對(duì)初中《道德與法治》課教學(xué)的幾點(diǎn)反思

金海淑

（吉林省延吉市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 政治組 吉林延吉 133000）

對(duì)初中《道德與法治》課教學(xué)的幾點(diǎn)反思

金海淑

（吉林省延吉市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 政治組 吉林延吉 133000）

初中思品課的開(kāi)設(shè)旨在對(duì)學(xué)生品格的培養(yǎng)、法律意識(shí)的樹(shù)立、國(guó)情國(guó)策的了解，老師教學(xué)過(guò)程中需明確要培養(yǎng)什么樣的人？什么樣的價(jià)值指引？以何種形式傳授更能讓學(xué)生接受等等，這都是教師教學(xué)過(guò)程中必須解決的問(wèn)題。作為一名長(zhǎng)期工作在教學(xué)一線的教師，一直在探索，在思考，在反思，政治教學(xué)的精髓在內(nèi)容還是注重方式？注重學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展，還是目前的療效？這些問(wèn)題也促使自己對(duì)教學(xué)進(jìn)行多角度反思！

道德與法治 主題意識(shí) 教師評(píng)價(jià)

反思之一：我們要培養(yǎng)什么樣的人

教育家李希貴說(shuō)“給學(xué)生自由呼吸的空間”?！敖虒W(xué)大綱、教科書(shū)規(guī)定了應(yīng)給予學(xué)生的各種知識(shí)，但是沒(méi)有規(guī)定應(yīng)給予學(xué)生的最重要的一樣?xùn)|西，這就是：幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個(gè)從自己手里培養(yǎng)出來(lái)的人都能幸福地度過(guò)自己的一生?！边@是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

那么，在“道德與法治”的課堂里給孩子什么樣的內(nèi)容，要塑造怎么樣的一個(gè)群體？這是我們必須回答的問(wèn)題。我們注意到，從2016年起，義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”、“思想品德”教材將統(tǒng)一更名為“道德與法治”。從表面上只是更名，但透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，可見(jiàn)教育部的良苦用心。[1]

首先，呼應(yīng)了中央全面推進(jìn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略布局。眾所周知，國(guó)家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，就必須一手抓法治、一手抓德治，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，實(shí)現(xiàn)法治和德治相得益彰。[2]

其次，我們必須面對(duì)的是一個(gè)群體。這個(gè)群體中，既有孩子通過(guò)教育成為社會(huì)精英，國(guó)之棟梁，也有很多孩子極有可能成為社會(huì)普通一員，那么我們教材的編排是否都有兼顧？新改編的教材注意了這一點(diǎn)。教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)人的健康人格。教育孩子從小樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，有一定的法律意識(shí)，顯而易見(jiàn)，義務(wù)教育教材把“品德與生活”、“思想品德”教材統(tǒng)一更名為“道德與法治”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

反思之二：誰(shuí)是課堂的主人

眾所周之，課堂教學(xué)依然是教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分，也是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。老師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。

反思之三：創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境，搭建素養(yǎng)培育平臺(tái)

建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)而積極的過(guò)程，學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得需要在一定的情境下，通過(guò)教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流來(lái)實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，教師扮演的角色是為學(xué)生提供一個(gè)范式，引導(dǎo)學(xué)生解決生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，由此判斷學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)、觀察學(xué)生的思維養(yǎng)成，最終引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)科所要達(dá)到的核心素養(yǎng)。比如針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上熱議的“老年人跌倒該不該扶”的問(wèn)題，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在表演和觀看的過(guò)程中，分析各類現(xiàn)象的成因，對(duì)于這些行為可能引發(fā)的社會(huì)影響進(jìn)行討論，并從中得到啟示。學(xué)生會(huì)在一系列鞭辟入里的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸形成自己的道德意識(shí)和道德觀念，增強(qiáng)了法制觀念，提升了公民素養(yǎng)。同時(shí)深刻的認(rèn)識(shí)到，和諧社會(huì)建設(shè)，人人有責(zé)。

這就是真實(shí)情境所帶來(lái)的教學(xué)效果，他們貼近生活，容易激起學(xué)生們的興趣，引發(fā)共鳴，自然在認(rèn)知的形成上具有重要的作用。所以，只要是和學(xué)生密切相連的生活實(shí)際，或是社會(huì)上的熱點(diǎn)現(xiàn)象，都可以作為學(xué)習(xí)的素材，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。創(chuàng)設(shè)真實(shí)的教學(xué)情境，貼近學(xué)生的生活，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生積極思維，形成正確認(rèn)知，使學(xué)生在生活實(shí)踐中提高認(rèn)識(shí)，提升境界，實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

反思之四：回歸課堂生活本真，拓展素養(yǎng)培育途徑

道德與法治課具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，注重學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生積極融入到社會(huì)中去，感受社會(huì)道德法律規(guī)范的力量，形成客觀理性的價(jià)值體系，回歸課堂本真。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)是一種有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)。只有讓課堂教學(xué)回歸生活本真，用學(xué)生身邊的人和事感染、影響學(xué)生，才能吸引學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。也是學(xué)生自身知識(shí)增長(zhǎng)、能力提高、情感升華、全面發(fā)展的主體。只有通過(guò)自身在學(xué)習(xí)和活動(dòng)中的觀察、思考、參與、運(yùn)用，才能把抽象的知識(shí)變成自己的東西。積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，已成為核心素養(yǎng)培養(yǎng)的共識(shí)。道德與法治教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生將觸角伸向廣闊的社會(huì)大課堂，進(jìn)一步拓展生活，從中汲取生活的養(yǎng)料，從正在發(fā)生的、活生生的實(shí)際中檢驗(yàn)和豐富所學(xué)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。學(xué)生的綜合能力得到了鍛煉，核心素養(yǎng)也隨之進(jìn)一步深化。

反思之五：什么樣的評(píng)價(jià)更重要

新的一輪課程改革，要求建立一套促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師不斷提高、促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。但反觀當(dāng)前對(duì)初中道德與法治課教學(xué)的評(píng)價(jià)，我們發(fā)現(xiàn)，還存在很多的不足。

首先是對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)?，F(xiàn)代教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)要有利于學(xué)生全面發(fā)展，充分展示自己的才能。而越來(lái)越多的人也贊成這一觀點(diǎn)，我們本應(yīng)提供給學(xué)生經(jīng)過(guò)甄別的、有用的、強(qiáng)大信息，但事實(shí)是我們從未考慮過(guò)，只是考分高低的甄別。

其次是對(duì)教師的評(píng)價(jià)。大多數(shù)學(xué)校都要求教師要對(duì)自己的行為進(jìn)行分析和反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，是教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)自身的成長(zhǎng)和發(fā)展。顯然，這種評(píng)價(jià)要求，體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷，注重教師的個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展。但眼下，對(duì)教師的評(píng)價(jià)，大都只圍繞一個(gè)目標(biāo)――中考分?jǐn)?shù)，政治課的待遇則更差（中考總分為60分），這是一個(gè)基層教師的悲哀，同時(shí)也是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種真實(shí)反映.

因此，很多東西我們都應(yīng)該反思，有些東西甚至需要根本性的反思，只有這樣，我們才能真正的與時(shí)俱進(jìn)，才能推動(dòng)教育的良性循環(huán)和發(fā)展！

[1]李希貴教育理論

[2]李經(jīng)偉，鐘秋園.培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)之我見(jiàn)