn)入中原地帶定居，使得北朝文學(xué)和南朝文學(xué)有較大的差異。從學(xué)術(shù)界的大部分觀點(diǎn)來看，基本上認(rèn)可北朝人效法南朝，模仿南朝的文學(xué)創(chuàng)作模式。但這種效法只局限于文學(xué)的寫作技巧方面，在內(nèi)容反映方面，南北朝文學(xué)差距是較大的。尤其是北朝文學(xué)中，由于大量的少數(shù)民族遷居中原，受到漢文化的影響，因此，出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的少數(shù)民族作品。在學(xué)界對(duì)于北朝文學(xué)的研究中，成果也是較為豐富的，包含期刊文章、碩士論文、博士論文以及專著。在這些研究成果中，或多或少都會(huì)提到北朝的少數(shù)民族文學(xué)，我們可以按照研究對(duì)象的種類，將其劃分為三部分：一是北朝文學(xué)總論類，二是詩歌類，三是散文類。本文將按照研究對(duì)象的不同來對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究成果進(jìn)行梳理概況。

一、北朝少數(shù)民族文學(xué)總論研究綜述

文學(xué)是一個(gè)較為寬泛的概念，散文、小說、詩歌等都屬于文學(xué)的范疇，在北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究作品中，除了個(gè)別的專門以北朝少數(shù)民族文學(xué)為對(duì)象的研究成果，大部分都是依照寬泛的學(xué)概念整體研究北朝文學(xué)，但從這些研究成果中我們依舊可以發(fā)掘出北朝少數(shù)民族文學(xué)研究的相關(guān)資料。

從專著類來看，首先是高人雄所著的《北朝民族文學(xué)敘論》，是直接以北朝少數(shù)民族文學(xué)為對(duì)象研究的專著作品。本書最重要的價(jià)值在于針對(duì)中國北方這一時(shí)期中的各個(gè)少數(shù)民族文學(xué)的系統(tǒng)整理以及歸納探究，直接的敘述中夾有作者自己的觀點(diǎn)，夾敘夾論。該書共分為十五章，前六章以敘述為主，作者盡可能用客觀的語言全面陳述當(dāng)時(shí)入主中原的少數(shù)民族的文學(xué)現(xiàn)狀，包括氐、羌、羯、匈奴、鮮卑等諸民族。第七章到第九章則是以“論”為主，例如北朝民歌中蘊(yùn)含大量的民族風(fēng)俗和不同的地域文化特征，從深層角度來挖掘原有的研究層面。同時(shí)對(duì)于這一時(shí)期最重要的少數(shù)民族鮮卑族做了深入研究，對(duì)鮮卑文人的作品創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行比較，并且認(rèn)為創(chuàng)作風(fēng)格形成的背景包含民族歷史文化、宗教文化以及漢學(xué)的影響。第十章到第十五章則主要介紹了胡漢文化交流中西北少數(shù)民族的文學(xué)，對(duì)粟特文書、摩尼教懺悔詞以及胡僧翻譯的經(jīng)書首次運(yùn)用了文學(xué)研究的方法來探究。其次是施蟄存、吳小如等人所著的《魏晉南北朝文學(xué)名作欣賞》，該書是一部類似于論文合集的著作，一共收入49篇文章。其中收入伍夫楹所著的《草原風(fēng)物入詩情讀〈敕勒歌〉》，便是對(duì)北朝少數(shù)民族鮮卑族民歌《敕勒歌》的文學(xué)性闡述，作者闡述了《敕勒歌》描述的草原風(fēng)光和今天大致的對(duì)應(yīng)位置，并表達(dá)出自己閱讀后的感受，認(rèn)為這首著名的鮮卑族詩歌激情奔放，即使在今天對(duì)于詩歌創(chuàng)作仍有借鑒意義。再次是曹道衡的《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》，本書主要的切入點(diǎn)為南朝文學(xué)與北朝文學(xué)的比較，探討了南北朝文學(xué)各自的特點(diǎn)。全書共分為十章內(nèi)容，對(duì)于北朝少數(shù)民族的研究主要集中在第七章到第十章，概述了北朝少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的背景以及孝文帝改革遷都洛陽對(duì)北朝文學(xué)的重大影響，在最后一章中對(duì)北朝文學(xué)的特點(diǎn)與得失進(jìn)行了歸納總結(jié)。從學(xué)界的評(píng)價(jià)來看，本書為南北朝文學(xué)比較研究的權(quán)威作品，有極高的參考價(jià)值。

在論文成果中，首先是三篇博士論文，分別是復(fù)旦大學(xué)王允亮的《南北朝文學(xué)交流研究》，遼寧大學(xué)佟艷光的《北朝文學(xué)思想研究》以及雷炳鋒的《北朝文學(xué)思想史》。在《南北朝文學(xué)交流研究》一文中，作者主要論述了在南北對(duì)峙情況下，南方與北方之間的文學(xué)交流活動(dòng)。在傳統(tǒng)意義上，大部分人普遍認(rèn)為北朝模仿南方的文學(xué)創(chuàng)作手法，但作者提出，北朝文學(xué)同樣影響南朝文學(xué)創(chuàng)作。尤其是北朝民歌的傳入，其中不少是少數(shù)民族民歌，這些民歌對(duì)于南方文人的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了不小的影響。在佟艷光的《北朝文學(xué)思想研究》一文中，作者以北朝的文學(xué)思想為主要研究對(duì)象，探討民族融合背景之下北朝的文人心態(tài)以及文學(xué)發(fā)展變遷，并認(rèn)為北魏孝文帝的文質(zhì)觀對(duì)于北朝文學(xué)的發(fā)展起到重要作用，為北朝少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展提供了基本發(fā)展方向。雷炳鋒的《北朝文學(xué)思想史》一文，對(duì)十六國的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了總體考察，認(rèn)為在很多文學(xué)創(chuàng)作中，文學(xué)都與政治緊密相連，體現(xiàn)了北朝少數(shù)民族文學(xué)的實(shí)用性價(jià)值。并且認(rèn)為北朝樂府詩歌是北方文風(fēng)和北方文學(xué)思想的代表作用。在很多北朝樂府詩歌中我們都可以發(fā)現(xiàn)不同少數(shù)民族的生活風(fēng)貌，通過這些詩歌，我們可以對(duì)北朝少數(shù)民族的基本生活狀況有一個(gè)大致的了解。因此對(duì)于北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究，實(shí)際上對(duì)于研究北朝少數(shù)民族歷史也是很有益處的。

其次是七篇碩士畢業(yè)論文，分別為陳未鵬的《北朝文學(xué)南北觀念的嬗變研究》，王文倩的《南北文學(xué)融合的踐履》，劉永濤的《行人與魏晉南北朝文學(xué)研究》，劉海濤的《北朝地域文學(xué)略論》，王曉燕的《北朝隱逸思想與隱逸文學(xué)研究》，張婷婷的《北朝后期流寓文學(xué)研究》，鄭曉曉的《北朝鮮卑族作家作品研究》。其中，《北朝文學(xué)南北觀念的嬗變研究》《南北文學(xué)融合的踐履》《行人與魏晉南北朝文學(xué)研究》等三篇文章是以南北朝的文學(xué)對(duì)比為研究對(duì)象，論述了南北文學(xué)的融合過程，在其中提出北朝文學(xué)與南朝文學(xué)的互相影響過程。而《北朝隱逸思想與隱逸文學(xué)研究》《北朝后期流寓文學(xué)研究》主要是針對(duì)北朝時(shí)期隱逸文學(xué)和流寓文學(xué)進(jìn)行研究。北朝隱逸的文人主體除了北朝本土士人，還有西涼以及南朝入北的士人。這些人在隱逸實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了一定的文學(xué)作品，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。而流寓文學(xué)則是以文人“流寓”為視角，考察北朝后期流寓文學(xué)的特征，北朝的流寓文學(xué)受到雙重影響，因此具有獨(dú)特的氣質(zhì)，激越悲涼。

除了學(xué)位論文，還有五篇期刊文章。分別為蔣述卓的《北朝文風(fēng)的悲涼感與佛教》，周建江的《北朝文學(xué)的性質(zhì)與地位》，楊曉照的《南北朝南北文學(xué)發(fā)展的差異》，李世忠的《評(píng)高人雄著〈北朝民族文學(xué)敘論〉》，查洪德的《北朝民族文學(xué)研究之拓荒——評(píng)高人雄教授新著〈北朝民族文學(xué)敘論〉》。在《北朝文風(fēng)的悲涼感與佛教》一文中，蔣述卓提出北朝文學(xué)文風(fēng)除了質(zhì)樸，還有很重要的特征就是悲涼感。作者認(rèn)為北朝文風(fēng)包括黃河以北的廣大區(qū)域，帶有少數(shù)民族剛健的特征。但北朝文風(fēng)中是具有悲涼感的，而這種悲涼感的來源就是佛教。北朝很多石窟中都有佛教造像，這些形態(tài)各異的塑像都帶有獨(dú)特的超世感，這種藝術(shù)的基調(diào)本身就是悲涼的。象征北朝的民歌，常常就有反映社會(huì)的悲涼之感。北朝少數(shù)民族雖然剛健驍勇，但是在文學(xué)創(chuàng)作中難免仍會(huì)流露出各種情懷的感傷。而李世忠和查洪德的文章都是對(duì)研究北朝少數(shù)民族文學(xué)重要專著《北朝民族文學(xué)敘論》(作者高人雄)的重要評(píng)述，都肯定其“拓荒”的重要作用。

二、北朝少數(shù)民族詩歌研究綜述

詩歌是文學(xué)的重要體裁之一，而北朝詩歌又是少數(shù)民族文學(xué)中的代表。在對(duì)于北朝少數(shù)民族詩歌的研究成果中，成果形式以論文為主，可以分為五篇碩士論文和五篇期刊論文。

從碩士論文看，分別為于海峰的《南北朝邊塞詩研究》，范志鵬的《北朝民歌研究》，李清霖的《民族融合視閾下的北魏詩歌》，常亮的《北朝文人詩研究》以及劉潔的《魏晉南北朝少數(shù)民族作家詩文研究》。在《南北朝邊塞詩研究》一文中，于海峰首先對(duì)邊塞詩的概念進(jìn)行了界定，繼而從邊塞詩的發(fā)展、內(nèi)容特點(diǎn)、美學(xué)風(fēng)貌以及對(duì)唐朝邊塞詩的影響等四個(gè)方面來概述南北朝邊塞詩的相關(guān)問題。作者認(rèn)為南北朝時(shí)期由于獨(dú)特的歷史環(huán)境，邊塞詩的發(fā)展起到承上啟下的作用，對(duì)于后來唐朝邊塞詩的發(fā)展也起到一定作用。而南北朝邊塞詩的發(fā)展與南北朝的民族融合是分不開的，北方少數(shù)民族詩歌的發(fā)展對(duì)于南北朝邊塞詩的形成起到了巨大的影響。在《北朝民歌研究》一文中，范志鵬將文章分成三部分，分別從時(shí)間和空間上介紹北朝民歌產(chǎn)生的背景，繼而總結(jié)北朝民歌所取得的成就，最后論述了北朝民歌的影響。在文中，作者認(rèn)為北朝民歌產(chǎn)生的背景既有歷史地理環(huán)境的影響，也有時(shí)代背景的促發(fā)。而北朝民歌的內(nèi)容也十分廣泛，從生活到戰(zhàn)爭(zhēng)都有，具有極高的藝術(shù)價(jià)值?！睹褡迦诤弦曢撓碌谋蔽涸姼琛贰侗背娜嗽娧芯俊吠瑯邮菍?duì)北朝詩歌的相關(guān)研究，既包括漢族文人的創(chuàng)作，也包括少數(shù)民族作家的創(chuàng)作，而同樣起到重要作用的就是民族融合的大背景。尤其值得關(guān)注的是《魏晉南北朝少數(shù)民族作家詩文研究》一文，這篇文章是直接針對(duì)魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族作家詩文的研究，在這篇文章中，劉潔提出了漢化對(duì)少數(shù)民族作家創(chuàng)作的影響，總結(jié)了匈奴族、羯族、氐、羌族、鮮卑慕容氏、鮮卑拓跋氏、鮮卑化高氏的詩文創(chuàng)作情況，內(nèi)容詳盡，概括了不同氏族的創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作特征，而在文章提供的附錄中，我們也可以看到很多魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族作家的文學(xué)作品。

期刊文章主要為禹克坤的《北朝鮮卑族宗室詩文述略》，李清霖的《民族融合與十六國及北朝樂府詩》，范志鵬的《北朝民歌對(duì)南朝及唐代詩歌的影響》，張小俠的《北朝詩人與北方少數(shù)民族文化關(guān)系研究》，唐星和高人雄的《北朝鮮卑族政權(quán)樂府詩歌考述》。《北朝鮮卑族宗室詩文述略》《北朝鮮卑族政權(quán)樂府詩歌考述》是對(duì)北朝鮮卑族詩文的相關(guān)考證敘述，在其他幾篇文章中，我們不難發(fā)現(xiàn)北朝少數(shù)民族作家的創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的民族融合是分不開的，并且少數(shù)民族作家在創(chuàng)作過程中受到漢化的影響，因此，有的少數(shù)民族作家的作品帶有鮮明的漢化印記，對(duì)于唐代的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。

三、北朝少數(shù)民族散文研究綜述

北朝少數(shù)民族文學(xué)內(nèi)涵豐富，除了帶有特色的樂府詩歌，散文創(chuàng)作同樣是值得我們關(guān)注研究的。在對(duì)于北朝少數(shù)民族散文的研究成果中，以論文成果為主。主要有一篇博士論文和四篇期刊文章。分別為蘇州大學(xué)宋冰的《北朝散文研究》和《北朝散文“筆”盛于“文”原因探析》，徐中原的《北朝散文之分期與演進(jìn)初探》和《論北朝散文之特征》，阮忠的《北朝風(fēng)習(xí)與北朝散文的南化》。

在博士論文《北朝散文研究》中，宋冰歸納總結(jié)了北朝文學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段，介紹北朝散文的問題以及性質(zhì)，并且也提到少數(shù)民族的漢化問題，在民族融合的過程中北朝少數(shù)民族在文學(xué)創(chuàng)作上受到了漢文化極大的影響。在其他四篇期刊文章中，這些成果也分別概述了北朝散文的一些基本特性以及分期和演變的問題。在這些成果中，我們不難發(fā)現(xiàn)北朝散文的發(fā)展與北朝的歷史政治情況發(fā)展是息息相關(guān)的，尤其在民族融合的過程中，北朝散文也出現(xiàn)過“南化”傾向，這就體現(xiàn)了漢文化與少數(shù)民族文化的互相影響，體現(xiàn)民族文學(xué)的多樣性。

四、研究存在問題及困難

目前，針對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究切入點(diǎn)包括文學(xué)總論、詩歌以及散文等，研究面基本較為全面，但仍舊存在一些問題。首先，專門針對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)研究的成果相對(duì)較少，大部分是直接研究北朝文學(xué)，這其中很多都是針對(duì)漢族文人的作品研究，少數(shù)民族文學(xué)的研究?jī)?nèi)容相對(duì)較少。其次，南北朝時(shí)期是一個(gè)民族大融合的時(shí)期，大量的少數(shù)民族遷居到黃河流域，但是在目前的研究成果中，大部分研究的民族是當(dāng)時(shí)人數(shù)比較多的鮮卑、匈奴、羌、氐等族，其他少數(shù)民族的研究較少。

針對(duì)北朝少數(shù)民族文學(xué)的研究之所以存在一些問題，最大的研究困難就在于一手資料的流失。由于南北朝時(shí)期本身是較為動(dòng)蕩的時(shí)期，很多少數(shù)民族成立的政權(quán)不過數(shù)十年就消亡，因此，很多少數(shù)民族文人的作品都在歷史的發(fā)展中流失了。并且受到語言文字的限制，一些人數(shù)較少的民族文字已經(jīng)難以辨識(shí)，有時(shí)我們只能從后世的漢文典籍中窺見一二。對(duì)于民族文化的傳承來說，這是不可避免又令人心痛的。同時(shí)在學(xué)科研究設(shè)置中，對(duì)于北朝文學(xué)的研究較多，但是針對(duì)于北朝時(shí)期一些少數(shù)民族的研究往往較少，對(duì)于一些歷史上比較出名、建立政權(quán)的民族較多，而一些曾在歷史中曇花一現(xiàn)的民族研究較為缺乏。但這與歷史資料的限制有直接的關(guān)系，因此，我們只能從一些側(cè)面資料來還原北朝的歷史文化發(fā)展?fàn)顩r。

[1]高人雄.北朝民族文學(xué)敘論[M].北京：中華書局，2011.

[2]施蟄存，吳小如.魏晉南北朝文學(xué)名作欣賞[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[3]曹道衡.南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[4]王允亮.南北朝文學(xué)交流研究[D].上海：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2007.

[5]佟艷光.北朝文學(xué)思想研究[D].沈陽：遼寧大學(xué)博士學(xué)位論文，2009.

[6]雷炳鋒.北朝文學(xué)思想史[D].天津：南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

[7]王曉燕.北朝隱逸思想與隱逸文學(xué)研究[D].大連：遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[8]張婷婷.北朝后期流寓文學(xué)研究[D].無錫：江南大學(xué)碩士學(xué)位論文，2015.

[9]李德輝.著作局與南北朝文學(xué)[J].華夏文化論壇，2013(2).

[10]于海峰.南北朝邊塞詩研究[D].濟(jì)南：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007.

[11]宋冰.北朝散文研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文，2006.

[12]宋冰.北朝散文“筆”盛于“文”原因探析[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(5).

[責(zé)任編輯孫葳]

2015-10-10

2014年內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金資助項(xiàng)目“北朝文學(xué)與北方少數(shù)民族文化關(guān)系研究”(NMDYB1428)

張小俠，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事先秦至魏晉作家作品研究。

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2095-0292(2016)01-0104-03