文本閱讀教學(xué)的根本要求和做法

□李小平

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文本閱讀教學(xué)的根本要求和做法

□李小平

摘要：以課文為例，以學(xué)生為本是文本閱讀教學(xué)的根本要求?？刹扇〉木唧w做法有：在文本閱讀中滲透純真的感情，體現(xiàn)語言的特色，發(fā)表自己的見解，這樣可以陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；情操；能力

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)過程。”這是新課程標準對閱讀教學(xué)的新的定位。這種觀念的變化要求我們的閱讀范式開始由“授受型”向“對話型”轉(zhuǎn)變。課堂閱讀對話，必然要求尊重學(xué)生、教師、文本的主體性，并力求達到這三者的和諧統(tǒng)一。“教育的目的并非是告知后人存在什么或必會存在什么，而是曉諭他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇?！盵1]閱讀文本時主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，新課標要求“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作者品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考?！睂W(xué)生閱讀不同風(fēng)格的文章，可以從不同角度陶冶情操，培養(yǎng)能力。

一、在文本閱讀中滲透純真的感情

法國作家左拉曾說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個人，一個讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人?！闭Z文學(xué)習(xí)不再是單純狹義上的學(xué)習(xí)，而是在學(xué)習(xí)語文的基礎(chǔ)上，熏陶人的性情和人格?！伴喿x就是學(xué)生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去悟見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學(xué)生默默地與作者進行心靈的對話、獲取智慧經(jīng)驗和情感的過程?！盵2]沈從文《邊城》展現(xiàn)了一幅幅純樸寧靜的田園詩般的湘西民俗風(fēng)情畫，在閱讀教學(xué)過程中，可以要求學(xué)生描述自己的情感體驗。比如：主人公翠翠是一個什么形象？作者是如何表現(xiàn)翠翠的生活情景的？帶著問題，學(xué)生走進文本與作者對話，在把握課文情節(jié)的基礎(chǔ)上，歸納人物形象特點。有學(xué)生敘述道：“小說中的翠翠與青山綠水做伴，她那純潔的心靈、樸實的本質(zhì)，猶如藍天中的一片白云，曠野里的一陣清風(fēng)，山間的一股清泉、林中的一抹翠綠。只有在沈從文的筆下，才有這樣鮮活的形象?！庇秩纾何闹械淖匀幻谰啊⑶啻褐?，感染著學(xué)生，學(xué)生仿佛走進湘西的風(fēng)景畫里，一邊欣賞自然風(fēng)景，一邊欣賞自然風(fēng)景中人的活動。有學(xué)生描述道：“我仿佛置身于那幅明凈而優(yōu)美的湘西自然風(fēng)景畫中，看到翠翠坐在屋后白塔下心事重重地看滿天紅云，聽到翠翠與儺送在溫柔的月光下纏綿的歌聲?！毙抡n標在解讀關(guān)于閱讀文本的“教學(xué)建議”中有:讀中外文學(xué)作品，注重審美體驗，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。努力探索作品中蘊含的民族心理和時代精神，了解人類豐富的社會生活和精神世界。在此，引導(dǎo)學(xué)生進一步品讀小說中人物一生的善惡與悲歡，體會作者對生命與人性美真摯頌揚的情感。學(xué)生認識到：翠翠與儺送這對深深愛著對方的年輕人，既沒有山盟海誓的豪言壯語，也沒有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢交易。有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的樸素愛情，有的只是“遵從古禮”的淳厚人性，有的只是含蓄的東方美德。學(xué)生總結(jié)道：“這篇小說是作家?guī)е鎿吹母星?，從清新的筆墨中流淌出來的涓涓細流：那纏綿委婉的情調(diào)叩擊了我的心扉，那詩歌般的意境與情愫滋潤了我的心田?！睂W(xué)生將自己融入到小說的情境中，用心與小說中主人公對話，與小說的作者進行親切的交流。學(xué)生純真的感情自然地融入了作品中，學(xué)生的情操得到了陶冶，學(xué)生的心靈得到了凈化，學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力也進一步提高。

二、在文本閱讀中體現(xiàn)語言的特色

現(xiàn)行大綱規(guī)定：在教學(xué)過程中，要進一步提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的水平，要進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情。“語言教學(xué)應(yīng)該是一個互相依存的整體。學(xué)習(xí)語言的最好方式，是通過學(xué)習(xí)者與教師之間的、融聽說讀寫為一體的、有意識和具有挑戰(zhàn)性的交流?！盵3]同時還要尊重文本作者的創(chuàng)作主體性。作為教師不能脫離文本本身，向?qū)W生灌輸自己的思想感情；教師的主體性是有限度的，它的發(fā)揮必須接受文本空間的限制。“教師是內(nèi)在情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者”[4]，教學(xué)過程不僅是學(xué)生不斷成長的過程，也是教師不斷豐富和發(fā)展的過程。不同風(fēng)格的作品可以運用不同風(fēng)格的語言與文本對話。比如《陳奐生上城》，這篇小說題材有趣味，作品把視野非常狹隘的農(nóng)民與城市文明聯(lián)系起來，把剛剛摘掉“漏斗戶主”帽子的陳奐生置于高檔次的物質(zhì)文明的環(huán)境里，以此觀照陳奐生。其語言通俗，鄉(xiāng)土味濃，口語化強。針對這一特點，在閱讀課文，與文本對話時，可嘗試要求學(xué)生運用熟語交流課文信息。熟語源遠流長，言簡意賅，富于表現(xiàn)力。慣用語、諺語、格言、歇后語等既貼近農(nóng)民生活，運用恰當，又能表現(xiàn)出語言的風(fēng)趣、幽默、智慧的特點。以下是師生共同交流的例子:

1.小說開頭的景物描寫，烘托出經(jīng)濟體制改革后陳奐生處境改善的舒暢幸福，真可謂“親也有，鄰也有，不如自己手中有?！彼朴粕铣莵?，精神爽快，內(nèi)心歡快，有如“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”

2.陳奐生當“漏斗戶主”時的處境是：“馬勺子吊起來當鑼打——窮得丁當響?！?/p>

3.提到講話就觸到陳奐生的短處。當年他總是默默地走路，默默地勞動，到相好人家里，默默地坐到半夜，仍是“船底放鞭炮——悶聲不響?！彼钕Ｍ约耗苷f會道，可是他只能講一些“陳芝麻，爛谷子”的事情，誰也不愿意聽。他深知：“人家夸是一朵花，自家夸惹笑話?！庇谑亲员?，于是表現(xiàn)出精神上的饑渴。他要尋找新的精神生活。

4.陳奐生上城賣油繩，為買一頂新帽子偵察了幾家商店，這叫“買賣走三家，不問是行家?！彼谲囌荆櫩推呤职四_來買他的油繩，賣完一算，竟少了三角，真是“雙拳不敵四手，兩眼難顧八方。”只有自認倒霉吧。

5.陳奐生在車站患感冒，就躺在火車站的椅子上睡覺。沒想到能碰上吳書記，真如“芝麻落在針眼里——碰巧了?！眳菚泿兔?，陳奐生住進了高級旅館?？粗灭^嶄新的陳設(shè)，既驚異羨慕，又自慚形穢，怕弄臟了被子，又怕弄臟了房間，手提著鞋，赤著腳走出了房間。這兒可以看出他是“六月里吃薄荷——好涼（良）心?！?/p>

6.盡管吳書記與陳奐生有交情，不過，“橋歸橋，路歸路，住了房間錢得付?！背隽宋逶拇髢r錢住了一夜賓館，實在心疼，于是無聊地糟蹋房間，可見他的內(nèi)心世界：“生鐵犁頭，寧折不彎；春蠶肚子，盡是私絲?！辈贿^，五元錢也買到一番別人不曾經(jīng)歷過的動人經(jīng)歷，他開心極了。此刻他的感覺有如“吃甘蔗，登樓梯——節(jié)節(jié)甜來步步高?！彼诖謇锏牡匚惶岣吡?，他便神氣起來，做事比以前也有勁多了。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生用這種幽默、活潑的熟語交流課文信息，使課堂氣氛輕松和諧，與文本對話達到了非常默契的程度。運用這種方式，學(xué)生能輕松地走進主人公生活的世界，感受主人公生活的酸甜苦辣。這樣讓學(xué)生在語言運用的實踐中學(xué)語文，能給學(xué)生提供主動活動的空間，營造了學(xué)生自主活動的氛圍，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，提高了學(xué)生運用語言的能力。只有讓學(xué)生自己去閱讀文本，思考，感悟，理解，探究，讓學(xué)生互動起來交流、討論，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動學(xué)習(xí)的意識才能提高。

三、在文本閱讀中發(fā)表自己的見解

閱讀是一種創(chuàng)造性的實踐活動，是認識自我、更新自我、完善自我的需要。當讀者貼近了文本，文本為讀者所用時，讀者閱讀的個性就能體現(xiàn)出來，這需要提倡自主思維，獨立思考。具有個性特色的思維特別重要，因為這樣的思維往往具有創(chuàng)造性的成分。這表現(xiàn)在學(xué)生對一個問題可以多角度思考，在思考過程中，他們的批判精神、求異的思維品質(zhì)、強烈的好奇心和豐富的想象力，都能得到充分的展示。當然，這也要與教材的個性聯(lián)系起來。語文教材中的優(yōu)秀篇章，都滲透著作者的感情和個性。從題材的選擇、主體的提煉到體裁的運用，從對生活的思考方式到感情的表達習(xí)慣，從審美趣味到語言特色，都能顯示出作者的個性。有的作品含蓄婉轉(zhuǎn)，有的作品沉郁頓挫，有的作品雄渾闊大，有的作品悲涼凄清。閱讀文本，讓學(xué)生的思維在自由、民主、開放的氛圍中縱橫馳騁，使他們的見解得以充分表達。

在學(xué)完《林黛玉進賈府》這篇課文以后，我請學(xué)生談?wù)勥@篇課文是如何表現(xiàn)“哭”與“笑”的？學(xué)生說出了自己的獨特見解。以下是學(xué)生各具特色的評價：

1.哭笑本身都是一樣的，都是表達自己的情感，然而也正是這哭笑之間卻透示著人性的光芒。當王熙鳳初見黛玉時的那一哭一笑，不正說明了她得寵的原因嗎？當寶玉摔那“通靈玉”時的滿臉淚痕，不正說明他那種“愚傻”嗎？當眾多丫環(huán)見老祖宗拭淚時，也跟著落淚，這不正展示了那個時代的奴性嗎？……有太多的哭，就有太多的笑，然而就有太多的心計。能夠真正的哭笑一回，在那時，恐怕也只有那一群被視為叛逆的逆子了……

2.黛玉的哭是因心底的悲傷，但她也會為一片花瓣的凋零而流淚。孤傲純潔的她覺得處處碰壁，于是她時時在意，處處小心。她的苦惱、怨恨都化作那一串串淚珠，任其飛灑、飄落。她沒有王熙鳳諂媚的笑，她只會將想法揮灑成一首《葬花吟》，隨著溪水任淚水流淌。黛玉的哭讓人魂斷，“心較比干多一竅，病如西子勝三分”的黛玉，在賈府污濁的空氣中，獨自閃爍著純潔的光彩，那淚光比珍珠還奪目。

從這里可見學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，學(xué)生不是簡單地接受教師的講解，而是更深刻地感受和理解文本和作者的思想感情。

莎士比亞筆下的羅密歐與朱麗葉也是具有耀眼光彩的人物形象。我引導(dǎo)學(xué)生展開討論：從羅密歐與朱麗葉的愛情中你看到了什么？學(xué)生見仁見智，各抒己見?，F(xiàn)摘錄幾例：

1.也許幸福很容易被忽視，才有了許多許多的悲哀。悲哀從何而來？悲哀往往從追逐的幸福中來。當羅密歐拼命追求朱麗葉的時候，他的悲哀從此也就注定了。注定了在痛苦中度日，在矛盾中煎熬，為自己縹緲卻又盡在眼前的幸福耗盡自己一生的精力。我不知道這是否就是人們常說的癡情或執(zhí)著，但我知道這是一個美麗的錯誤，也只有這種美麗的錯誤才能譜寫出一個美麗而凄涼的愛情故事……一直以為幸福在遠方，在可以追逐的未來，我的雙眼保持著眺望，我的雙耳仔細聆聽，唯恐疏忽錯過。后來才發(fā)現(xiàn)，那些握過的手，唱過的歌，流過的淚，愛過的人……所謂的曾經(jīng)，就是幸福。

2.那兩個稚嫩的面龐，那兩雙互相注視的眼睛，兩人之間的真情表露，是多么天真美麗而又浪漫啊!因為兩家的世仇，他們的相愛本身就是一個悲劇。而情節(jié)的跌宕起伏更增添了戲劇的悲劇色彩。朱麗葉喝下毒藥后醒來，讓人們惋惜，她為什么不在羅密歐自殺前醒來，如果羅密歐遲點自殺，那么悲劇就不會發(fā)生。假如悲劇不發(fā)生，故事就不會顯得這樣震撼人心，讓人如此心痛了。朱麗葉死了，也許死是一種解脫，是愛情的最高境界。魯迅說過：悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。莎翁用死給朱麗葉美麗的生命劃上句號。真可惜生活中的朱麗葉太少了！當歲月悄悄地流走時，這世上還剩下幾個朱麗葉？

3.眼下老一輩的愛情在夕陽下徜徉，新一代愛情在街頭踢踏著舞步，網(wǎng)上的愛情也在輕舞飛揚。多情不是那水中的月，而是那望月的人。愛情本身就是一朵花，它的美，靠采花人去發(fā)現(xiàn)、去欣賞。面對著愛情，應(yīng)該就像面對春天一樣，寬厚而又平和。就像在窗臺上擺放一盆丁香一樣，讓丁香能夠接受陽光風(fēng)雨的洗禮。有人說：愛情是盲目的，但不盲目的愛情會更加美好。羅密歐與朱麗葉的愛情是偉大的。如果被稱為是美好的，那該多美妙??！

真沒想到，理科實驗班的學(xué)生有如此獨到的見解。這里充分展示了學(xué)生主體參與的精神，學(xué)生在整個教學(xué)活動過程中感到自己是快樂自由的，積極主動的。這就體現(xiàn)了語文教學(xué)的強烈個性化意識，這也有利于學(xué)生在閱讀的天地里自由發(fā)揮，有利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。有了個性的表達，才能享受到閱讀的審美趣味，也才能深入地鑒賞文本內(nèi)容。只有這樣，學(xué)生才能進入一個更高層次的學(xué)習(xí)，閱讀文本才能達到一個新的境界。正如王國維借用辛棄疾詞表達讀書豁然貫通、超越文本的驚喜之情：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

參考文獻：

[1] [德]馬丁·布伯：《我與你》，三聯(lián)書店1986年，第60頁。

[2]姚建宏：《個性與閱讀教學(xué)的策略》，《中學(xué)語文教學(xué)參考》2003第6期。

[3]饒杰騰：《發(fā)達國家母語教學(xué)的核心理念》，《中學(xué)語文教學(xué)》2002年第1期。

[4] [美]小威廉姆·E·多爾：《后現(xiàn)代課程觀》，教育科學(xué)出版社2006年，第238頁。

（作者單位：安徽省蕪湖縣第一中學(xué)）

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