淺談傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的意義

遲東晶

（吉林省農(nóng)安縣開安鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 吉林農(nóng)安 130200）

淺談傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的意義

遲東晶

（吉林省農(nóng)安縣開安鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 吉林農(nóng)安 130200）

中國的傳統(tǒng)文化延續(xù)至今，其中融合著不同歷史時(shí)期的文化內(nèi)容，不僅內(nèi)涵豐富，而且還富于民族教育意義。 在初中語文教學(xué)中，將中華民族傳統(tǒng)文化融入其中，不僅有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，還能夠發(fā)揮中學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)培養(yǎng)的作用。

初中語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 教育功能 素質(zhì)培養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。 在不同的社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化都會(huì)被賦予了時(shí)代的內(nèi)涵，使中國傳統(tǒng)文化不斷地豐富。 近年來，受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得初中教育中中國傳統(tǒng)文化教育有所弱化， 在初中語文教學(xué)中，將中華民族傳統(tǒng)文化滲入其中，不僅能夠陶冶中學(xué)生的情操，還有助于中學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、從語文教材中挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

初中語文教育是中華民族傳統(tǒng)文化教育的載體， 受到應(yīng)試教育的影響， 一些初中語文教師往往將語文作為一種工具，而沒有對(duì)其中的人文內(nèi)涵以足夠重視， 對(duì)于這部分語文教師而言，語文知識(shí)傳遞意識(shí)非常強(qiáng)，認(rèn)為將語文知識(shí)傳遞給學(xué)生，而學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解則是學(xué)生自身能力使然， 事實(shí)上，語文教育發(fā)揮著文化傳承的作用， 初中語文教師要能夠從語文教材中將傳統(tǒng)文化挖掘出來， 才會(huì)對(duì)語文教育資源以充分利用，使中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在涵義有效傳承。[1]

中華民族是禮儀之邦，自古以來對(duì)禮儀都非常重視，而且已經(jīng)將禮儀制度化，《禮記》是中國論著經(jīng)典，主要針對(duì)中國的典章制度以研究， 作為中國戰(zhàn)國到秦漢年間的儒家學(xué)者所編纂的經(jīng)書，主題內(nèi)容就是禮儀制度：在初中語文教材中，也有關(guān)于禮儀的文章，比如《論語》十則中講述了已所不欲，勿施于人。《魚我所欲也》中講述了舍生取義，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。這些內(nèi)容對(duì)正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵期的初中生開展教育是非常重要的，有助于初中學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。[2]

二、從傳統(tǒng)文化教育的角度開展語文教學(xué)，以深化初中生對(duì)文章的理解

在初中語文教材中所選用的古詩文都是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，對(duì)初中生語文教育過程中，著重于傳統(tǒng)文化教育，有助于渲染語文課堂氛圍，還可以引導(dǎo)學(xué)生從中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的角度深入理解古詩文中的字、詞、句的意思，不僅可以讓初中生領(lǐng)略到中華民族文化的博大精深，而且還能夠?qū)⒊踔猩恼Z文學(xué)習(xí)興趣調(diào)動(dòng)起來。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國主義精神蘊(yùn)含于其中，當(dāng)學(xué)生在閱讀古詩文的時(shí)候，不僅可以感受古詩文的文化內(nèi)涵，還能夠體會(huì)到古人的智慧，伴隨著古詩文的韻律而表達(dá)情感，使學(xué)生能夠?qū)ξ恼聝?nèi)容深刻理解，潛移默化中對(duì)中國傳統(tǒng)文化以吸收。

對(duì)于初中學(xué)生而言，語文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，就是讓學(xué)生通過有韻律的吟誦古詩文感受其中的文化內(nèi)容，且在教學(xué)中將品德教育逐漸滲透，以能夠讓初中生領(lǐng)會(huì)到語文不僅僅是工具，其中文化內(nèi)涵豐富，而且滲透著中華民族的傳統(tǒng)美德。比如，唐代詩歌《登岳陽樓》，表達(dá)了作者杜甫的憂郁之情。初中學(xué)生由于對(duì)杜甫的背景知識(shí)掌握有限，對(duì)杜甫的這種情懷很難理解，當(dāng)然也無法正確的理解詩歌的內(nèi)涵。 初中語文教師就要對(duì)學(xué)生以正確引導(dǎo)， 使學(xué)生能夠?qū)υ娙怂磉_(dá)的意思以感受和理解。昔聞洞庭水，今上岳陽樓，中所提到的洞庭湖和岳陽樓都是著名的風(fēng)景，景色宏大而壯觀；親朋無一字，老病有孤舟，在這壯觀的景色的映襯下，既無親朋，也無好友，而是孤身一人飄零著。 如果語文教師著意于上兩句和下兩句的對(duì)比，學(xué)生的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出宏大的景觀下一個(gè)人孤身飄零的樣子， 凄涼之感油然而生。語文教學(xué)在教學(xué)的過程中，還可以運(yùn)用多媒體課件播放一些與該詩文相關(guān)的圖片，讓學(xué)生對(duì)詩文產(chǎn)生直觀的感受，學(xué)生的情感也會(huì)受到詩文的感染而有所變化， 同時(shí)深刻體會(huì)中國傳統(tǒng)文化之美，油然而生民族驕傲之情。

三、初中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育有助于學(xué)生對(duì)民俗以了解

中國有很多的民俗， 這些民俗都承載著中國傳統(tǒng)文化的血脈，并將這些文化傳承至今， 在中國傳統(tǒng)文化中，民俗多以節(jié)日方式呈現(xiàn)出來的，其中凝結(jié)著中華民族的情感， 民俗作為代代相傳的文化，其中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)道德風(fēng)尚，也寄托著當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)未來的憧憬， 民俗多為約定俗成的文化，經(jīng)歷了千百年的文化積淀而形成系統(tǒng)化的文化。比如，《端午的鴨蛋》課程教學(xué)中，很多學(xué)生都知道端午節(jié)要吃粽子和咸鴨蛋， 但是關(guān)于節(jié)日的背景卻知之甚少，語文教師可以讓學(xué)生搜集與端午節(jié)相關(guān)的資料，學(xué)生搜集資料的過程，也就是對(duì)端午節(jié)逐步了解的過程，而且還會(huì)將學(xué)生的興趣激發(fā)起來，使學(xué)生除了對(duì)端午節(jié)以深入了解之外，還會(huì)對(duì)其他的中國傳統(tǒng)節(jié)日資料進(jìn)行搜集， 更多地了解中國民俗知識(shí)，學(xué)生由此而對(duì)民俗文化更多地了解，綜上所述，中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含中人文精神， 在初中語文教育中，將傳統(tǒng)文化教育滲透其中，可以引導(dǎo)學(xué)生從感受民族文化的角度領(lǐng)會(huì)語文知識(shí)， 作為語文教師，就要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性，與語文教學(xué)融匯，以使語文教育發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化傳承的作用。

[1]張世璧，淺談傳統(tǒng)文化在初中語文課中的體現(xiàn)[J].新課程，201506

[2]吳 一戈，在語文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].教育觀察，201306