論機器的“本性”

王艷君　叢德

摘 要：機器的出現和發(fā)展，不只給人類帶來了社會的進步。與之相伴的，還有其對工人的排擠，對人類的“控制”。有人說，這種情況的出現已經背離了當初人類發(fā)明機器的初衷。其實不然，這只不過是機器的一種本性體現罷了。

關鍵詞：機器；本性；異化

DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2016.05.232

1 機器的特性

什么是機器？關于機器，馬克思曾這樣描述：“自然界沒有制造出任何機器，沒有制造出機車、鐵路、電報、走錠精紡機等等。它們是人類勞動的產物，是變成了人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質。它們是人類的手創(chuàng)造出來的人類頭腦的器官；是物化的知識力量?！盵1]

從馬克思的概念中看，機器有以下幾個方面的特性。

首先，機器是人造的產物。它包含了人的智力勞動和體力勞動在里面。在機器的制造過程中，自然界為其提供材料，人的智力——科學知識為其提供手段，而人的勞動則將二者結合起來，最終造就了機器的產生。因此，機器是依賴于人的。

其次，機器具有相對的獨立性。按照馬克思的觀點，機器的產生主要有兩個途徑：一是從手工工場的古老工具產生的，二是從機器產生的。而機器一旦產生，其運行就不再受人控制，在某種程度上具有了獨立性。比如說，鋤頭離開人手它是不會自動鋤地的，而火車和汽車如果發(fā)動起來，即使離開人的駕駛也可以前進……

最后，機器的功能是代替或減輕人力勞動。機器是人類創(chuàng)造出來的人類的頭腦的和器官，就說明了機器是人類頭腦和器官的體外延伸。也就是說，機器在被創(chuàng)造之初，就已經注定了要實行人腦和器官的功能，從而代替或減輕人力勞動。

2 機器的發(fā)展

機器自18世紀工業(yè)革命產生到現在，已經發(fā)生了巨大變化。

從機器的橫向發(fā)展來看，機器的構成由三部分變成了四部分?！耙磺幸呀洶l(fā)展的機器，都由三個本質上不同的部分—發(fā)動機、傳動機構、工具機或工作機構成。”[2]這一概括，對于從十八世紀到十九世紀中時期的機器來講是正確的。而對十九世紀中期以后一百多年的機器發(fā)展來說并不準確。自十九世紀以后的一百多年來，機器發(fā)生了很大的變化。從需要人直接操作、控制，發(fā)展到了可以部分地、甚至基本上不需要人直接操作、控制的半自動和自動化機器。因此，有學者稱，現在的機器由工作機、動力機、傳輸機構和控制機四個基本部分構成，比起十八、十九世紀的機器已經有了質的飛躍。[3]

從機器的縱向發(fā)展來看，自十八世紀到現在，機器的發(fā)展大致上經歷了如下四個階段：一是半機械化階段。這個時期的主要特點是用機器部分的代替人力；二是機械化階段。這個時期除用機器作動力外，還用機器代替人的部分操作；三是自動化階段。這個時期，很多事情都由機器來做，人已經基本從體力勞動中解放出來了；四是智能化階段。用機器代替人的部分思維成為了這個時期最大的特點?！皺C器人”便是這類機器，可以根據生產條件，做出判斷，進行操作。

從上述可以發(fā)現，機器控制機的出現帶來了人與機器關系的新變化，機器對人的這種代替不禁引人思考，機器究竟是對人性的一種解放還是侵略？機器是否已經背離了其產生的初衷，發(fā)生了異化呢？

3 機器的異化？

自18世紀機器產生以來，很多以前必須要由人去做的高危、繁重的工作，現在都已經由機器來做了，人類從這些工作中解放出來了。然而，機器對人類的這種解放，并沒有得到所有人的好評。

在機器產生之初，機器不僅代替了手工工具，還代替了勞動者，造成了許多工人失業(yè)。馬克思在《資本論》中寫到：“在機器逐漸地占領某一生產領域的地方，它給同它競爭的工人階層造成慢性的貧困……世界歷史上再也沒有比英國手工織布工人緩慢的毀滅過程更為可怕的景象了……在這些織布工人中，許多人餓死了，許多人長期地靠2.5便士維持一家人的生活。”[4]由于機器對工人的這種排擠，在18、19世紀，發(fā)生了很多工人砸毀機器的事情。

在現代，“無人工廠”的出現似乎證明了機器己經可以替代人了。大量原本需由人來做的工作，現在交給機器去做就可以完成。在自動流水線上，機器可以根據指令自動地完成焊接、裝配、打包等以前一直由工人來做的工作。由此一些人便宣稱：機器已經擁有了人類的勞動能力了，人類會被機器代替，甚至最后被機器奴役。曾有人用“機器罰人站12小時”[5]這樣的語言來描述現代企業(yè)生產中人與機器的關系。

機器的功能是為了代替或減輕人力勞動。而機器在出現以后就對工人造成了排擠，以及在現代生產線上對工人的這種“控制”和“奴役”，是不是已經與當時人類發(fā)明機器的初衷南轅北轍了呢？機器發(fā)展到此，是不是已經發(fā)生異化了呢？

4 非異化，本性而已

有學者認為，機器對造成了許多工人失業(yè)甚至餓死，這明顯是已經背離了機器的本質，發(fā)生了異化。而本文認為，與減輕或代替人力勞動一樣，機器對人的這種排擠和控制，也不過是它的本性罷了。

機器作為人類的創(chuàng)造物，目的是未來減輕或代替人力勞動。如果說減輕或代替人力勞動是機器的特性，那么對人類的這種所謂“控制”也只不過是機器其中的一個本性而已。人們往往忽略了機器具有相對的獨立性。比如，在生產工藝的機器中，只要人類下達了生產的指令后，機器整個的生產節(jié)奏就不會受人控制了。反過來，人類需要來適應機器的這種生產節(jié)奏。這樣也就解釋了為什么了會有“被機器罰站12小時”的說法。盡管這是機器不受人控制的相對獨立性。但并不是說，人類就一定會落到被機器控制的“悲慘境地”。這其中的很多因素還是把握在人類的手中的，比如說在程序編制中改變機器運轉的節(jié)奏，亦或者在努力使自己擺脫機器流水生產線上被“奴役”工人的狀況。畢竟，機器只能排擠和控制部分人，而不是整個人類。

機器并沒有異化，因為它確實實現了減輕或代替人力勞動的初衷。只不過，在這個過程中產生了一些“副作用”而已。而這些所謂的“副作用”，并不會逃出人類控制的范圍。因為，機器是人造物。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》Vol.46[M].北京：人民出版社，1979：219-220.

[2]馬克思.資本論（第一卷）[M].人民出版社，1963，396.

作者簡介：王艷君，女，內蒙古赤峰人，研究生，助教，研究方向：馬克思主義哲學。