新聞話語的生成

張曉燕

（莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院 福建莆田 351100）

新聞話語的生成

張曉燕

（莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院 福建莆田 351100）

在農(nóng)歷三月廿三的媽祖誕辰日上，湄洲島祭拜祈?；顒樱瑹狒[非凡。針對今年媽祖誕辰1056周年的祭祀活動，人民網(wǎng)、中國網(wǎng)等各大媒體爭相報道。強調(diào)了媽祖信俗是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，也是兩岸文化認(rèn)同與交流的精神紐帶。這篇文章應(yīng)用內(nèi)容分析法，針對2016年媽祖春祭的報道，從新聞話語的生成方面，來分析媒體的新聞敘事。

新聞話語的生成 消息來源 稿件來源 媽祖祭奠

2016年4月29日，媽祖誕辰1056周年祭祀大典大會在福建莆田湄洲島媽祖祖廟舉行。當(dāng)天，湄洲島春祭媽祖大典更是成為各大媒體的焦點。為此，中央電視臺英語新聞頻道到湄洲島進行為期10天左右的《中國節(jié)》系列專題片——媽祖誕辰紀(jì)念活動拍攝，并向全球播出。文章選取了新華網(wǎng)等權(quán)威媒體對2016年湄洲島春祭媽祖大典的新聞報道，僅從這一事件的報道來分析新聞話語的生成。［1］

對于敘事學(xué)的概念，托多羅夫在1969年發(fā)表的《〈十日談〉語法》中寫道：“……這部著作屬于一門尚未存在的科學(xué)，我們暫且將這門科學(xué)取名為敘事學(xué)，即關(guān)于敘事作品的科學(xué)?！倍鴳c香在《新聞敘事學(xué)》中講到：“新聞話語的生成。新聞來源是“委托人”，記者只是“受托人”，新聞中真正說話的是新聞來源。

一、新聞話語的生成

1984年拉斯韋爾提出著名的“5W模式”， 即：誰（Who）——說了什么（Says What）——通過什么渠道（In Which Channel）——向誰說（To Whom）——有什么效果（With What Effect）。在大眾傳播和組織傳播中，記者和編輯等新聞工作者是主要的傳播者（Who），閱讀新聞的人是受眾（To Whom）。但是，在新聞話語的生成中，記者只是“受托人”，新聞中真正說話的是新聞來源。

那么何為新聞來源呢？甘惜分在其主編的《新聞學(xué)大辭典》中如是解釋：“新聞材料的出處和供應(yīng)新聞材料的媒介?！备氏Х种赋隽诵侣剚碓吹慕Y(jié)構(gòu)分布。根據(jù)學(xué)者的闡釋和對新聞的認(rèn)識，可以把新聞來源分為兩類，即稿件來源和消息來源。［2］

1.稿件來源

稿件來源指新聞文本的出處，一般有本單位記者采寫稿件、社會人員來稿（通訊員投稿）、被采訪者的約稿、綜合或編譯其他媒體稿件和轉(zhuǎn)載其他媒體等類型。

記者自采稿件的數(shù)量、篇幅和多少媒體對于同一主題的報道往往能夠反映出某主題新聞的新聞價值。以2016年湄洲島春祭媽祖大典為例，將不同媒體的稿件來源分為了以下幾類：

（1）新華社和中新網(wǎng)記者采寫的新聞《兩岸5萬多名信眾共聚湄洲祖廟紀(jì)念媽祖誕辰》：

新聞來源注明是新華社福州，且以“新華社福州4月29日電”為電頭，按倒金塔結(jié)構(gòu)寫出大典活動事件。

（2）搜狐公眾平臺綜合/編譯的稿件《首次全球直播！春祭媽祖大典震撼現(xiàn)場趕緊來看！》：來源注明是搜狐網(wǎng)，直接省略了電頭，且以圖片和文字說明的形式，形象生動地展示了4月29日媽祖春祭大典的現(xiàn)場狀況，且文本結(jié)束時不注名作者姓名的稿件。

（3）轉(zhuǎn)載：以《媽祖誕辰臨近 湄洲祖廟謁祖進香者日均數(shù)千人（組圖）》為例，來源注明是搜狐網(wǎng)轉(zhuǎn)載中新網(wǎng)的新聞，電頭注明是“中新網(wǎng)湄洲島4月8日電”，在電頭后還注明了記者的姓名。

在對媽祖春祭大典的報道中，從對媒體的區(qū)域劃分來看，有福建省和莆田市的媒體和全國性的媒體進行聯(lián)合式報道，比如新華網(wǎng)、新華社/網(wǎng)等；從對新聞寫稿者來看，關(guān)于2016年湄洲島媽祖春祭大典的新聞稿幾乎都是記者采寫，且報道的篇幅不短，通訊員投稿和約稿基本沒有，這突出了媽祖春祭大典的重要性和新聞價值。

2.消息來源

曾慶香在《新聞敘事學(xué)》中，提到英國學(xué)者布萊恩.惠特克列出的一些記者常常關(guān)顧的“新聞源”（消息來源）1、需日常關(guān)注的“信息源”：國會/議會、委員會、警察（和軍隊）、法庭、機場等。2、發(fā)表聲明和主持記者招待會的機構(gòu)：政府部門、地方當(dāng)局部門等；3、發(fā)表聲明、尋求知名度的個人：名人（明星、專家）、公共成員。布萊恩.惠特克歸納總結(jié)出了新聞工作者的消息來源，另外，記者到現(xiàn)場采訪的情況下，記者自己也是消息來源。按照春祭媽祖大典新聞報道特點，并參照布萊恩.惠特克對消息源的研究，可將2016年的湄洲島媽祖春祭大典的消息源劃分為：

記者：記者的所見所聞，體現(xiàn)在報道中的場景描寫、圖片新聞。在福建新聞網(wǎng)的《祖誕辰1056周年紀(jì)念廟會開鑼 兩岸信眾共祈平安》報道中，寫道“16位號手引領(lǐng)著12位護幡湄洲女，在悠揚的童聲《媽祖》歌曲中緩緩拾級而上，依次就位?！边@是記者的所見，現(xiàn)場的場景描寫為受眾呈現(xiàn)了媽祖春祭大典表演者的精彩表演以及營造了現(xiàn)場的氣氛，體現(xiàn)了媽祖春祭大典的隆重和莊嚴(yán)。中新網(wǎng)的《媽祖誕辰臨近 湄洲祖廟謁祖進香者日均數(shù)千人（組圖）》則以圖片新聞的展示，更加直觀地讓受眾感受大典的熱鬧非凡和人山人海。

政府人員和權(quán)威者：在消息來源中署名在各種機構(gòu)專門從事各種專業(yè)性工作的人員、市長等頭銜人士往往是記者的采訪對象。在閩南網(wǎng)的《媽祖誕辰1056周年紀(jì)念大會暨春祭媽祖典禮在湄洲島隆重舉行》報道中，全文共七段，有三段都是被采訪者（政府官員等）的言語，“市委書記周聯(lián)清在致辭中說”“大篇幅的權(quán)威者的話語，點出了媽祖文化的作用和地位，媽祖的大愛無疆、無私奉獻等精更有助于推動兩岸的交流和往來。［3］

在關(guān)于2016年湄洲島媽祖春祭大典的報道中，記者扮演隱形的新聞話語的“委托人”的角色，報道基本都采用政府人員和權(quán)威者的話語，從他們的口中表達媽祖的立德、行善和大愛的精神，其作為民間的信仰，強調(diào)了媽祖春祭大典重要性和必要性。

結(jié)語

本文運用內(nèi)容分析法，以2016湄洲島媽祖春祭大典報道為研究樣本，借助新聞話語的生成為理論，研究了新聞敘事學(xué)的情況。在報道中，消息來源都涉及到被采訪者的言語，塑造媽祖博愛和莊嚴(yán)的形象。全國各大媒體聯(lián)合式的報道，更是生成了話語：媽祖文化作為海上絲綢之路的文化起點，有著獨特的影響力和感召力，湄洲島因此更要努力打造成為兩岸交流合作的前沿平臺，擴大媽祖文化的影響力和海峽兩岸的交流。

［1］曾慶香 《新聞敘事學(xué)》 中國廣播電視出版社

［2］周馬恩 《紀(jì)念媽祖誕辰1056周年祭祀大典成功舉行》 ［N］ 搜狐公眾平臺 2016年4月29日

［3］《 媽祖誕辰1056周年紀(jì)念大會暨春祭媽祖典禮在湄洲島隆重舉行》［N］ 閩南網(wǎng) 蘇麗彬 2016年4月