現(xiàn)代人的精神危機(jī)與身體的政治學(xué)——也談電影《色戒》

杭 林

現(xiàn)代人的精神危機(jī)與身體的政治學(xué)——也談電影《色戒》

杭 林

《色戒》是有生命力的，《色戒》試圖通過(guò)欲望介體影射強(qiáng)大焦慮下現(xiàn)代人的精神危機(jī)。在《色戒》中，身體的說(shuō)話(huà)試圖給我們講述身體和身體所負(fù)載的身份之間的關(guān)系以及對(duì)這種身體所處情境的理解。這是一部有獨(dú)特關(guān)注、呈現(xiàn)人物內(nèi)心情感、回應(yīng)精神危機(jī)的電影。

《色戒》；欲望介體；精神危機(jī)；身體敘事

談及李安的《色戒》，這部獲得第64屆威尼斯影展金獅獎(jiǎng)的電影，在其上映到獲獎(jiǎng)都被媒體推到風(fēng)口浪尖。自2007年上映到2015年筆者行文時(shí)止，8年間對(duì)電影《色戒》的評(píng)論文章有253篇之多（中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)）。這其中，批評(píng)的聲音不絕于耳，許多評(píng)論家直指影片故意美化漢奸和大尺度的性愛(ài)鏡頭，甚至有學(xué)者撰文指其有違法之嫌。①如果真如某些評(píng)論家所說(shuō)，那么《色戒》就應(yīng)該被淹沒(méi)在浩瀚的電影史中，又何來(lái)多達(dá)幾百篇的評(píng)論文章？這些恰恰說(shuō)明《色戒》是有生命力的，《色戒》試圖通過(guò)欲望介體②來(lái)影射強(qiáng)大焦慮下現(xiàn)代人的精神危機(jī)?？梢哉f(shuō)，這是一部有獨(dú)特關(guān)注、呈現(xiàn)人物內(nèi)心情感、回應(yīng)精神危機(jī)的電影。所以，本文將試圖揭示電影中隱藏在國(guó)族政治之下的關(guān)于“偉大而隱秘”的個(gè)人的書(shū)寫(xiě)。

一、獨(dú)特關(guān)注：被集體意識(shí)所綁架的群體

《色戒》所關(guān)注的群體是隱蔽的。他們是以王佳芝為代表的被集體意識(shí)綁架的一類(lèi)人。他們往往就在我們身邊，但是我們不易察覺(jué)。要想搞明白這個(gè)問(wèn)題，我們需要看看《色戒》到底講的是一個(gè)什么故事。日偽時(shí)期，各地戰(zhàn)亂頻繁，嶺南大學(xué)遷至香港，在鄺裕民的鼓舞下，王佳芝參與了校園話(huà)劇演出并成為嶺南大學(xué)話(huà)劇社的主力。在一次聊天中，以鄺裕民為首的幾個(gè)同學(xué)萌生刺殺汪精衛(wèi)的特務(wù)頭子易默成的想法，并讓王佳芝扮演麥太太施展美人計(jì)。后來(lái)，因?yàn)橐紫壬蝗浑x開(kāi)香港，他們的計(jì)劃才被迫終止。三年后，地下工作者老吳得知此情況后讓王佳芝再次以“麥太太”的身份來(lái)到易先生的家，并成功勾引了易先生。就在刺殺易先生即將成功的緊要關(guān)頭，王佳芝動(dòng)搖了，放走了易先生。最終，王佳芝和她的幾個(gè)同學(xué)一起被易先生處決。

為什么說(shuō)這一類(lèi)人不易察覺(jué)，為什么又是集體意識(shí)的綁架者？讓我們回到影片本身。在王佳芝扮演的“麥太太”第一次勾引易先生時(shí)，王佳芝回到“麥府”，她告訴同伴易先生的一些習(xí)慣，并預(yù)測(cè)他的下一步行動(dòng)。我們?cè)噲D用文字將那場(chǎng)戲的鏡頭語(yǔ)言還原。

王佳芝回來(lái)報(bào)告情況，她坐在沙發(fā)上。

近景，她說(shuō)：“如果易先生再打來(lái)電話(huà)就是認(rèn)真了，”鏡頭切到了歐陽(yáng)和另一位同伴，他們面色凝重，王佳芝繼續(xù)說(shuō)，“那我就是答應(yīng)要做他的情婦了”，搖鏡頭，王佳芝順手把手里的煙滅了，特寫(xiě)，鏡頭切到王佳芝，她又說(shuō)，“那然后呢，你們有沒(méi)有想過(guò)要怎么辦？”

王佳芝剛把話(huà)說(shuō)完，特寫(xiě)，搖鏡頭，鄺裕民拿起一支煙走向了陽(yáng)臺(tái)，隨后兩個(gè)男同伴也跟著走向陽(yáng)臺(tái)，中景，他們背對(duì)著王佳芝抽著煙。

特寫(xiě)，賴(lài)秀金向梁潤(rùn)生使了一個(gè)眼色，讓他離開(kāi)客廳。

反打，特寫(xiě)，同行的女伴賴(lài)秀金問(wèn)王佳芝：“你知道怎么做嗎，”反打，特寫(xiě)，王佳芝詫異望著賴(lài)秀金，賴(lài)秀金繼續(xù)說(shuō)，“男女之事？”

特寫(xiě)，王佳芝看了看陽(yáng)臺(tái)，然后斜望著賴(lài)秀金問(wèn)：“你們商量過(guò)了？”

反打，特寫(xiě)，賴(lài)秀金“嗯”了一聲。

特寫(xiě)，王佳芝稍稍將頭回轉(zhuǎn)了一下，聳了聳眉，望了望陽(yáng)臺(tái)上的鄺裕民，問(wèn)：“哪一個(gè)？”

中景，在王佳芝望向鄺裕民的時(shí)候，鄺裕民也望了王佳芝，但很快鄺裕民就低頭抽煙，不敢再望王佳芝了。

特寫(xiě)，賴(lài)秀金說(shuō)：“只有梁潤(rùn)生有經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

反打，王佳芝聽(tīng)到后，微微將脖子伸展，轉(zhuǎn)過(guò)頭，睜大眼睛，望著賴(lài)秀金，特寫(xiě)，問(wèn)到：“和妓女？”

特寫(xiě)，賴(lài)秀金沒(méi)有做聲。小全景，王佳芝深感局勢(shì)已定，搖鏡頭，她滅掉手上的煙，站起來(lái)拿起一杯酒，一飲而盡，走進(jìn)了房間。

這時(shí)，電影給鄺裕民了一個(gè)特寫(xiě)，背景虛化：王佳芝放下酒杯，獨(dú)自走進(jìn)房間。

就這樣，王佳芝把自己的處子之身給了這群同學(xué)中唯一懂得男女房事的男同學(xué)。更荒謬的是，在王佳芝失去貞操幾天后，易先生突然離開(kāi)了香港，暗殺計(jì)劃失敗了，王佳芝陷入迷茫和空虛之中。

這其中沒(méi)有人能體會(huì)她的痛。她參加話(huà)劇社是受鄺裕民的宣傳感染和被他的愛(ài)國(guó)熱情所感動(dòng)，她并非是完全自覺(jué)的。在與鄺裕民的相處中，她看到了國(guó)家的危難，民族的不幸，她深深感到應(yīng)該像鄺裕民一樣為國(guó)家做些什么，所以當(dāng)鄺裕民讓她排演話(huà)劇時(shí)，她點(diǎn)頭答應(yīng)并積極投身進(jìn)去。在這個(gè)過(guò)程中，她對(duì)鄺裕民的感情又增加了幾分，所以當(dāng)鄺裕民提出刺殺易先生的計(jì)劃時(shí)，她顯然是有些遲疑的，但還是伸出了手表示愿意加入。但王佳芝的加入并非是因?yàn)樗呀?jīng)做好為國(guó)家獻(xiàn)身的準(zhǔn)備，而是帶有一點(diǎn)點(diǎn)懵懂的愛(ài)和青春的激情。[1]

王佳芝就是一個(gè)少女活生生的悲劇。她可能并不真正懂得這次暗殺的意義，她可能也并不真正明白自己做這些的目的，她只是懷著那么一點(diǎn)點(diǎn)的懵懂和激情加入到這個(gè)計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃甚至讓她失去了貞操。在她失去貞操的那個(gè)夜晚，沒(méi)有人跟她提前商量。大家都已經(jīng)商量好，只等著王佳芝來(lái)執(zhí)行。在這樣的集體決策下，王佳芝只有選擇執(zhí)行，她別無(wú)他法。但可笑的是，失去貞操換來(lái)的是計(jì)劃的破產(chǎn)和朋友們的三年不見(jiàn)。影片中，計(jì)劃破產(chǎn)的三年后，王佳芝又答應(yīng)做回麥太太，但這并不意味著這時(shí)的她已經(jīng)懷著為國(guó)除害犧牲自己的決心。在這三年里，王佳芝的父親再娶，并且不可能帶她出國(guó)，她寄居于親戚家，學(xué)著自己不愛(ài)學(xué)的日語(yǔ)，過(guò)著沒(méi)有目的麻木的生活。她重新做麥太太，雖然沒(méi)有愛(ài)國(guó)的情感驅(qū)使，但也是她擺脫寄人籬下，爭(zhēng)取自由的機(jī)會(huì)。

李安關(guān)注到像王佳芝這樣的一類(lèi)人，給了他們鏡頭，并且安排了他們的結(jié)局。影片的最后，刑場(chǎng)上，王佳芝面對(duì)暗夜、冷風(fēng)、懸崖、峭壁，她沒(méi)有眼淚，也沒(méi)有聲嘶力竭的吶喊，只是復(fù)雜的眼神和淡定麻木的面容。但沒(méi)有愧疚，沒(méi)有懺悔，只有一種心甘情愿的從容。她被自己所救的人送上了斷頭臺(tái)，人性的復(fù)雜和無(wú)奈在無(wú)法挽回的悲劇中讓人感到那個(gè)時(shí)代的殘忍和悲涼，[2]同時(shí)也讓人感到一個(gè)少女的悲劇一生?；蛟S這個(gè)結(jié)局是對(duì)的，因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，王佳芝就不是自愿的，她只是集體意識(shí)（決策）的被綁架者和脅從者。因?yàn)椴⒎亲栽?，所以出現(xiàn)的各種狀況都是可以理解的，甚至最后愛(ài)上易先生，放易先生走。所有這一切，既在意料之外又在情理之中。這讓我們不僅惋惜這一類(lèi)人的同時(shí)，也不免惋惜這個(gè)時(shí)代。

二、欲望介體呈現(xiàn)人的內(nèi)心

對(duì)人內(nèi)心世界的探尋一直是李安的強(qiáng)項(xiàng)。與以往的影片不同，李安此次另辟蹊徑，用三種欲望的介體來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心世界，即虐戀、性愛(ài)、鉆戒。

“虐戀”一詞，著名的社會(huì)學(xué)家李銀河在她的專(zhuān)著《虐戀亞文化》中是這樣解釋的：“虐戀是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說(shuō)是一種通過(guò)痛感獲得快感的性活動(dòng)?！盵3]1虐戀作為一種性活動(dòng)，其中夾雜著復(fù)雜的心理活動(dòng)。影片中，三年后，身處上海的王佳芝再次以麥太太的身份第一次成功地色誘到易先生場(chǎng)景就是典型的虐戀。王佳芝和易先生的第一次幽會(huì)在一個(gè)閣樓里面，當(dāng)時(shí)王佳芝腿頂在易先生的膝蓋上，近景，易先生說(shuō)了句：“有這么難嗎？”王佳芝讓易先生坐下，走到窗前，全景，準(zhǔn)備退下自己的絲襪。沒(méi)想到，中景，這時(shí)的易先生突然從椅子上站起，徑直走向王佳芝。鏡頭切換，透過(guò)窗戶(hù)來(lái)看室內(nèi)，易先生抓住王佳芝的頭發(fā)，一把把她推到墻邊，王佳芝沒(méi)有反應(yīng)過(guò)來(lái)，整個(gè)臉都貼在墻上。鏡頭切回室內(nèi)視角，升降鏡頭，易先生撕開(kāi)王佳芝的衣服，中景，把她扔到床上，他迅速而有力地脫下自己的上衣，抽出自己的皮帶在王佳芝的身上抽打，抽打完畢后，特寫(xiě)，又將王佳芝的手用皮帶拴住，隨后盡情地釋放自己的欲望。虐戀的目的在于消除焦慮，[3]185同時(shí)虐戀是感受到全力負(fù)重的人對(duì)權(quán)利的暫時(shí)放棄，以求得心理休息和心理平衡。[3]204作為特務(wù)頭目的易先生，精神壓力之大，他不會(huì)輕易地相信任何人，自己的工作生活又極其保密。在這種情況下，他該如何排遣和發(fā)泄自己的壓抑和焦慮呢？王佳芝作為他的情婦給了他一個(gè)發(fā)泄的出口，讓他暫時(shí)忘卻自己是特務(wù)頭目的身份。易先生把王佳芝推到墻上頭碰的越厲害，用皮帶抽得越狠，手栓得越緊，越能說(shuō)明易先生心里承受的壓力之大，陷入壓抑、焦慮的程度之深。

人有兩種不同的屬性，即自然屬性和社會(huì)屬性。性愛(ài)往往多體現(xiàn)人的自然屬性。影片中，連同第一場(chǎng)虐戀，總共有三場(chǎng)性愛(ài)的鏡頭。第二場(chǎng)是在易先生外出四天后，王佳芝所扮演的麥太太故意顯示出寂寞和相思；第三場(chǎng)是在易先生處理完公務(wù)之后。在第三場(chǎng)之前李安導(dǎo)演專(zhuān)門(mén)就易先生工作的環(huán)境予以呈現(xiàn)，四面都是高高的圍墻，大門(mén)口有很多人把守，有些人手里還牽著狗，環(huán)境緊張，壓抑。在去往閣樓的汽車(chē)?yán)?，易先生把剛剛處理一個(gè)地方特務(wù)分子的情形描述給王佳芝，他的描述幾近憤怒、暴力又近乎冷靜?；蛟S導(dǎo)演描繪到這里，觀眾應(yīng)該能明白易先生是有多么的壓抑和苦悶。這樣的工作環(huán)境，過(guò)度的緊張和精神的壓抑很容易讓人出問(wèn)題，易先生必須尋找發(fā)泄的出口，于是王佳芝出現(xiàn)了，并通過(guò)性的方式在王佳芝身上得到發(fā)泄。

鉆戒作為欲望的一種載體，它傳遞著男性對(duì)所愛(ài)女人的心意。易先生的一句“我對(duì)鉆石不感興趣，我只想看它戴在你的手上”讓這個(gè)不經(jīng)世事的女人徹底地崩塌了防線(xiàn)，放走了易先生。觀眾看到這里，一定會(huì)大罵王佳芝虛榮，革命意志不堅(jiān)定，殊不知，這一切都只是水到渠成的過(guò)程。鉆戒和易先生的那句話(huà)只是一個(gè)催化劑，攻破了王佳芝的心理防線(xiàn)而已。影片中，有兩處可以預(yù)示到這個(gè)讓人惋惜的結(jié)果。第一處是在王佳芝向老吳匯報(bào)工作時(shí)有一段發(fā)泄，近景，“你以為這個(gè)陷阱是什么？”鏡頭切向老吳，近景，老吳一臉的驚訝然后望向鄺裕民。鏡頭切換，王佳芝臉部特寫(xiě)，“他比你們還要懂得戲假情真這一套，他不但要往我的身體里鉆，還要像一條蛇一樣，往我心里越鉆越深。近景，我得像奴隸一樣地讓他進(jìn)來(lái)，只有忠誠(chéng)地待在這個(gè)角色里，我才能鉆到他的心里?！辩R頭切向老吳，他瞪大了眼睛。王佳芝繼續(xù)說(shuō)，“每次他都要讓我哭喊，流血，他才能夠滿(mǎn)意。近景，他才能感覺(jué)到自己是活著的。在黑暗里只有他知道這一切是真的?！碧貙?xiě)王佳芝臉部，“每次最后他身體一抽倒下來(lái)，我就在想，是不是就在這個(gè)時(shí)候，你們是不是應(yīng)該沖進(jìn)來(lái)，朝他的后腦開(kāi)槍”，反打，王佳芝竭力嘶喊著：“然后他的血和腦漿就會(huì)噴我一身。”這段幾近癲狂的發(fā)泄已經(jīng)說(shuō)明王佳芝處于極度的矛盾之中，也說(shuō)明王佳芝已經(jīng)到了崩潰的邊緣。第二處在日本的藝妓館里，王佳芝的一首《天涯歌女》使易先生潸然淚下，也使王佳芝感受到這個(gè)男人感性的一面。

虐戀、性愛(ài)、鉆戒，作為欲望的三種介體。他們不僅表現(xiàn)了易先生欲望發(fā)泄的渠道，也表現(xiàn)了王佳芝從“獵人”到“獵物”轉(zhuǎn)變的形象塑造。就在最后一刻，一個(gè)準(zhǔn)備刺殺漢奸的愛(ài)國(guó)青年變成了易先生愛(ài)的俘虜。最后的王佳芝的超我意識(shí)已經(jīng)完全崩潰，從而徹底進(jìn)去了本我的精神狀態(tài)，也把自己上演的這出人性矛盾的悲劇推向了高潮。[4]

三、欲望介體與精神危機(jī)相互照應(yīng)

李安的《色戒》通過(guò)虐戀、性愛(ài)、鉆戒三種欲望的介體，展示他對(duì)人物內(nèi)心世界的關(guān)注，體現(xiàn)他對(duì)這樣一類(lèi)人的擔(dān)憂(yōu)。

就影片中的易先生而言，他是特務(wù)頭目，他的生活充滿(mǎn)了謊言和不信任，他生存的環(huán)境極度壓抑，他只有通過(guò)欲望的發(fā)泄來(lái)達(dá)到平衡。而欲望也總是無(wú)關(guān)整體的欲望，它只是某一種欲望，如性和饑渴，都只涉及人的感官欲望，因而它僅是肉體的，而與心靈、精神無(wú)關(guān)，是片面的。[5]71而恰恰易先生通過(guò)欲望所表達(dá)的危機(jī)實(shí)際上就是一種精神危機(jī)。在全球化不斷加速的今天，利益和物質(zhì)成為社會(huì)發(fā)展的重要準(zhǔn)則?，F(xiàn)在看來(lái)，全球化與現(xiàn)代性之間存在著某種必然結(jié)果，而全球化使得如何保證自己民族與文化的獨(dú)立性和精神的獨(dú)立，以及上文提到的易先生的痛苦即如何確認(rèn)自己之在，成為同一本質(zhì)的問(wèn)題。當(dāng)代電影本身即參與了社會(huì)的價(jià)值觀念、情感模式、表達(dá)方式、審美習(xí)慣的建構(gòu)，并時(shí)刻表征出社會(huì)的矛盾與沖突。[6]而在這諸多的社會(huì)矛盾與沖突的背后，還凸顯出現(xiàn)代人所承受的精神壓力。如果正像?？滤裕匾牟皇窃?huà)語(yǔ)講述的年代，而是講述話(huà)語(yǔ)的年代；那么《色戒》中的美人計(jì)和虐戀故事折射出的是現(xiàn)代人的焦慮和壓抑，乃至精神危機(jī)。

而王佳芝所帶給觀眾的啟示也是不言而喻的。如前面所分析的，王佳芝最后的叛變是有其水到渠成的過(guò)程。如果說(shuō)上個(gè)世紀(jì)30年代初開(kāi)始的日本軍國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略本身即是全球化的一種變形的話(huà)，那么隨之在中國(guó)國(guó)內(nèi)高漲的同仇敵愾的抗日意識(shí)，也成為一種具有宰制性的主流思想。某種程度上帶有“霸權(quán)”的意味。這一點(diǎn)可以從梁實(shí)秋飽受批判的“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”中體現(xiàn)出來(lái)。國(guó)家至上、民族至上的民族主義在成為一種全民共識(shí)的同時(shí)，也成為了一種可以綁架個(gè)人的集體意識(shí)。在這一點(diǎn)上，王佳芝正是我們前面所說(shuō)的“集體意識(shí)”的脅從者與被綁架者。因此，王佳芝，一個(gè)被集體意識(shí)綁架的個(gè)體需要不斷突圍，而且還要應(yīng)對(duì)久經(jīng)情場(chǎng)的易先生，直到最后一刻，一顆鉆戒和一句“我對(duì)鉆石不感興趣，我只想看它戴在你的手上”讓王佳芝的心理防線(xiàn)徹底崩塌，放走了易先生。也直到影片的最后，面對(duì)懸崖、峭壁，她沒(méi)有眼淚，也沒(méi)有聲嘶力竭的吶喊，因?yàn)樗庇跀[脫這種精神的壓迫和情感縛束，最后她擺脫了，所以她如此從容地面對(duì)。

四、鏡頭語(yǔ)言下身體敘事的合法性

電影鏡頭，簡(jiǎn)稱(chēng)鏡頭,是指攝像機(jī)在一次開(kāi)機(jī)到停機(jī)之間所拍攝的連續(xù)的畫(huà)面片段，它是電影構(gòu)成的基本單位。[7]24相比文學(xué)作品，電影是一個(gè)視聽(tīng)藝術(shù)，它是以鏡頭畫(huà)面的方式將故事直接呈現(xiàn)于觀眾面前，一個(gè)個(gè)鏡頭的剪輯構(gòu)成了整部電影。如果我們把一部電影比喻成一部文學(xué)作品，電影的鏡頭就相當(dāng)于作品里的字詞，它們都是其構(gòu)成的基本要素。

八年間，評(píng)論《色戒》的文章達(dá)200多篇，其中否定的聲音不在少數(shù)，但仔細(xì)辨之，可以看到，《色戒》所引起批判、查禁和所謂噱頭主要是電影中大尺度的性愛(ài)鏡頭?，F(xiàn)在看來(lái)，要解決這些批評(píng)，我們得來(lái)看看電影《色戒》中身體敘事（性）是否具有藝術(shù)的合法性。

無(wú)論是哪種藝術(shù)，身體是我們無(wú)法回避的話(huà)題，尤其在視覺(jué)藝術(shù)中，身體的呈現(xiàn)更為直觀，但是往往人們多關(guān)注的是人物的動(dòng)作和語(yǔ)言，人們沒(méi)有看到，身體為了表現(xiàn)這種能力最終應(yīng)成為它向我們表達(dá)的思想和意志。是身體在表現(xiàn)，是身體在說(shuō)話(huà)。[8]255電影《色戒》試圖給我們講述關(guān)于身體和身體所負(fù)載的身份之間的關(guān)系[9]以及對(duì)這種身體所處情境的理解。

首先，這個(gè)身體是焦慮的。這種焦慮可以理解為對(duì)所處環(huán)境的不安?！渡洹分械谝粋€(gè)身體（此處指易先生）的身份是特務(wù)集團(tuán)的頭目，他的這個(gè)身份就決定了這個(gè)身體的焦慮狀態(tài)。但是身體不可能一直處于焦慮的狀態(tài)，它總要找機(jī)會(huì)解除這種焦慮。于是，第二個(gè)身體（此處指王佳芝）出現(xiàn)了，巧的是，這個(gè)身體也是焦慮的，只是這種焦慮不易察覺(jué)。兩個(gè)焦慮的身體就如同已到達(dá)極限水位的水庫(kù)，水庫(kù)已經(jīng)面臨即將崩塌的危險(xiǎn)，于是兩個(gè)身體相遇，身體的互動(dòng)（性）幫助身體完成了放水的過(guò)程，焦慮得到暫時(shí)的解除。但這種消除只是暫時(shí)的，因?yàn)樯矸輿](méi)有消失，身體的焦慮就會(huì)一直存在。

電影是一種視聽(tīng)藝術(shù)，鏡頭的呈現(xiàn)往往是直觀的，甚至是逼真的。身體的互動(dòng)所完成的這種焦慮的釋放是要呈現(xiàn)給觀眾的，于是李安就選擇了“性”作為這種互動(dòng)的媒介。電影的藝術(shù)直觀性和人物身體焦慮的程度之深就決定了必須把身體的釋放（性）置于直觀和大膽的位置，這樣才能激發(fā)觀眾的身體感受，才能讓觀眾體會(huì)這種焦慮是對(duì)人性的極大摧殘。

其次，身體敘事（性）是對(duì)身體情境的解讀。[10]說(shuō)到具體的敘事，就必須回到當(dāng)時(shí)的環(huán)境中。上世紀(jì)四十年代，中國(guó)正處于抗戰(zhàn)時(shí)期，汪偽政府在南京成立，而《色戒》中第一個(gè)身體就是汪偽政府的特務(wù)頭目，他身肩著維持汪偽政府能否持續(xù)下去的職責(zé)，因?yàn)檫@樣的身份是沒(méi)有張力的，甚至看不到未來(lái)的。所以，這個(gè)身份就給他帶來(lái)了巨大的焦慮。第二個(gè)身體本是一個(gè)普通的大學(xué)生，因戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到香港，她懷著對(duì)鄺裕民的好感加入到話(huà)劇社，又懵懵懂懂地加入到暗殺易先生的計(jì)劃中，可是卻無(wú)形中深深地被集體所綁架。在這樣的歷史時(shí)期和情境下，她不能對(duì)她愛(ài)的人說(shuō)出愛(ài)，更不能做真正的她自己，于是這樣的身份就給她帶來(lái)了巨大的焦慮。這兩個(gè)身體相遇，在潛意識(shí)里形成疊加、扭結(jié)，并通過(guò)身體的互動(dòng)完成焦慮的釋放。這可以說(shuō)是李安通過(guò)身體敘事（性）對(duì)所處身體情境的一種可能的解讀。這也正形成了電影《色戒》中的身體政治學(xué)。

結(jié)語(yǔ)

也許直接的身體互動(dòng)不只有一種呈現(xiàn)方式。例如在王家衛(wèi)、張藝謀、陳可辛等人的電影里，身體的互動(dòng)并不是那么直觀地跳動(dòng)在觀眾面前。他們通過(guò)鏡頭的處理賦予了身體互動(dòng)更多的想象空間。而李安的《色戒》的身體敘事恰恰缺乏這種藝術(shù)處理，他不僅沒(méi)有處理，而且還借以電影這種視聽(tīng)藝術(shù)的特點(diǎn)，直觀地呈現(xiàn)給觀眾，或許這就是李安要通過(guò)身體來(lái)影射現(xiàn)代人的焦慮和精神危機(jī)。對(duì)此，李安說(shuō)到：“藝術(shù)也好，娛樂(lè)也好，這種精神層面的溝通使我們對(duì)自己的探索和觀眾的探索彼此有個(gè)深層次的溝通。基本上電影就是這樣的東西。平日里，大家都是按照自己的生活習(xí)慣做事，大家都習(xí)以為常，但是如果在電影院的屏幕上看到這種有‘色相’的東西，就會(huì)有另一個(gè)感覺(jué)，這就是戒?！渡洹芬l(fā)的是我本人對(duì)人生的好奇和探索?！盵11]所以，他無(wú)法將這種巨大的焦慮虛擬地表現(xiàn)，也無(wú)法用所謂的“藝術(shù)處理”將精神危機(jī)一鏡帶過(guò)。我們寧愿相信，這不是李安《色戒》應(yīng)該被人詬病的地方，而是這個(gè)導(dǎo)演對(duì)被壓抑、被損害人的獨(dú)到洞察和關(guān)注。愿身體不再是人的負(fù)擔(dān)，而是人重新認(rèn)識(shí)自己的開(kāi)始。

注釋?zhuān)?/p>

①劉建平：《電影<色戒>批判》，《湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2008年4期。

②“欲望介體”一詞，基本概念來(lái)自：楊姿《欲望：介體的妥協(xié)與抵抗——<色戒>的另一種解讀》，《中國(guó)文學(xué)研究》，2008年3期。“介體”一詞可解釋為中介，載體，媒介之意。下文如再遇到不再贅述。

[1]蘭鮮鳳.真實(shí)——論電影<色戒>的審美價(jià)值[J].大眾文藝(理論),2008(10).

[2]閆翠靜.談<色戒>中的人性解讀[J].電影評(píng)介,2008(4).

[3]李銀河.虐戀亞文化[M].北京:中國(guó)友誼出版社,2002.

[4]宋悅魁.一場(chǎng)人性矛盾沖突的悲劇——電影<色戒>中王佳芝形象解讀[J].電影評(píng)介,2008(5).

[5]朱立元.美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[6]權(quán)雅寧.性與都:<廢都>中的互文書(shū)寫(xiě)[J].名作欣賞,2011(21).

[7]王貴祿,王建斌.電影藝術(shù)導(dǎo)論[M].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2009.

[8]梅洛?龐蒂.知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2001.

[9]許德金,王蓮香.身體、身份與敘事——身體敘事學(xué)芻議[J].江西社會(huì)科學(xué),2008(4).

[10]歐陽(yáng)燦燦.敘事的動(dòng)力學(xué):論身體敘事學(xué)視野中的欲望身體[J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2015(1).

[11]鐘平丹.電影:從<色戒>到色相——李安創(chuàng)作談綜述[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2008(1).

（責(zé)任編輯：李直）

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CN61-1487-(2016)03-0051-04

杭林，男，陜西西安人，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院研究生，研究方向?yàn)榄h(huán)境美學(xué)與影視美學(xué)。