淺談歷史學(xué)的功能

周振杰

（陜西省洋縣中學(xué) 陜西漢中 723300）

淺談歷史學(xué)的功能

周振杰

（陜西省洋縣中學(xué) 陜西漢中 723300）

歷史學(xué)就是通過(guò)研究人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，在研究的基礎(chǔ)之上去尋找能夠服務(wù)于當(dāng)今時(shí)代的學(xué)科。但是，從廣義的角度來(lái)講，歷史學(xué)指包括世界上一切科學(xué)。馬克思和恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們僅僅只知道一門(mén)唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)?！睆倪@句話(huà)中可以很明顯的感悟到歷史學(xué)研究的重要性?！耙允窞殍b”這樣的言論想必大家都是很熟悉的，但是就歷史學(xué)本身來(lái)說(shuō)歷史學(xué)的功能不僅如此，因?yàn)闅v史學(xué)的成果將會(huì)對(duì)社會(huì)的整體都產(chǎn)生一定的作用或效能。

就歷史學(xué)本身而言，其功能總括起來(lái)說(shuō)有四點(diǎn)：歷史學(xué)在人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的功能，歷史學(xué)在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中的功能，歷史學(xué)的發(fā)展研究對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科的推動(dòng)功能以及在當(dāng)今全球化大趨勢(shì)下歷史學(xué)的功能。自從20世界80年代以來(lái)，歷史無(wú)用論影響人們的思維，但是最終事實(shí)證明，歷史學(xué)對(duì)于人們自身發(fā)展甚至是對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都具有不可替代的功能。

首先，從歷史學(xué)在人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的功能來(lái)看，歷史學(xué)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)具有一定的指導(dǎo)作用，此外，歷史學(xué)在人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中有一定的啟示功能，另外不可否認(rèn)的一點(diǎn)是在人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程中，歷史學(xué)在對(duì)于人們思想教育方面具有一定的指導(dǎo)意義。

總體概括歷史學(xué)的所具有的認(rèn)識(shí)功能，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)則是歷史學(xué)的學(xué)習(xí)能夠在一定程度上為人們了解現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來(lái)提供所必要的歷史知識(shí)，能夠使人們?cè)谥R(shí)和認(rèn)知層面理解到各種事物的發(fā)展變化。從歷史學(xué)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用這一層面來(lái)看，歷史學(xué)可以從人們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的角度并且從方法論的角度去指導(dǎo)人們，這也可以說(shuō)是在人們認(rèn)識(shí)層面上的“以史為鑒”。新中國(guó)建國(guó)以來(lái)一直都很重視馬克思主義對(duì)于我國(guó)的指導(dǎo)作用，不過(guò)需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，我們現(xiàn)在所越來(lái)越提倡的是與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義?；仡櫄v史，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，許多仁人志士對(duì)于中國(guó)到底應(yīng)該怎樣發(fā)展進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)，最后，我們?cè)诳偨Y(jié)、反省、借鑒的基礎(chǔ)上，走上發(fā)展，繁榮的道路，并且，我們還在原來(lái)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上繼續(xù)探索和發(fā)展。正是我們能夠不斷的去反思我們?cè)跉v史中所走過(guò)的道路，而避免重蹈覆轍，從而提高人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的能力，使我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于大局的掌握更加透徹，更加全面。另外，在人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)之中，歷史學(xué)具有一定的啟示功能。說(shuō)起歷史學(xué)的啟示功能也就是指對(duì)于之前所發(fā)生的一些事件我們稱(chēng)之為歷史史實(shí)，我們從某一個(gè)歷史史實(shí)中或多或少都會(huì)有一定的收獲，而這些收獲都將成為我們?cè)谠俅斡龅较囝?lèi)似的問(wèn)題時(shí)減少損失或者風(fēng)險(xiǎn)的保障。同樣，我們從中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中尋找論據(jù)。其中，分封制被郡縣制所替代，以后各個(gè)朝代的地方行政制度有所調(diào)整，但大都以秦朝所采用的郡縣制為基本框架。為什么這些王朝會(huì)去認(rèn)可郡縣制，拋棄分封制呢？這也是和歷史學(xué)對(duì)于人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中的啟示功能有著密切聯(lián)系。古代的政治精英們大多飽讀詩(shī)書(shū)，特別是歷史都十分重視。西周的滅亡，分封制也是其中最重要的一個(gè)因素，正是歷史學(xué)的這種啟示功能，后來(lái)的統(tǒng)治者在選擇地方行政制度時(shí)才會(huì)對(duì)分封制有所顧忌。

黑格爾曾說(shuō)：“我們之所以是我們乃是我們有歷史。”恩格斯又稱(chēng)贊黑格爾：“黑格爾的思維方式不同于其他哲學(xué)家的地方，就是他的思維方式有巨大的歷史感情基礎(chǔ)?！边@也體現(xiàn)出了歷史學(xué)在思想教育方面的指導(dǎo)效能。它應(yīng)該分為兩個(gè)層面。一是我們可從歷史學(xué)的學(xué)習(xí)中去總結(jié)先進(jìn)的優(yōu)秀的思想，然后對(duì)于我們本身的思想進(jìn)行糾正，使得我們的人生觀，價(jià)值觀得到升華與改進(jìn)；二是通過(guò)學(xué)習(xí)歷史學(xué)學(xué)會(huì)用歷史的思維去思考或考慮問(wèn)題。就如同上面恩格斯稱(chēng)贊黑格爾的話(huà)，我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)用歷史的眼光去看待問(wèn)題，有歷史的眼光，看問(wèn)題就會(huì)更有高度、廣度和深度，胸中有歷史，胸中才有丘壑。

其次，歷史學(xué)在人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中也具有一定的功能。具體分為如下幾類(lèi)：對(duì)于開(kāi)展咨詢(xún)，參與決策的指導(dǎo)意義；對(duì)于變革現(xiàn)實(shí)社會(huì)推動(dòng)功能，對(duì)于社會(huì)教育的功能。

歷史學(xué)關(guān)于開(kāi)展咨詢(xún)，參與決策方面的功能，可理解為歷史學(xué)所展現(xiàn)出來(lái)的借鑒功能，也就是為人們進(jìn)行決策或者參與討論提供論據(jù)。歷史中有豐富的經(jīng)驗(yàn)，有慘痛的教訓(xùn)，通過(guò)歷史學(xué)，可增加我們自身的智慧，提高我們自身在開(kāi)展咨詢(xún)，或者參與決策的方面的能力與水平。歷史學(xué)在人們的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中的功能還體現(xiàn)在對(duì)于變革社會(huì)有一定的推動(dòng)功能，因?yàn)闅v史學(xué)的不斷發(fā)展，使得人們的思想都在不斷地更新，當(dāng)發(fā)展遇阻，人們會(huì)首先從歷史中去尋求答案，進(jìn)而推動(dòng)一些變革現(xiàn)實(shí)的行為發(fā)生。歷史學(xué)，可以啟迪人們的心智，使人們變得更加清醒，理智，成熟，歷史學(xué)對(duì)于提高人們的人文素養(yǎng)、思想境界、完善人格，塑造美好心靈等方面都有不可替代的作用。我們可以在歷史中分享先輩為改變命的運(yùn)執(zhí)著、成功與喜悅、挫折與痛苦，感悟人生的意義，體悟歷史的公平、正義，幫助我們樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。因此，歷史學(xué)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的教育功能不可或缺。

歷史學(xué)并不是孤立的存在，歷史學(xué)與自然科學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科聯(lián)系密切。且歷史學(xué)更加注重歷史思想方面的發(fā)展，沒(méi)有歷史學(xué)自身的不斷發(fā)展，沒(méi)有歷史學(xué)強(qiáng)調(diào)的時(shí)序化，整體化等從一般的籠統(tǒng)的要求變?yōu)樯钊攵唧w的現(xiàn)實(shí)，所有其他學(xué)科歷史內(nèi)涵的發(fā)掘，就會(huì)缺失賴(lài)以存在與確立的目標(biāo)和不發(fā)掘不斷深化的動(dòng)力。因此歷史學(xué)的發(fā)展對(duì)于推動(dòng)其他相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展也是相輔相成的關(guān)系。

當(dāng)今的全球化趨勢(shì)對(duì)于各民族文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)交流促進(jìn)的好機(jī)會(huì)，但是在實(shí)際的發(fā)展過(guò)程中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家極力擴(kuò)張西方的意識(shí)形態(tài)等，企圖建立起一個(gè)具有其自身民族標(biāo)簽的“文化霸權(quán)”。很明顯，文化侵略已經(jīng)由單純的輸出價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髨D控制別國(guó)的文化資源，侵蝕民族的優(yōu)秀文。但是，我們國(guó)家沉積數(shù)千年的歷史文化是具有相當(dāng)強(qiáng)大的穩(wěn)定性，以至于我們的民族文化能夠在這個(gè)全球化的大潮流下不斷發(fā)展和進(jìn)步。中國(guó)的歷史學(xué)有著深厚的文化底蘊(yùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)，不斷地去傳達(dá)豐富的歷史信息，面對(duì)其他文化，我們才能做到更好的取其精華，去其糟粕。對(duì)于本國(guó)優(yōu)秀的民族文化的保護(hù)與發(fā)展，不僅體現(xiàn)在民族歷史文化本身，同樣也體現(xiàn)在一些歷史思維方面，因此，歷史學(xué)在當(dāng)今全球化大潮流中依然發(fā)揮著重要的功能。

歷史學(xué)所展現(xiàn)出的功能具有不可替代性，我們?nèi)タ创@些功能時(shí)，不僅僅是持有一種正確的態(tài)度，更重要的我們要去真正了解這些歷史學(xué)的功能后，不斷地去體會(huì)歷史學(xué)的思維方式，進(jìn)而更好的去與實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)歷史學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，推動(dòng)相應(yīng)學(xué)科的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，使歷史學(xué)在全球化大潮中更好地發(fā)揮其作用。