漢晉時(shí)期堵陽(yáng)韓氏家族之家風(fēng)研究

薛 瑞 澤

(河南科技大學(xué) 人文學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

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漢晉時(shí)期堵陽(yáng)韓氏家族之家風(fēng)研究

薛 瑞 澤

(河南科技大學(xué) 人文學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471023)

堵陽(yáng)韓氏家族從始祖韓王信開始，參與秦漢之際的軍事活動(dòng)，奠定了其家族的崇武家風(fēng)。東漢末年隨著社會(huì)環(huán)境的變化，從韓暨開始實(shí)現(xiàn)了家族文化風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變，由以武立家變?yōu)橐晕氖丶?，家族的立家理念也發(fā)生了變化，以讀書、為官傳家，并且形成了好學(xué)的傳統(tǒng)。

漢晉時(shí)期；韓氏家族；家風(fēng)

堵陽(yáng)韓氏家族作為中世紀(jì)政壇顯赫的家族，在中國(guó)歷史上所留下的文化遺產(chǎn)理應(yīng)引起人們的重視。學(xué)術(shù)界關(guān)于堵陽(yáng)韓氏家族的研究或從家族的溯源談起，或從家族史的演變延續(xù)入手，更多的則是家族典型人物的介紹。*關(guān)于這一方面的研究有王大良：《南陽(yáng)堵陽(yáng)韓氏研究》，《南都學(xué)壇》，1992年第1期；劉玉生、王鼎森：《堵陽(yáng)韓氏溯源》，《方城文史資料》第九輯，1992年；閻潛楣：《韓》，陜西人民出版社，2002年。本文在學(xué)術(shù)界研究的基礎(chǔ)上，對(duì)堵陽(yáng)韓氏家族的家風(fēng)予以研究，這對(duì)于認(rèn)識(shí)中古時(shí)期家族家風(fēng)的形成與演變具有重要的參考價(jià)值。

一、以武立家的傳統(tǒng)

盡管有關(guān)韓氏家族的始祖，學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法，但韓王信被認(rèn)為是堵陽(yáng)韓氏家族的始祖已經(jīng)引起學(xué)術(shù)界的重視。[1]10而韓王信在秦漢之際的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，就是以“壯武”“材武”之勢(shì)參與了當(dāng)時(shí)的軍事活動(dòng)，由此奠定了韓氏家族最早的崇武家風(fēng)。

韓王信為“故韓襄王孽孫也”?！端麟[》云：“韓王信初為韓司徒?！弊鳛轫n國(guó)的后裔，他始終難以忘懷亡國(guó)之恥，所以在秦末動(dòng)蕩的環(huán)境下，開始參與反秦斗爭(zhēng)。秦二世三年(前207年)四月，劉邦率兵進(jìn)攻陽(yáng)城，派遣張良以韓司徒的身份“降下韓故地，得信，以為韓將，將其兵從沛公入武關(guān)”，[2]卷九十三《韓信盧綰列傳》可以確認(rèn)韓信手下有一支可用來(lái)滅秦的武裝力量。此后，韓王信跟隨劉邦轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，顯示了出色的軍事才能。

項(xiàng)羽自立為西楚霸王后，劉邦被分封為漢王并進(jìn)入漢中。也在此情況下，韓王信勸說(shuō)劉邦利用“軍吏士卒皆山東人也，日夜跂而望歸”的士氣，“及其鋒而用之，可以爭(zhēng)天下”。劉邦聽從了韓王信的建議，開始了與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)。[2]卷八《高祖本紀(jì)》在漢王劉邦處于厄境狀態(tài)之下時(shí)，韓王信能夠提出如此建議，足見他對(duì)形勢(shì)分析之精確，是一個(gè)有勇有謀的將士，顯現(xiàn)出他的“材武”風(fēng)貌。正因?yàn)槿绱?，劉邦“還定三秦，乃許信為韓王，先拜信為韓太尉，將兵略韓地”。劉邦派遣韓王信攻略原韓國(guó)的韓王，顯然是利用了他急于復(fù)國(guó)的心理。漢二年(前205年)，“韓信略定韓十余城。漢王至河南，韓信急擊韓王昌陽(yáng)城。昌降，漢王乃立韓信為韓王，常將韓兵從”。從這里可以看出韓王信所統(tǒng)帥的韓國(guó)士兵已經(jīng)成為劉邦?yuàn)Z取天下的有生力量，并為漢政權(quán)奪取了韓王昌所控制的陽(yáng)城。韓王信雖然此后曾經(jīng)投降項(xiàng)羽，但不久又返歸劉邦陣營(yíng)，并且“竟從擊破項(xiàng)籍，天下定”。對(duì)于韓王信反復(fù)無(wú)常的個(gè)性，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為是他審時(shí)度勢(shì)的結(jié)果，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的情況下，君臣彼此選擇，劉邦與項(xiàng)羽相比明顯處于劣勢(shì)，對(duì)此不宜過(guò)多地否定。

由于在奪取天下的戰(zhàn)爭(zhēng)中功勛卓著，漢五年(前202年)春，劉邦“遂與剖符為韓王，王潁川”。然而又因?yàn)闈}川特殊的戰(zhàn)略地位，劉邦并不放心韓王信。漢六年(前201年)春，“上以韓信材武，所王北近鞏、洛，南迫宛、葉，東有淮陽(yáng)，皆天下勁兵處”，潁川作為戰(zhàn)略要地，處于扼守南陽(yáng)、洛陽(yáng)、淮陽(yáng)的要沖，一旦假手他人，漢政權(quán)必然處于危險(xiǎn)之中，于是劉邦“乃詔徙韓王信王太原以北，備御胡，都晉陽(yáng)”。這是漢高祖鏟除異姓王的重要舉措，因?yàn)樵诖饲皠钜呀?jīng)封韓信為淮陰侯，分其地為二國(guó)?！澳苏摴Γc諸列侯剖符行封。”[2]卷八《高祖本紀(jì)》韓王信因此被遷徙到太原，而這其實(shí)是劉邦害怕韓王信以自己的“材武”之軍對(duì)漢政權(quán)構(gòu)成威脅而采取的措施。韓王信對(duì)劉邦將他從富庶的內(nèi)地遷到北部荒涼之處非常不滿，以太原“去塞遠(yuǎn)”無(wú)法抵擋匈奴，請(qǐng)求徙治馬邑，靠近對(duì)匈奴作戰(zhàn)的前沿。然而在匈奴的重重包圍下，韓王信首先喪失了抵抗匈奴的信心，再加上漢高祖懷疑韓王信與匈奴勾結(jié)，是年秋，韓王信投降匈奴。投降匈奴之后的韓王信與匈奴聯(lián)合與漢為敵，特別是漢七年(前200年)的白登之圍，令漢高祖受盡屈辱。漢十一年(前196年)，韓王信“復(fù)與胡騎入居參合”，漢高祖派遣柴武將軍迎戰(zhàn)，“柴將軍屠參合，斬韓王信”。[2]卷九十三《韓信盧綰列傳》至此，在西漢初年叱咤縱橫的風(fēng)云人物韓王信，由于劉邦鏟除異姓諸侯的政策以及自身的原因最終成為漢民族的罪人。

對(duì)于韓王信投降匈奴，與漢為敵，后人多有評(píng)價(jià)，司馬遷指出：“韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時(shí)權(quán)變，以詐力成功，遭漢初定，故得列地，南面稱孤。內(nèi)見疑強(qiáng)大，外倚蠻貊以為援，是以日疏自危，事窮智困，卒赴匈奴，豈不哀哉?！盵2]卷九十三《韓信盧綰列傳》可見司馬遷已經(jīng)認(rèn)識(shí)到韓王信在風(fēng)云際會(huì)的秦漢之交所取得的成功是“以詐力成功”，這里所說(shuō)的“詐力”與“材武”不過(guò)是不同的表述方式而已。漢高祖鑒于其勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，威脅中央政權(quán)的穩(wěn)定，將其遷往北方地區(qū)，處于抵抗匈奴的最前沿。韓王信在與匈奴為鄰后不是全身心地投入到抵抗匈奴的戰(zhàn)斗中，反而投降匈奴，殊為可悲。班固云：“楚漢之際，豪桀相王，唯魏豹、韓信、田儋兄弟為舊國(guó)之后，然皆及身而絕。(田)橫之志節(jié)，賓客慕義，猶不能自立，豈非天乎?！盵3]卷三十三《韓王信傳》班固認(rèn)為韓王信之流滅亡的原因是逆歷史潮流而動(dòng)，但也承認(rèn)他的雄武才略在社會(huì)安定之后難以真正運(yùn)用的悲劇。王夫之評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)夷狄之禍，自冒頓始。冒頓之闌入句注、保太原，自韓王信之叛降始。信失韓之故封而徙于太原，其欲甘心于漢久矣。請(qǐng)都馬邑，近塞而易與胡通；數(shù)使之胡求和，陽(yáng)為漢和而陰自為降地；畜不逞以假手于冒頓，不待往降之日，而早知其志在胡矣?！盵4]卷二《漢高帝》秦漢之際風(fēng)云際會(huì)，是各方諸侯乘機(jī)復(fù)國(guó)的重要機(jī)會(huì)，韓王信卻在漢政權(quán)逐步穩(wěn)定之際，引匈奴與漢為敵，將其軍事才能用非其所，結(jié)果只能是身敗名裂。

雖然韓王信投降了匈奴，但跟隨他一同逃奔匈奴的兒子和在匈奴出生的孫子則在韓王信死后，乘機(jī)逃回漢朝，并且以軍事才能在西漢政壇上重振家族崇武風(fēng)尚。韓王信與韓太子一同逃往匈奴時(shí)，韓王信生子韓穨當(dāng)，韓太子生子?jì)耄瑵h文帝十四年(前169年)，韓穨當(dāng)與韓嬰率其眾降漢回到漢朝，“漢封穨當(dāng)為弓高侯，嬰為襄城侯”。吳楚七國(guó)之亂時(shí)，“弓高侯功冠諸將”。[2]卷九十三《韓信盧綰列傳》關(guān)于弓高侯韓穨當(dāng)在平定吳楚七國(guó)之亂過(guò)程中所發(fā)揮的作用，史書多有記述。當(dāng)吳楚聯(lián)軍進(jìn)攻梁國(guó)時(shí)，“梁上書言景帝，景帝使使詔救梁。太尉不奉詔，堅(jiān)壁不出，而使輕騎兵弓高侯等絕吳楚兵后食道。吳兵乏糧，饑，數(shù)欲挑戰(zhàn)，終不出?！必?fù)責(zé)抵抗吳軍的太尉周勃于是利用弓高侯所創(chuàng)造的有利戰(zhàn)機(jī)，乘勢(shì)出擊，大敗吳軍。“吳王濞棄其軍，而與壯士數(shù)千人亡走，保于江南丹徒。”[2]卷五十七《絳侯周勃世家》在整個(gè)作戰(zhàn)過(guò)程中，韓穨當(dāng)雖然僅僅是一個(gè)率領(lǐng)輕騎兵的弓高侯，但他所立的戰(zhàn)功是顯赫的。當(dāng)漢軍反攻之際，膠西、膠東、菑川王各自率領(lǐng)叛軍返回。韓穨當(dāng)給膠西王寫信勸降，“王肉袒叩頭漢軍壁”，韓穨當(dāng)“執(zhí)金鼓見之”，最后膠西王自殺，其太后、太子皆死。膠東、菑川、濟(jì)南王皆死，“國(guó)除，納于漢”。[2]卷一百六《吳王濞列傳》韓穨當(dāng)在平定七國(guó)之亂中可以說(shuō)發(fā)揮了重要作用。

韓穨當(dāng)?shù)膶O子韓說(shuō)也曾立功后世，顯示出家族崇武風(fēng)尚的影響。《史記》卷一○一《衛(wèi)將軍驃騎列傳》云：“將軍韓說(shuō)，弓高侯庶孫也。以校尉從大將軍有功，為龍額侯，坐酎金失侯。元鼎六年(前111年)，以待詔為橫海將軍，擊東越有功，為按道侯。以太初三年(前102年)為游擊將軍，屯于五原外列城。為光祿勛，掘蠱太子宮，衛(wèi)太子殺之?！?《漢書》卷三十三《韓王信傳》云：“嫣弟說(shuō)以校尉擊匈奴，封龍額侯。后坐酎金失侯，復(fù)以待詔為橫海將軍，擊破東越，封按道侯。太初中，為游擊將軍屯五原外列城，還為光祿勛，掘蠱太子宮，為太子所殺。”關(guān)于韓說(shuō)所立功勞的具體過(guò)程，《史記》卷二○《建元以來(lái)侯者年表》記載，元朔五年(前124年)四月，“以都尉從大將軍(衛(wèi))青擊匈奴得王功侯(龍額侯)。元鼎六年(前111年)，以橫海將軍擊東越功，為案道侯。”元鼎六年(前111年)十二月，東越反叛，“故龍額侯韓說(shuō)為橫海將軍，出會(huì)稽；樓船將軍楊仆出豫章；中尉王溫舒出會(huì)稽：皆破東越”。天漢四年(前97年)春，“貳師將軍李廣利出朔方，至余吾水上；游擊將軍韓說(shuō)出五原；因杅將軍公孫敖：皆擊匈奴?！盵2]卷二十二《漢興以來(lái)將相名臣年表》從韓說(shuō)一生所參與的三次大的軍事行動(dòng)來(lái)看，他仍然繼承了其先祖以武立家的傳統(tǒng)。

韓說(shuō)之子韓增，“少為郎，諸曹侍中光祿大夫，昭帝時(shí)至前將軍，與大將軍霍光定策立宣帝，益封千戶。本始二年(前72年)，五將征匈奴，增將三萬(wàn)騎出云中，斬首百余級(jí)，至期而還。神爵元年前61年，代張安世為大司馬車騎將軍，領(lǐng)尚書事”。[3]卷三十三《韓王信傳》韓增作為武將出外征戰(zhàn)在《漢書》中多有反映。漢昭帝元鳳元年(前80年)三月，“武都氐人反，遣執(zhí)金吾馬適建、龍額侯韓增、大鴻臚廣明將三輔、太常徒，皆免刑擊之”。[3]卷七《昭帝紀(jì)》本始二年(前72年)六月，匈奴進(jìn)攻烏孫國(guó)，烏孫昆彌及公主通過(guò)使者上書向漢朝求救。為了救援烏孫國(guó)，是年秋，漢宣帝“大發(fā)興調(diào)關(guān)東輕車銳卒，選郡國(guó)吏三百石伉健習(xí)騎射者，皆從軍”，派遣包括前將軍韓增在內(nèi)的五位將軍，共“兵十五萬(wàn)騎，校尉?；莩止?jié)護(hù)烏孫兵，咸擊匈奴”。[4]卷八《宣帝紀(jì)》*《漢書》卷二十七中之上《五行志中之上》云：“宣帝本始三年夏，大旱，東西數(shù)千里。先是五將軍眾二十萬(wàn)征匈奴?！睅煿旁唬骸氨臼既辏反蠓蛱飶V明為祁連將軍，后將軍趙充國(guó)為蒲類將軍，云中太守田順為武牙將軍，及渡遼將軍范明友、前將軍韓增，凡五將軍，兵十五萬(wàn)騎。校尉?；莩止?jié)護(hù)烏孫兵，咸擊匈奴，是為二十萬(wàn)眾也?！蓖瑫砭攀纳稀缎倥珎鳌吩疲骸氨臼级?，漢大發(fā)關(guān)東輕銳士，選郡國(guó)吏三百石伉健習(xí)騎射者，皆從軍。遣御史大夫田廣明為祈連將軍，四萬(wàn)余騎，出西河。度遼將軍范明友三萬(wàn)余騎，出張掖。前將軍韓增三萬(wàn)余騎，出云中。后將軍趙充國(guó)為蒲類將軍，三萬(wàn)余騎，出酒泉。云中太守田順為虎牙將軍，三萬(wàn)余騎，出五原：凡五將軍，兵十余萬(wàn)騎，出塞各二千余里。及校尉?；菔棺o(hù)發(fā)兵烏孫西域，昆彌自將翕侯以下五萬(wàn)余騎從西方入，與五將軍兵凡二十余萬(wàn)眾。匈奴聞漢兵大出，老弱犇走，敺畜產(chǎn)遠(yuǎn)遁逃，是以五將少所得?！憋@現(xiàn)出極高的軍事才能。

從韓王信祖孫數(shù)代人皆以武立世的家族傳統(tǒng)可以看出，在韓氏家族的早期發(fā)展過(guò)程中，立功疆場(chǎng)是家族獲得社會(huì)認(rèn)可、朝廷重視的根本原因，以武傳家的家風(fēng)因此代代相傳。正是西漢社會(huì)的政治環(huán)境和周邊地區(qū)復(fù)雜的民族關(guān)系，導(dǎo)致了頻繁的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，從而使韓氏家族數(shù)代得以施展其“壯武”才華，形成了家族的“材武”傳統(tǒng)。

二、以文守家的風(fēng)尚

西漢末年，韓增的兒子韓騫為了躲避王莽亂政的災(zāi)難，從潁川移居赭陽(yáng)(又稱堵陽(yáng)，今河南方城，屬南陽(yáng)郡)，開啟了韓氏家族在赭陽(yáng)活動(dòng)的歷史。東漢后期，其裔孫韓術(shù)為河?xùn)|太守，韓術(shù)之子韓純?yōu)槟峡ぬ?，韓純之子韓暨在魏明帝時(shí)官至司徒。在漢魏之際的動(dòng)蕩環(huán)境中，韓氏家族延續(xù)了家族的血脈。隨著黃河流域社會(huì)環(huán)境的漸趨穩(wěn)定，韓氏家族順應(yīng)時(shí)代變遷，韓暨逐漸改變了先輩早期所形成的以武傳家的傳統(tǒng)，以文守家的家風(fēng)開始顯現(xiàn)。

《三國(guó)志》卷二十四《魏書·韓暨傳》記載，韓暨早年受傳統(tǒng)儒家文化的教育，在父兄被人誣陷處死之后，韓暨暗中積聚力量，為父親報(bào)仇。“同縣豪右陳茂，譖暨父兄，幾至大辟。暨陽(yáng)不以為言，庸賃積資，陰結(jié)死士，遂追呼尋禽茂，以首祭父墓，由是顯名”。韓暨這種為血親復(fù)仇的做法是兩漢時(shí)期社會(huì)上廣為流傳的風(fēng)習(xí)，表明了親屬倫理關(guān)系的重要性。在東漢末年朝政混亂的情況下，韓暨不愿到朝廷任職，并拒絕了袁術(shù)、劉表的征召，最后在迫不得已的情況下任宜城縣長(zhǎng)。曹操平定荊州后，韓暨被選為樂陵太守，“徙監(jiān)冶謁者。舊時(shí)冶作馬排，每一熟石用馬百匹；更作人排，又費(fèi)功力；暨乃因長(zhǎng)流為水排，計(jì)其利益，三倍于前。在職七年，器用充實(shí)。制書褒嘆，就加司金都尉，班亞九卿”。韓暨作為地方官一改自己早先那種為父親報(bào)仇的暴烈習(xí)性，潛心于為官一任、造福一方，最終取得了成功，改進(jìn)了冶煉技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是韓暨家族轉(zhuǎn)變的初始。

韓暨又為魏初宗廟制的設(shè)立立下了汗馬功勞。曹魏初年，曹魏的“神主在鄴廟”，洛陽(yáng)的宗廟沒有建成，韓暨“奏請(qǐng)迎鄴四廟神主，建立洛陽(yáng)廟，四時(shí)蒸嘗，親奉粢盛”。[5]卷二十四《魏書·韓暨傳》太和四年(230年)十一月，“廟始成，使太常韓暨持節(jié)迎高皇帝、太皇帝、武帝、文帝神主于鄴，十二月己丑至，奉安神主于廟”。*引自《三國(guó)志》卷三《魏書·明帝紀(jì)》。又《晉書》卷十九《禮志上》云：“明帝太和三年六月，又追尊高祖大長(zhǎng)秋曰高皇，夫人吳氏曰高皇后，并在鄴廟。廟所祠，則文帝之高祖處士、曾祖高皇、祖大皇帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百世不毀，然則所祠止于親廟四室也。其年十一月，洛京廟成，則以親盡遷處士主置園邑，使行太傅太常韓暨、行太常宗正曹恪持節(jié)迎高皇以下神主，共一廟，猶為四室而已。”宗廟是家族延續(xù)的象征，祭祀宗廟是后人緬懷先祖、傳承先祖業(yè)績(jī)的重要方式，韓暨以對(duì)曹魏中央政權(quán)的忠誠(chéng)，為曹魏宗廟的建立出謀劃策，并且在洛陽(yáng)宗廟建成后，擔(dān)任遷移其神主的重任，故而受到曹魏數(shù)代統(tǒng)治者的重視。魏明帝太和年間，韓暨曾擔(dān)任大鴻臚之職，“始南陽(yáng)韓暨以宿德在(韓)宣前為大鴻臚，暨為人賢，及宣在后亦稱職，故鴻臚中為之語(yǔ)曰：‘大鴻臚，小鴻臚，前后治行曷相如。’按本志，宣名都不見，惟《魏略》有此傳，而《世語(yǔ)》列于名臣之流?！盵5]卷二十三《魏書·裴潛傳》裴注引《魏略》韓暨與韓宣曾先后擔(dān)任大鴻臚職務(wù)的人員，其中，韓暨以“宿德”而名列名臣之屬。唐人常裒稱“韓暨以宿德而拜”。[6]卷四百十二《授蔣渙鴻臚卿制》高郢也在上表中稱“韓暨之志節(jié)高潔”。[7]卷一百四十七《高郢傳》這表明韓暨作為朝中重臣，言行舉止皆符合歷代封建統(tǒng)治者的道德標(biāo)準(zhǔn)，故而受到史家的重視。

景初二年(238年)，司徒之職空缺，盧毓舉薦時(shí)任大中大夫的韓暨為司徒，對(duì)他有高度評(píng)價(jià)，故而有“敦篤至行，則太中大夫韓暨”[5]卷二十二《魏書·盧毓傳》之語(yǔ)。是年二月癸卯，魏明帝在所頒布的以大中大夫韓暨為司徒的詔書中云：“太中大夫韓暨，澡身浴德，志節(jié)高潔，年逾八十，守道彌固，可謂純篤，老而益劭者也。其以暨為司徒?！盵5]卷二十四《魏書·韓暨傳》這說(shuō)明韓暨在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的官宦生涯中已經(jīng)養(yǎng)成了良好的官德，所謂“澡身浴德，志節(jié)高潔”正是對(duì)他的恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

韓暨在司徒的位置上僅僅有兩個(gè)月時(shí)間。景初二年(238年)四月庚子，司徒韓暨薨。在臨死之前，韓暨借遺言表達(dá)了自己的薄葬主張：“夫俗奢者，示之以儉，儉則節(jié)之以禮。歷見前代送終過(guò)制，失之甚矣。若爾曹敬聽吾言，斂以時(shí)服，葬以土藏，穿畢便葬，送以瓦器，慎勿有增益?！表n暨的薄葬主張與曹魏時(shí)期推行的薄葬是一致的，又與長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成的物資匱乏有關(guān)。盡管經(jīng)過(guò)曹魏初年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，物資財(cái)富有了很大的增加，但物資財(cái)富還未豐富到可以奢侈的地步，所以韓暨的遺言引起了朝廷內(nèi)外的關(guān)注。韓暨還上書朝廷：“生有益于民，死猶不害于民。況臣備位臺(tái)司，在職日淺，未能宣揚(yáng)圣德以廣益黎庶。寢疾彌留，奄即幽冥。方今百姓農(nóng)務(wù)，不宜勞役，乞不令洛陽(yáng)吏民供設(shè)喪具。懼國(guó)典有常，使臣私愿不得展從，謹(jǐn)冒以聞，惟蒙哀許。”再次表達(dá)了自己不愿擾民的想法，體現(xiàn)了他立身修行、顧念百姓的德操。魏明帝接到表章之后，下詔褒獎(jiǎng)韓暨：“故司徒韓暨，積德履行，忠以立朝，至于黃發(fā)，直亮不虧。既登三事，望獲毗輔之助，如何奄忽，天命不永！曾參臨沒，易簀以禮；晏嬰尚儉，遣車降制。今司徒知命，遺言恤民，必欲崇約，可謂善始令終者也。其喪禮所設(shè)，皆如故事，勿有所闕。特賜溫明秘器，衣一稱，五時(shí)朝服，玉具劍佩?！盵5]卷二十四《魏書·韓暨傳》裴注引《楚國(guó)先賢傳》對(duì)他勤勉的一生給予了高度贊揚(yáng)。陳壽評(píng)價(jià)云：“韓暨處以靜居行化，出以任職流稱?！盵5]卷二十四《魏書·韓暨傳》準(zhǔn)確概括了韓暨一生的功勞。從韓暨一生的經(jīng)歷來(lái)看，他早年仍然具有熱血男兒的氣概，而在社會(huì)漸趨穩(wěn)定后，為了曹魏政權(quán)的長(zhǎng)治久安，遵循封建制度的倫理秩序，以傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以自身的行為成為垂范后人，不失為一代名流。

韓暨死后，“子肇嗣。肇薨，子邦嗣”?！冻?guó)先賢傳》曰：“邦字長(zhǎng)林。少有才學(xué)。晉武帝時(shí)為野王令，有稱績(jī)。為新城太守，坐舉野王故吏為新城計(jì)吏，武帝大怒，遂殺邦。暨次子繇，高陽(yáng)太守。繇子洪，侍御史。洪子壽，字德貞。”《晉諸公贊》曰：“自暨已下，世治素業(yè)，壽能敦尚家風(fēng)，性尤忠厚。早歷清職，惠帝踐阼，為散騎常侍，遷守河南尹。病卒，贈(zèng)驃騎將軍。壽妻賈充女。充無(wú)后，以壽子謐為嗣，弱冠為秘書監(jiān)侍中，性驕佚而才出眾。少子蔚，亦有器望，并為趙王倫所誅。韓氏遂滅?！盵5]卷二十四《魏書·韓暨傳》裴注引關(guān)于韓暨后代韓肇、韓邦、韓繇、韓洪的情況只有上述記載，從中可以看出韓暨兩個(gè)兒子都為朝廷地方官，其孫韓洪為侍御史。韓暨的曾孫韓壽為韓氏家族的振興立下了不朽功勛。所謂“自暨已下，世治素業(yè)，壽能敦尚家風(fēng)，性尤忠厚”，表明從韓暨以下數(shù)代人多以家傳儒學(xué)作為立身之本，特別是韓壽“敦尚家風(fēng)，性尤忠厚”，使家族因尚儒而名實(shí)相符。而韓氏家族在西晉時(shí)期能夠風(fēng)云一時(shí)，與韓壽娶賈充幼女賈午，并將其子謐過(guò)繼為賈充之后有關(guān)。

到韓壽之子賈謐時(shí)，因?yàn)樘厥獾恼伪尘?，作為賈充的后人，顯赫一時(shí)。賈謐“好學(xué)，有才思”。在掌握權(quán)柄之后，乃“開閣延賓”，在權(quán)勢(shì)的引誘下，“海內(nèi)輻湊，貴游豪戚及浮競(jìng)之徒，莫不盡禮事之”。因?yàn)樘厥獾恼蔚匚唬参{了一些文人匯聚在他的周圍，“或著文章稱美謐，以方賈誼。渤海石崇歐陽(yáng)建、滎陽(yáng)潘岳、吳國(guó)陸機(jī)陸云、蘭陵繆徴、京兆杜斌摯虞、瑯邪諸葛詮、弘農(nóng)王粹、襄城杜育、南陽(yáng)鄒捷、齊國(guó)左思、清河崔基、沛國(guó)劉瓌、汝南和郁周恢、安平牽秀、潁川陳眕、太原郭彰、高陽(yáng)許猛、彭城劉訥、中山劉輿劉琨皆傅會(huì)于謐，號(hào)曰二十四友，其余不得預(yù)焉”。[8]卷四十《賈充傳附孫謐傳》《晉書》卷六二《劉琨傳》亦云：“秘書監(jiān)賈謐參管朝政，京師人士無(wú)不傾心。石崇、歐陽(yáng)建、陸機(jī)、陸云之徒，并以文才降節(jié)事謐，琨兄弟亦在其間，號(hào)曰二十四友?！本売谡卧蛩纬傻奈娜思瘓F(tuán)，隨著賈謐在權(quán)力之爭(zhēng)中滅亡也因之不存。

韓氏家族的最后覆亡是與西晉末年朝廷內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系在一起的。八王之亂中，“及趙王倫廢后，以詔召(賈)謐于殿前，將戮之。走入西鐘下，呼曰：‘阿后救我!’乃就斬之。韓壽少弟蔚有器望，及壽兄鞏令保、弟散騎侍郎預(yù)*《晉書》卷六十《張輔傳》云：“梁州刺史楊欣有姊喪，未經(jīng)旬，車騎長(zhǎng)史韓預(yù)強(qiáng)聘其女為妻。輔為中正，貶預(yù)以清風(fēng)俗，論者稱之?！薄峭跤谚b、謐母賈午皆伏誅?！盵8]卷四十《賈充傳附孫謐傳》韓蔚有子韓嵩*《晉書》卷三十五《裴秀傳附子頠傳》云：“時(shí)以陳準(zhǔn)子匡、韓蔚子嵩并侍?hào)|宮?！?，可能也隨之被殺。韓壽與賈午還有子慰祖，被賈后所養(yǎng)，“初，后詐有身，內(nèi)稿物為產(chǎn)具，遂取妹夫韓壽子慰祖養(yǎng)之，托諒暗所生，故弗顯。遂謀廢太子，以所養(yǎng)代立。”[8]卷三十一《后妃傳上·惠賈皇后傳》這可能是韓壽與賈午所生的幼子，其結(jié)果史未明言。

韓暨家族作為中古時(shí)期堵陽(yáng)地區(qū)著名的家族，在東漢末年隨著社會(huì)環(huán)境的變化，實(shí)現(xiàn)了家族文化風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)的以武立家變?yōu)橐晕氖丶遥谶@一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，家族的立家理念發(fā)生了變化，不再延續(xù)先祖憑借武功立身、立家的傳統(tǒng)，而是以讀書、為官傳家，并且形成了好學(xué)的傳統(tǒng)，如韓邦“少有才學(xué)”，賈謐“好學(xué)，有才思”，特別是賈謐因好學(xué)而組成的二十四友成為中國(guó)文化史上的又一豐碑。雖然說(shuō)二十四友政治因素較濃，但其文化影響無(wú)疑為韓氏家族的文化風(fēng)貌畫上了一個(gè)驚人的句號(hào)。

[1]閻潛楣.韓[M].西安：陜西人民出版社，2002.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959．

[3]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962．

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[5]陳壽.三國(guó)志[M].北京：中華書局，1982．

[6]董誥.全唐文[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[7]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975．

[8]房玄齡，等.晉書[M].北京：中華書局，1974．

責(zé)任編輯：熊偉

2015-12-7

2012年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：“漢唐間黃河流域社會(huì)生活研究”(2012BLS008)。

薛瑞澤(1962—)，男，河南靈寶人，歷史學(xué)博士，河南科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)，教授，研究方向：秦漢魏晉南北朝史。

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