推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要?jiǎng)?chuàng)新制度理論
——黃信新著《制度、不確定性與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》評介

□周英虎

?

推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要?jiǎng)?chuàng)新制度理論
——黃信新著《制度、不確定性與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》評介

□周英虎

廣西日報(bào)社高級編輯、研究員，廣西市場經(jīng)濟(jì)研究會副會長黃信的《制度、不確定性與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》一書，最近由經(jīng)濟(jì)科學(xué)出社出版。該書用一種全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，即制度不確定性思維方式，來觀察、思考、分析當(dāng)今經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型問題，對制度、不確定性、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型以及它們之間的關(guān)系作了經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的新探索。

第一，該書注重學(xué)術(shù)價(jià)值，即思想性、理論性、前瞻性。一是從制度不確定性理論視角來探討經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型提供一種全新的理論解釋。二是提出制度不確定性概念，系統(tǒng)深入地分析了制度適應(yīng)性效率的內(nèi)涵和功能。三是其他內(nèi)涵新穎的命題或觀點(diǎn)還有：“制度競爭是當(dāng)今世界競爭的核心”“制度資本已經(jīng)成為競爭最重要的資本”“現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)是最大的制度不確定性”“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型內(nèi)生制度不確定性”“走出貧困的經(jīng)濟(jì)學(xué)”“經(jīng)濟(jì)學(xué)的力量在于超越現(xiàn)時(shí)”等，這些共同構(gòu)成該書的理論體系。

第二，把不確定性理論引入轉(zhuǎn)型制度理論研究。不確定性思想肇始于古希臘時(shí)代，當(dāng)時(shí)是指自然環(huán)境的不確定性。該書所說的不確定，是指由于人類經(jīng)濟(jì)社會不斷發(fā)展變化及人類認(rèn)識的有限性而發(fā)生的難以預(yù)料的經(jīng)濟(jì)社會狀態(tài)，包括人類活動的因果關(guān)系和知識缺乏而造成的不確定性。由于當(dāng)今世界不確定性已經(jīng)從農(nóng)耕文明及以前的自然環(huán)境不確定性過渡到了工業(yè)文明開始的經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境不確定性，人類相互之間的摩擦即外部性問題加劇、全球化使經(jīng)濟(jì)社會問題越來越復(fù)雜化等，因而人類經(jīng)濟(jì)社會充滿不確定性并已經(jīng)成為常態(tài)。

第三，“制度不確定性”是該書首創(chuàng)的核心概念，也是該書的理論框架，全書圍繞制度不確定性理論展開?！斑@里的制度不確定性是指由于經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化引起的制度結(jié)構(gòu)變動產(chǎn)生的與我們的意愿不相一致的制度狀態(tài)，即制度適應(yīng)性效率與我們期望的結(jié)果不相一致，這種狀態(tài)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展出乎我們的預(yù)期。寬泛地理解制度不確定性，是指任何制度（廣義的制度）都處于不斷變化發(fā)展之中。這說明制度不確定性是各種制度約束下的一組函數(shù)，當(dāng)今世界，這組函數(shù)的各種自變量都會隨著經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境的變化而變化，從而作為因變量的制度也要隨之變化?！敝挥兄贫炔淮_定性及與之相適應(yīng)的制度創(chuàng)新才能避免社會發(fā)展中的“低水平均衡陷阱”，從而經(jīng)濟(jì)社會才能向前發(fā)展，更高階段的文明才能產(chǎn)生?？梢?，制度不確定性并不僅僅是區(qū)分了制度的創(chuàng)新與制度的完善，更重要的是它說明制度創(chuàng)新絕不是一種量變的過程，而是一種結(jié)構(gòu)變遷過程。用制度不確定性這一辯證思維方式來思考經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，才能為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型找到正確的思想方法和堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四，轉(zhuǎn)型的制度理論研究需要提升到經(jīng)濟(jì)學(xué)高度。一是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。該書認(rèn)為，用不確定性理論分析人類經(jīng)濟(jì)行為及其關(guān)系，可以幫助人們重新對待我們生活其中的世界，其意義之重大不言而喻。二是作者從縱向的視角論述經(jīng)濟(jì)學(xué)不確定性問題和“經(jīng)濟(jì)學(xué)貧困”的原因認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會條件的變化發(fā)展而變化發(fā)展。從斯密到凱恩斯，再到后凱恩斯制度主義從奈特到諾思等，任何經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都有其局限性，經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)，如理性經(jīng)濟(jì)人、靜態(tài)均衡、最大化假設(shè)、經(jīng)濟(jì)預(yù)測，等等，只有在確定性條件下才有效一旦引入不確定性概念，這些都不能成立。就算用這些理論來分析像美國這樣的市場經(jīng)濟(jì)制度完善的發(fā)達(dá)國家也不能解決復(fù)雜多變的美國經(jīng)濟(jì)問題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)就充分證明了這一點(diǎn)），更不用說發(fā)展中國家尤其是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型國家了。三是從制度不確定性思維的角度來思考當(dāng)今理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，會得出“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種不斷越超的經(jīng)濟(jì)學(xué)”的邏輯推論。超越現(xiàn)時(shí)既是經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力之所在，同時(shí)也是當(dāng)今文明的重要尺度。

該書認(rèn)為，“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)缺失規(guī)則選擇內(nèi)容”，事實(shí)上就是缺失關(guān)于制度創(chuàng)新的理論。傳統(tǒng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)無法指導(dǎo)當(dāng)今中國的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，根本原因在于傳統(tǒng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有從中國最大的實(shí)際即制度建設(shè)滯后這一問題出發(fā)，仍然是執(zhí)行性選擇的角色。只有沿著制度建設(shè)或規(guī)則選擇框架體系來構(gòu)建中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，才有可能使中國經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得較快發(fā)展，從而才能為中國的改革和經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型提供有力的理論支持。

（作者系廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院教授)

責(zé)任編輯莫仲寧