“閱讀”的詞源分析
——以語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵為核心

□龔倩慧

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“閱讀”的詞源分析
——以語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵為核心

□龔倩慧

摘 要：“閱讀”作為語文教育教學(xué)的基本要求和重要目標(biāo)，其形成和發(fā)展與漢語言的文化和思維有著密切的聯(lián)系。本文對(duì)“閱讀”這一概念從詞源學(xué)角度進(jìn)行初始含義的梳理，并以語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵為核心，結(jié)合傳統(tǒng)典籍中的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行探究，以深刻了解“閱讀”這一范疇的概念內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：閱讀 詞源分析 語文教學(xué)

“閱讀”古已有之，它是人類最重要的認(rèn)知方式和認(rèn)知過程，是讀者獲取知識(shí)信息、提取意義和審美體驗(yàn)的生理、心理和社會(huì)實(shí)踐行為。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否適合于法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。單說寫作程度如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較難捉摸的閱讀程度?！保?］由此可見，人類認(rèn)知世界，十之八九是盲人摸象，難以有對(duì)世界清晰完整的認(rèn)識(shí)，而閱讀就能壯大讀者的經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)能幫助讀者發(fā)現(xiàn)前方，并引領(lǐng)我們走向前方。

恩斯特·卡西爾說：“如果我們想要發(fā)現(xiàn)把語詞及其對(duì)象聯(lián)結(jié)起來的紐帶，就必須追溯到語詞的起源，必須從衍生詞追溯到詞根，必須去發(fā)現(xiàn)詞根，發(fā)現(xiàn)每個(gè)詞的真正的和最初的形式?！保?］由此，詞源學(xué)為我們探清“閱讀”一詞的初始含義提供了基本方法。在詞源學(xué)的基礎(chǔ)之上，研究一個(gè)詞的詞源，必須查明它的旁系親屬語言中這個(gè)詞的詞義和詞形是什么，并據(jù)此構(gòu)擬出它最初始的形式和意義。對(duì)“閱讀”這一概念進(jìn)行詞源學(xué)梳理探究，有利于我們以語文“閱讀”教學(xué)為核心來認(rèn)識(shí)“閱讀”最初內(nèi)涵。

一、“閱”“讀”的造字解說和分類詞匯

分類詞匯：

①本義，名詞：古代望族人家在門前刻寫家史的光榮柱。本義只見于古文。

閱，具數(shù)于門中也?！墩f文》

在左曰閥，在右曰閱?！队衿?/p>

②動(dòng)詞：觀看，察看，又引申為計(jì)算、經(jīng)歷或經(jīng)過。

常以秋、歲末之時(shí)閱其民?！豆茏印?/p>

商人閱其禍敗之釁，必始于火。——《左傳·襄公九年》

閱四十日不歸?！兑膱?jiān)乙志卷六·袁州獄》

可見，“閱”字的本源之初即有重要與值得刻寫的內(nèi)容，用于他人的觀看，這一層面剖析了其內(nèi)容具有的價(jià)值性。同時(shí)，結(jié)合小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵即學(xué)生通過“閱讀”——語言（文字）符號(hào)的辨識(shí)、感知、理解，在從中獲取知識(shí)信息，進(jìn)而充實(shí)自己的知識(shí)庫存，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)的行為和心智活動(dòng)。

賣，既是聲旁也是形旁，是“牘”的省略，表示木簡(jiǎn)，借代書籍、文書。讀，篆文=（言，言說）+（賣，“牘”，書籍、文書），表示有聲念書。造字本義：將書籍、文書上的文字念出聲來。

分類詞匯：

①本義，動(dòng)詞：音為dú，將書面文字念出聲來。 讀經(jīng)讀書 讀音 宣讀 朗讀

讀，誦書也?！墩f文》

主人習(xí)其讀而問其傳。——《公羊傳·定公元年》

中冓之言，不可讀也?！对姟む{風(fēng)·墻有茨》

頌其詩，讀其書，不知其人可乎？——《孟子·萬章下》

②名詞：音為dòu，古代念書時(shí)的語氣停頓，古代誦讀文章時(shí)，完整的長(zhǎng)句或小段的停頓稱為“句”，“句”中的小停頓稱為“讀”。義項(xiàng)只見于古文。

凡經(jīng)書成文語絕處謂之句；語未絕而點(diǎn)分之以便誦詠謂之讀?！对鲰崱ず蝽崱?/p>

援引他經(jīng)，失其句讀，以無為有，其可閔笑也，不可勝記也。——何休《春秋公羊注疏序》

句讀之不知，惑之不解?！n愈《師說》

若讀用小點(diǎn)，句用圓點(diǎn)，韻用空圈，似更明晰?！〗B儀《婷秋聲館詞話》

③動(dòng)詞：音為dú，看書，閱覽書籍。讀報(bào)、讀物、讀寫、讀后感、默讀。

④動(dòng)詞：音為dú，求學(xué)，上學(xué)。讀大學(xué)、讀小學(xué)、讀中學(xué)

因此，“讀”字的本源之初就是誦讀書文，有聲讀的涵義。隨著運(yùn)用的廣度與深度的增加，其本身的內(nèi)涵雖沒有發(fā)生質(zhì)的變化，但它的解讀范圍變得愈加寬泛，再結(jié)合小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)核心的意義，它的推敲更值得關(guān)注與深究。概括的說，“讀”是一種行為，結(jié)合小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)核心的內(nèi)涵，“讀”本身依據(jù)不同的主體、不同的內(nèi)容、不同的方式等維度都有著其自身的特質(zhì)。例如：誦讀與默讀、視讀與研讀、精讀與泛讀等等。

二、“閱讀”的詞源分析

隨著“閱讀”越來越廣泛地聯(lián)系與滲透于人類生活的各個(gè)層面和角落，人們自然而然地會(huì)用自己的理解來闡釋“閱讀”，同時(shí)小學(xué)語文《新課標(biāo)》中對(duì)“閱讀”有著寬泛的解答，但未曾做出梳理，往往只是提出一些個(gè)性化的含義。無論這些闡釋是理性的、現(xiàn)實(shí)的，還是感性的、浪漫的，都活躍了對(duì)“閱讀”內(nèi)涵的多方位研究。因此，本文結(jié)合“閱”和“讀”的造字解說，進(jìn)一步將復(fù)合詞“閱讀”進(jìn)行詞源分析。

在漢代許慎的《說文解字》對(duì)“閱”和“讀”做出了翔實(shí)的研究：“閱（閲）”的本意是望族人家將得意家史刻寫在大門正面，供人觀看；“讀（讀）”的本意是朗誦書文，即用嘴出聲念誦。后世把“閱”和“讀”加以結(jié)合，作為復(fù)合詞專指人們觀看并理解文字的行為，包括“目治”和“口誦”在內(nèi)。《漢語大辭典》的解釋是：“閱讀：看（書、報(bào)、文件等），并領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容。”“惟精敏不懈，可以周閱讀；惟忠實(shí)不撓，可以司論駁”（曾鞏《徐禧給事中制》）。

葉圣陶在《中學(xué)國(guó)文學(xué)習(xí)法》一文中說：“閱讀總得‘讀’。出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是讀，乃至口腔喉舌都不運(yùn)動(dòng)，只用眼睛在紙上面巡行，如古人所謂‘目治’，也是讀?！保?］由此可見，閱讀就其各自不同的維度涉及到不同的閱讀概念，例如閱讀途徑、閱讀水平、閱讀目的等，它們是從不同的語境維度對(duì)閱讀行為所作的描述。因此，對(duì)“閱讀”的概念有著不一樣的界定。

那么，究竟什么是“閱讀”？《教育大辭典》認(rèn)為：“閱讀一般指默讀和朗讀，主要指默讀。是從書面語言獲取文化科學(xué)知識(shí)的方法，信息交流的一種手段?！薄吨袊?guó)大百科全書·教育卷》闡述為“閱讀是一種從書面語中獲得意義的心理活動(dòng)，閱讀也是一種基本的智力技能，這種技能是取得學(xué)業(yè)成功的先決條件，它是由一系列的過程和行為構(gòu)成的總和。”［4］由此可見，從不同的維度界定“閱讀”的概念有著極大的差異，《教育大辭典》從閱讀活動(dòng)的認(rèn)知和社會(huì)功能方面對(duì)閱讀做出了概括，而《中國(guó)大百科全書·教育卷》從閱讀主體的心理過程出發(fā)對(duì)閱讀做出了不同的概括界定梳理，這兩者完全是依據(jù)不同的維度進(jìn)行對(duì)“閱讀”概念的界定。

綜上所述，在詞源學(xué)分析的基礎(chǔ)之上，不難發(fā)現(xiàn)“閱讀”自身融合了語言、心理以及復(fù)雜的文化，是閱讀主體通過與閱讀對(duì)象（文本）的對(duì)話和交流，在自我理解上以達(dá)到構(gòu)建“新我”的創(chuàng)造性活動(dòng)。本文嘗試從小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵核心的角度出發(fā)，從閱讀本體、閱讀主體、閱讀客體以及閱讀主客體關(guān)系的四個(gè)維度對(duì)“閱讀”的進(jìn)行概念辨析。

1.從閱讀本體看：“閱讀”不再是初始含義中的個(gè)人行為，更多指向一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即涉及到作者——文本——讀者三個(gè)方面的交流。具體而言，閱讀的文本承載著信息而進(jìn)行交流，讀者則通過文本接受和處理信息，進(jìn)一步說明閱讀是以文本作為社會(huì)實(shí)踐交流的中介物質(zhì)，可以使作者與讀者達(dá)到交流信息的目的。依據(jù)閱讀本體的角度出發(fā)，小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)核心是構(gòu)建學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間對(duì)話的過程，更是形成以文本為載體的多元主體間的“對(duì)話”和“交流”。

2.從閱讀主體看：“閱讀”由最初人們的目閱、口讀的簡(jiǎn)單行為，進(jìn)而逐步深化為包括獲取、理解、應(yīng)用等一系列認(rèn)知環(huán)節(jié)上的復(fù)雜的行為過程和心理過程。人們用自己的感覺器官感知語言文本，將這些文本通過神經(jīng)系統(tǒng)反映到大腦，轉(zhuǎn)化為自我的理解，隨著零星的理解不斷積累成完整的思想，然后發(fā)展成為復(fù)雜的思維活動(dòng)。廣泛而言，在閱讀的感官上，人們也不再只依靠視覺，還可以通過聽覺、觸覺等來實(shí)現(xiàn)。語文新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”可見，在語文閱讀教學(xué)中不僅是為了使學(xué)生獲得語言、文字、邏輯、文學(xué)常識(shí)等語文基礎(chǔ)知識(shí)，更是培養(yǎng)他們觀察、思考、想象等各種能力，也是為了培養(yǎng)他們的認(rèn)識(shí)世界、融入世界以及審美情感的能力。

3.從閱讀客體看：閱讀對(duì)象從以文字記錄為主的書面材料，轉(zhuǎn)向廣義范疇中的記載有各種信息的文本，不再拘泥文字，更多的向符號(hào)、公式、圖表、音頻、視頻等方方面面延伸。由此可見，小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)隨著閱讀客體的廣義范疇，在教學(xué)上擴(kuò)充其閱讀對(duì)象，使其“閱讀”內(nèi)容不再單一乏味，對(duì)象不再是陳詞濫調(diào)，而是立足課本，充分發(fā)揮課外閱讀讀本的作用，更多的接近生活，應(yīng)用于生活。

4.從閱讀主客體關(guān)系看：“閱讀”的一個(gè)特點(diǎn)就是它的差異性，即閱讀的多元性。同時(shí)，閱讀的本質(zhì)是“對(duì)話”和“交流”，因此閱讀主客體之間構(gòu)建的是對(duì)話交流式的關(guān)系。例如文本所截取的某一特定的生活場(chǎng)景或畫面，在不同背景、不同個(gè)性的人看來自然不完全相同，甚至正相悖反。這就反映了閱讀主客體之間包含作者與文本的“對(duì)話”、讀者與文本的“對(duì)話”和作者與讀者的“對(duì)話”的三者關(guān)系，它們相互映射與影響。以小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)內(nèi)涵來看，從傳統(tǒng)的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和單一化教學(xué)中逐步解放出來，尋求從“本文”出發(fā)，去理解“非本文”的含義，發(fā)散語文“閱讀”的多元化。

綜上所述，“閱讀”是人們?cè)谝欢ōh(huán)境認(rèn)知中記錄文本、符號(hào)、音頻等信息，并且去獲取、理解、吸收和應(yīng)用的主客體之間相互的行為過程和心理過程。因此，在小學(xué)語文“閱讀”教學(xué)中，教師和學(xué)生不再是對(duì)象性的主客體關(guān)系，更不是“你教我學(xué)”的知識(shí)教授關(guān)系，而是一種互為主體的意義關(guān)系，一種交往互動(dòng)的對(duì)話關(guān)系。

三、結(jié)語

“閱讀是閱讀主體對(duì)讀物的認(rèn)知、理解、吸收和應(yīng)用的復(fù)雜的心智過程，是現(xiàn)代文明社會(huì)人們不可或缺的智能活動(dòng)，是人們從事學(xué)習(xí)的最重要的途徑和手段之一?！保?］通過對(duì)“閱讀”詞義的逐一分析，可知它在收集與處理信息、認(rèn)知世界、發(fā)展思維、獲得審美經(jīng)驗(yàn)方面具有重要的作用。同時(shí)，“閱讀”的空間是無限的，面對(duì)一篇具有多重主題的文本，如果只停留于某一層面上來解讀，就會(huì)影響它的豐富性，忽略它潛在的深意。因而閱讀任何文本都不應(yīng)局限于某一規(guī)定的層次，要學(xué)會(huì)用自己獨(dú)特的思維、個(gè)性去感悟文本、闡釋文本。

參考文獻(xiàn)：

［1］葉圣陶語文教育論集（上冊(cè)）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980：58.

［2］［德］恩斯特·卡西爾.人論［M］.北京：西苑出版社，2003.

［3］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集（上冊(cè)）［C］.北京：教育科學(xué)出版社，1980：124.

［4］曾祥芽，韓雪屏.閱讀學(xué)原理［M］.鄭州：河南教育出版社，1992：1.

［5］王繼坤.現(xiàn)代閱讀學(xué)教程［Z］.青島：青島海洋大學(xué)出版社，1999：1.

（龔倩慧 浙江寧波 寧波大學(xué)教師教育學(xué)院 315211）