國(guó)際理解教育視角下高中英語教材探討

王梅（江蘇省連云港外國(guó)語學(xué)校）

國(guó)際理解教育視角下高中英語教材探討

王梅
（江蘇省連云港外國(guó)語學(xué)校）

單獨(dú)作為一門課程存在的國(guó)際理解教育以及滲透到不同學(xué)科中的國(guó)際理解教育，主要目標(biāo)均是讓國(guó)家之間能夠相互理解，只有通過相互理解，才可以理解紛爭(zhēng)，一起創(chuàng)造一個(gè)和平的環(huán)境，才能解決共同面對(duì)的問題。而英語教育實(shí)際上是人文性以及工具性的結(jié)合，所以將國(guó)際理解教育和英語課程相結(jié)合是非常有必要的。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，所采用的關(guān)鍵文本之一就是英語教材。所以，英語教師怎樣合理使用教材，會(huì)對(duì)學(xué)生英語學(xué)習(xí)效果產(chǎn)生直接的影響。主要對(duì)國(guó)際理解教育視角下的我國(guó)高中英語教材《牛津高中教材》進(jìn)行分析探討，提出一些思考和建議，僅供參考。

國(guó)際理解教育；高中英語；教材

高中生在學(xué)習(xí)英語的時(shí)候，最主要的一種學(xué)習(xí)資源就是教材，所以，教師怎樣應(yīng)用英語教材是非常重要的。盡管英語課程標(biāo)準(zhǔn)中沒有涉及國(guó)際理解教育，但始終貫穿了國(guó)際理解教育中的教學(xué)理念，所以，將國(guó)際理解教育有效融入英語學(xué)科中具有非常大的可能性以及可行性?！杜＝蚋咧薪滩摹穼儆趪?guó)際理解教育相關(guān)知識(shí)的一種重要載體，可以幫助學(xué)生深入了解別的國(guó)家及其民族文化，具有非常高的引導(dǎo)價(jià)值。英語教師合理開發(fā)以及應(yīng)用教材，可以實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的主要目的，就是幫助學(xué)生獲得更多的國(guó)際知識(shí)，同時(shí)形成一種好的國(guó)際理解態(tài)度以及世界意識(shí)，可以在跨文化溝通中準(zhǔn)確應(yīng)用英語。

一、國(guó)際理解教育具體價(jià)值取向以及內(nèi)容

1.國(guó)際理解教育具體價(jià)值取向

從國(guó)際理解教育具體知識(shí)角度上看，現(xiàn)階段高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是通過后民族主義來解讀國(guó)際理解教育具體價(jià)值的，就是它是以文化差異性以及文化辯證統(tǒng)一為基礎(chǔ)的，主要是培養(yǎng)國(guó)家公民以及世界公民。從國(guó)際教育具體情感態(tài)度角度上看，我國(guó)《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱《普高》）明確提到，學(xué)生應(yīng)該樂于接觸以及深入了解異國(guó)文化，此外，也應(yīng)該全面了解我國(guó)文化。感情態(tài)度八級(jí)目標(biāo)中明確要求學(xué)生應(yīng)該具備在交流中通過英語介紹具體祖國(guó)文化的能力，同時(shí)了解以及尊重異國(guó)文化，將國(guó)際合作精神充分體現(xiàn)出來。從國(guó)際教育具體能力角度上看，《普高》中有明確規(guī)定，英語教師應(yīng)該實(shí)施任務(wù)型教學(xué)，依據(jù)學(xué)生自身興趣以及生活經(jīng)驗(yàn)來對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出的教學(xué)活動(dòng)對(duì)學(xué)生想象力、創(chuàng)新精神以及審美情趣的發(fā)展非常有利。而另一種提倡的具體探究式學(xué)習(xí)活動(dòng)則能夠有效培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力以及自主學(xué)習(xí)能力。除此之外，英語教師應(yīng)該具備合理處理語言以及文化之間的關(guān)系的能力，盡量讓學(xué)生在英語教學(xué)中進(jìn)一步了解外國(guó)文化，同時(shí)加深對(duì)國(guó)家民族文化的具體了解。

因此，以英語課程標(biāo)準(zhǔn)為教學(xué)背景，《牛津高中教材》中融入的國(guó)際理解教育具體價(jià)值取向是共生的，其主要是讓民族主義取向以及全球價(jià)值取向能夠保持平衡，同時(shí)有機(jī)統(tǒng)一文化差異性以及文化統(tǒng)一性。

2.國(guó)際理解教育具體內(nèi)容

國(guó)際理解教育，其內(nèi)容豐富多彩，涉及跨文化交際知識(shí)以及世界基本問題相關(guān)主題知識(shí)等。以英語課程標(biāo)準(zhǔn)為教學(xué)背景，《牛津高中教材》中融入的國(guó)際理解教育具體價(jià)值取向必須具有共生性，統(tǒng)一了文化差異性以及統(tǒng)一性。所謂文化差異性，就是將各種文化之間存在的差異充分體現(xiàn)出來的那些問題，文化統(tǒng)一性是指將各種文化共同人類文明以及人類創(chuàng)造和全球人們共同關(guān)心的利益體現(xiàn)出來的問題。依據(jù)文化差異性，可以將國(guó)際理解教育具體內(nèi)容主要分成兩種：（1）自文化理解教育；（2）跨文化理解教育。依據(jù)文化統(tǒng)一性，可以將國(guó)際理解教育具體內(nèi)容劃分為兩種：（1）與世界知識(shí)相關(guān)的教育；（2）與世界問題相關(guān)的教育。

二、國(guó)際理解教育視角下的《牛津高中教材》

1.國(guó)際理解教育視角下的《牛津高中教材》價(jià)值理念

對(duì)國(guó)際理解教育來說，其價(jià)值理念辯證統(tǒng)一文化所具有的差異性以及統(tǒng)一性，突出了我國(guó)民族價(jià)值取向以及全球價(jià)值取向的一種平衡，主要就是一種共生價(jià)值理念?？墒恰杜＝蚋咧薪滩摹分忻總€(gè)教學(xué)模塊中的國(guó)際理解教育相關(guān)內(nèi)容單元數(shù)量比較多，占總數(shù)比例非常高，同時(shí)不同學(xué)年段的單元數(shù)量也比較接近。表明國(guó)際理解教育已經(jīng)貫穿在教材中，同時(shí)也貫穿在高中三年學(xué)習(xí)中。依據(jù)文化差異性以及文化統(tǒng)一性具體單元數(shù)量比例，文化差異性具體單元數(shù)量比文化統(tǒng)一性具體單元數(shù)量多，特別是對(duì)于高一年級(jí)，高二年級(jí)與高三年級(jí)單元數(shù)量比較接近。該比例變化是比較科學(xué)的。之所以給高一年級(jí)安排的文化差異性相關(guān)話題比較多，是由于大部分高一年級(jí)的學(xué)生心理以及生理狀況不夠穩(wěn)定，是形成個(gè)人世界觀以及價(jià)值觀的時(shí)期，因此安排比較多的文化差異性相關(guān)話題能夠幫助學(xué)生形成一種正確對(duì)待各種文化的態(tài)度，提高其文化理解能力，給高中以后學(xué)習(xí)中培養(yǎng)國(guó)際視野以及全球意識(shí)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)給高二年級(jí)和高三年級(jí)慢慢增加一些文化統(tǒng)一性相關(guān)內(nèi)容安排，這與學(xué)生實(shí)際心智發(fā)展相符。而安排文化差異性相關(guān)話題內(nèi)容主要是增進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的理解，給學(xué)生學(xué)習(xí)文化統(tǒng)一性相關(guān)話題奠定基礎(chǔ)。

2.國(guó)際理解教育視角下的《牛津高中教材》內(nèi)容

英語課程標(biāo)準(zhǔn)里面語言知識(shí)相關(guān)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中有指出，英語語言知識(shí)主要涉及語音、話題、詞匯以及功能和語法。傳統(tǒng)英語教材組織英語語言內(nèi)容的時(shí)候，是將語法當(dāng)作綱，將功能意念當(dāng)作綱要，現(xiàn)代《牛津高中教材》組織英語語言內(nèi)容的時(shí)候，是將話題當(dāng)作主線，利用話題來對(duì)語言學(xué)習(xí)任務(wù)進(jìn)行組織，“以學(xué)為中心”的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)觀。這種設(shè)計(jì)觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的開放性。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮怎樣更好地從學(xué)生真實(shí)的問題和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不是從教科書或教師的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)；課堂教學(xué)應(yīng)充分尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法，“設(shè)身處地聽”，開展生成性教學(xué)；不斷留意學(xué)生的變化與反應(yīng)，及時(shí)作出判斷、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花，并對(duì)學(xué)生的反應(yīng)做出積極的回應(yīng)，引發(fā)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正讓學(xué)生學(xué)有所思、學(xué)有所成。

3.掌握傾聽的技巧

（1）洗耳恭聽

在課堂中教師要成為學(xué)生的忠實(shí)聽眾。不管是好學(xué)生還是差學(xué)生，不論是說對(duì)了還是說錯(cuò)了，無論是說得清楚明白還是語無倫次，教師都要聽，都要接納，因?yàn)榻蛹{首先體現(xiàn)了一種平等和真誠的尊重。當(dāng)教師將學(xué)生視為與自己處于平等地位的主體，與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、交流時(shí)，就能營(yíng)造一種真誠、輕松、自由的教學(xué)氛圍，使學(xué)生感到教師是可信任、可傾訴的。這就還原了課堂平等、愉悅的本色。

（2）專注與回應(yīng)

真正的傾聽不僅是一種方式，更是一種全身心參與和投入的態(tài)度，是把一個(gè)生命的所有能量聚焦在另一個(gè)生命上。因此，當(dāng)教師全身心地專注學(xué)生的發(fā)言時(shí)，他們可以從學(xué)生表現(xiàn)出來的各種信息（語氣、表情、姿態(tài)等）去了解其發(fā)言本身的含義，既能聽出言外之意，還可以體察出其內(nèi)心的思想情感。也只有這樣，教師在傾聽了以后才能做出積極有效的回應(yīng)。所謂積極有效的回應(yīng)，首先是指教師回應(yīng)的語言要簡(jiǎn)潔具體，不能太普遍、太抽象，比如用“好”“很好”“不錯(cuò)”等一些語言回應(yīng)，因?yàn)檫@些字眼包含的意思通常非常模糊，要求不明確，不能幫助學(xué)生去清楚分辨不同的感受和經(jīng)驗(yàn)。其次，回應(yīng)的措施應(yīng)該多元化，不能千篇一律、一成不變。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生都是特殊的、獨(dú)一無二的，他們的發(fā)言也是千變?nèi)f化的，所以教師必須采用多樣化的語言方式來回應(yīng)。再次，在回應(yīng)時(shí)要掌握精髓，對(duì)學(xué)生講話中的內(nèi)容不加多減少，不隨意打斷學(xué)生的話語。最后，教師要善于就學(xué)生的發(fā)言內(nèi)容追問。追問的目的是幫助教師從更全面的角度去了解學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)了解自我和內(nèi)省的啟發(fā)。

（3）沉默與等待

沉默和語言都是一種表達(dá)方式，沉默不是身心活動(dòng)的靜止，而是讓心智更加自由、冷靜地思考。在很多時(shí)候，對(duì)話不僅僅需要語言，沉默或許可以擁有比語言更大的力量，它能彌補(bǔ)語言的空白，給人留下無限思考的空間。一個(gè)真正的傾聽者會(huì)在靜默中聽出學(xué)生心靈深處的呼喊和需求。耐心等待是傾聽的智慧，善于等待的課堂不是浪費(fèi)時(shí)間，而是基于教師對(duì)學(xué)生的期待和信任，因?yàn)榻處熛嘈沤o予學(xué)生足夠的支持和時(shí)間，他們會(huì)獨(dú)立地解決問題。在這一點(diǎn)上，許多老師為了搶所謂的教學(xué)進(jìn)度，常常放棄等待，以自己代勞之。他們忘了，教學(xué)的真正目的是什么。正是教師的適度“無言”與“等待”，才換來學(xué)生探索后的“多言”與“行動(dòng)”，也只有這樣，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的能力，達(dá)到“教是為了不教”的效果。

（4）欣賞與學(xué)習(xí)

一個(gè)真正的傾聽者，始終會(huì)以欣賞的態(tài)度，欣賞每一個(gè)被傾聽者的聲音。對(duì)于學(xué)生流露出與自己意見相左的思想，教師不應(yīng)該進(jìn)行簡(jiǎn)單的批評(píng)，而應(yīng)創(chuàng)造一種可以讓學(xué)生充分表達(dá)思想的機(jī)會(huì)，進(jìn)而了解學(xué)生思想的來源，把握學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，努力從學(xué)生的立場(chǎng)重新審視自己的觀點(diǎn)，增進(jìn)對(duì)學(xué)生的理解，這樣才能進(jìn)一步幫助學(xué)生獲得發(fā)展。這是一種學(xué)習(xí)，是教師向?qū)W生的學(xué)習(xí)。在傾聽中向?qū)W生學(xué)習(xí)是一位優(yōu)秀教師的基本態(tài)度，而這種學(xué)習(xí)也會(huì)使教師進(jìn)一步充實(shí)自我。我們高中歷史學(xué)科，在這方面尤其明顯。由于所掌握的史料，史學(xué)觀點(diǎn)等原因，即使對(duì)同一事物，史家都有不同的看法，何況我們涉世未深的學(xué)生呢？再加上今天網(wǎng)絡(luò)電視等的發(fā)達(dá)，他們所知的未必與我們書上的一致。因此，有不同的看法也是很自然的。更何況，高中歷史學(xué)科的教學(xué)功能之一就是要學(xué)生學(xué)會(huì)思維的發(fā)散。

總之，教師傾聽的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是給學(xué)生一個(gè)表達(dá)的機(jī)會(huì)那么簡(jiǎn)單，它帶來的或許是早已失落的人格尊嚴(yán)，點(diǎn)燃的或許是即將熄滅的思維火花。學(xué)會(huì)傾聽，就會(huì)發(fā)現(xiàn)正是由于一個(gè)個(gè)打亂教學(xué)節(jié)奏的“意外”，許多精彩才不期而至，這樣的課堂，才是以學(xué)生為主體的課堂，在這樣的課堂中，教師與學(xué)生才能真正享受到尊重的幸福、交流的幸福、思索的幸福與成長(zhǎng)的幸福。

［1］柳斌.創(chuàng)新教育模式全書［M］.北京教育出版社，1999-12.

［2］葉瀾.教育概論［M］.人民教育出版社，2006-06.

［3］張安勤.走出傾聽誤區(qū)實(shí)現(xiàn)課堂高效［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2012（8）.

［4］李國(guó)宇.傾聽的力量［M］.中國(guó)紡織出版社，2007-01.

·編輯謝尾合