民族傳統(tǒng)體育危機(jī)與對策探討

高 磊

（黃河科技學(xué)院 河南鄭州 450000）

民族傳統(tǒng)體育危機(jī)與對策探討

高 磊

（黃河科技學(xué)院 河南鄭州 450000）

對于民族傳統(tǒng)體育而言，它不是單純的文字說教，而是物化的、可以觸摸的文化，并且在觸摸的過程中可以滿足參與者獲得實踐體驗的文化形態(tài)。隨著社會的快速發(fā)展，這些在民間積淀和生存下來的運動形式受現(xiàn)代文化的影響，自身的民族文化內(nèi)涵銳減，其生存和繼承越來越困難。因而，為了其能不斷發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)一步深入分析民族傳統(tǒng)體育危機(jī)與對策是十分必要。

民族傳統(tǒng) 體育危機(jī) 對策

引言

民族傳統(tǒng)體育文化是我國傳統(tǒng)文化的不可或缺的重要組成部分，同時也是我國重要的文化遺產(chǎn)。在全球化趨勢的沖擊下，民族傳統(tǒng)體育中的部分項目面臨生存和文化扭曲的困境，加強其分析探究式必要的?？偟膩碚f，民族傳統(tǒng)體育是一個長期的發(fā)展過程，在實踐中要不斷摸索，積極完善，只要秉持正確的理念，方法措施得當(dāng)，民族傳統(tǒng)體育必定能再創(chuàng)輝煌。[1]

一、民族傳統(tǒng)體育的特點

民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富多彩，紛繁蕪雜，據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國已整理出千余項民族傳統(tǒng)體育項目，堪稱世界之最。民族傳統(tǒng)體育不僅能增進(jìn)人體各器官系統(tǒng)生理功能，促進(jìn)體質(zhì)的增強和體魄的健康發(fā)展，同時也注重修身、養(yǎng)性。如傳統(tǒng)體育項目太極拳，強調(diào)循序漸進(jìn)和持之以恒，習(xí)練時講究六合，即外三合“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”;內(nèi)三合“心與意合、意與氣合、氣與力合”，講究“以心行氣、以氣運身”。這種“身心合一、形神兼?zhèn)洹钡慕∩眇B(yǎng)生法，無論對人體骨骼肌肉、意志磨練，還是中樞神經(jīng)、消化、呼吸、心血管等系統(tǒng)人體生理器官都有良好的鍛煉作用。[2]

此外，我國民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于中華文化古國，它或生發(fā)自生產(chǎn)勞動，或發(fā)展于戰(zhàn)爭，或豐富于文化娛樂和教育之中，其具有顯著的民族性及地域性特征。如“搶花炮”是侗、壯族古老的傳統(tǒng)體育活動;“舞獅子”是廣西壯族民間流傳很廣且深受各族人民喜愛的傳統(tǒng)體育項目;“搶花燈”是水族人民不畏艱辛險惡，與大自然和一切惡勢力作斗爭的寫照;“花棍舞”、“跳竹杠”表現(xiàn)京族人民生產(chǎn)勞動、友誼愛情、喜慶豐收的景象;“陀螺”是流傳在佤、壯、瑤等西南少數(shù)民族中的具有鮮明民族特色的體育項目。[3]

二、現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育危機(jī)

1．認(rèn)識上的誤區(qū)

在自然經(jīng)濟(jì)土壤里生長起來的中華民族體育活動形式，作為民間休閑娛樂的游戲，在急功近利的工業(yè)時代失去了生存空間。在實際生活中，大量散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的民族體育活動，被以“不合時代潮流”、“不規(guī)范”而置之不理。甚至還要作為“糟粕”加以“拋棄”。究其原因，是我們對原有的傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識和繼承問題存在著嚴(yán)重的誤區(qū)，對蘊涵民族之魂的傳統(tǒng)體育文化采取了忽略、放棄或偏激的態(tài)度。如果長時間不能改變這種錯誤的態(tài)度，那傳統(tǒng)體育文化將無法保持我們的民族性。

2．體育文化交流不足

從國內(nèi)看，我國體育傳播產(chǎn)業(yè)主要集中在東部經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的?。ㄊ校覈囊恍┟褡鍌鹘y(tǒng)體育資源大部分集中在中西部少數(shù)民族比較集中的地區(qū)。因此，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族體育傳播發(fā)展上的失衡。雖然在少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)的地域性較強的民族體育運動會（如內(nèi)蒙古“那達(dá)慕”大會等），歷屆全運會、民運會、全國體育大會等促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育在全國范圍內(nèi)的發(fā)展和傳播，但這種交流仍然有限。從國際看，由于我國民族傳統(tǒng)體育依存于我國特定的歷史和文化的背景之中，東西方體育文化特征上存在的差異，在進(jìn)行各種交流時仍然會遇到各種困難。

三、我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主要措施

在新的社會背景下，如何確保我國民族傳統(tǒng)體育文化的有效傳承與發(fā)展已經(jīng)成為了當(dāng)前亟待解決的一個重要問題。

1．樹立正確的價值觀

首先要確立對民族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的重要位置，“民族的就是世界的”，對于傳統(tǒng)的保護(hù)和繼承就是民族傳統(tǒng)體育賴以生存的根本。其次，堅持可持續(xù)發(fā)展理念對于民族傳統(tǒng)體育的生命力延續(xù)和影響力擴(kuò)大是不可或缺的。世界范圍內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育的項目種類遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過目前被承認(rèn)的近百種競技項目，要使體育不僅成為少數(shù)競技天才和多數(shù)觀眾的世界，而成為更多的身體力行者投入鍛煉體魄的廣闊天地，就應(yīng)使民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育相結(jié)合，妥善地繼承和發(fā)展人類寶貴的體育文化財富，這才是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的最佳途徑?，F(xiàn)代全球化對民族傳統(tǒng)體育的沖擊既是壓力，也是動力，要充分利用全球化為民族傳統(tǒng)體育帶來的更廣闊的發(fā)展空間，通過從現(xiàn)代體育中吸取養(yǎng)分，對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整合，并日益明確地賦予其現(xiàn)代競爭、健身、教育等意義，使民族傳統(tǒng)體育得到適應(yīng)新環(huán)境的演化變遷，既不完全喪失應(yīng)有的民族特色，又具備現(xiàn)代體育的特點，成為現(xiàn)代體育的重要組成部分。

2．實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育“由內(nèi)而外”的發(fā)展模式

“我國民族體育的多樣性，都有自己獨特的文化背景、認(rèn)知途徑、文化情境，存在于狹小封閉的文化疆域，適合于特定的民族或種群，沒有文化的普適性、娛樂性和現(xiàn)實性，很難在跨文化傳播中獲得文化傳播的優(yōu)勢?！边@是民族傳統(tǒng)體育文化的實然狀態(tài)，那么我們在促進(jìn)其發(fā)展的過程中就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并尊重這種民族傳統(tǒng)體育的特殊性，任何采取“一刀切、一股腦”的發(fā)展策略都是不可行的。比如可以先組織召開少數(shù)民族內(nèi)部體育競賽，充分挖掘民族傳統(tǒng)文化魅力，再整理各個民族體育項目的相通之處，逐步擴(kuò)大區(qū)域民族傳統(tǒng)體育運動會的社會影響，實現(xiàn)民族與民族之間的有機(jī)融合。這樣既可以調(diào)動本民族群眾的體育積極性，還可以很好的發(fā)揚本民族傳統(tǒng)文化的人文魅力，最終實現(xiàn)“以點帶面、交叉縱橫、你中有我、我中有你”的民族大繁榮景象。

結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育指的是在我國發(fā)展的歷史上，一個或多個民族內(nèi)流傳或繼承而來的體育運動的總稱。隨著全球化時代的到來，文化的沖突與交流比歷史上的任何時代都顯得格外突出與尖銳，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展同樣存在著深刻的尷尬困惑。由于民族傳統(tǒng)體育有著許多的優(yōu)點，研究民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀，對我們挽救民族傳統(tǒng)體育項目有著重要的作用。

[1]李志強，姜偉平.我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的現(xiàn)狀及對策研究.湖南科技學(xué)院學(xué)報.2013.

[2]張納新,蔡智忠.我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困惑及對策.成都體育學(xué)院學(xué)報.2011.

[3]盧高峰，王崗.民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展:現(xiàn)狀問題機(jī)遇對策.北京體育大學(xué)學(xué)報.2015.