論科爾施的哲學(xué)批判及其當代價值
——紀念西方馬克思主義者科爾施誕辰130周年

盧文忠

(廣東警官學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510230)

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論科爾施的哲學(xué)批判及其當代價值
——紀念西方馬克思主義者科爾施誕辰130周年

盧文忠

(廣東警官學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)部，廣東 廣州 510230)

摘要：早期西方馬克思主義者科爾施哲學(xué)批判的歷史背景是哲學(xué)的危機即馬克思主義哲學(xué)性的喪失，這種危機主要體現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)的虛無化和實證化的錯誤傾向上?；謴?fù)馬克思主義理論的哲學(xué)本性以及由此實現(xiàn)由于喪失哲學(xué)性而被阻礙和取消的革命，成為科爾施哲學(xué)批判的問題指向。要從根本上恢復(fù)馬克思主義的哲學(xué)本性，發(fā)揮辯證法批判性和革命性的作用，促成革命的實現(xiàn)，就需要重建馬克思主義哲學(xué)的總體性原則。根據(jù)科爾施哲學(xué)批判的基本思想和精神，在當代中國社會主義建設(shè)中,無產(chǎn)階級和人民群眾要掌握馬克思主義哲學(xué)，就要確立馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)地位，用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦；踐行群眾路線，推進全面布局，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科爾施；馬克思主義；哲學(xué)批判；革命

卡爾·科爾施(本文論述之卡爾·科爾施即參考文獻之卡爾·柯爾施)(1886—1961年)是早期西方馬克思主義的主要代表人物之一。在20世紀初從事國際共產(chǎn)主義革命實踐和理論研究期間，科爾施曾與盧卡奇一道以自己的努力反思推動西方革命的進程，其在《馬克思主義和哲學(xué)》等一批著作中集中論述反映那個時代問題的思想觀點，并致力于從哲學(xué)角度發(fā)起批判舊社會的思考和行動。正如科爾施所說：“1923年，一本關(guān)于‘理論上和實踐上最重要的問題即馬克思主義和哲學(xué)之間的關(guān)系’的書出版了。它具有嚴密的科學(xué)性，但并不否認所討論的問題實際上關(guān)系到我們那個時代洶涌澎湃的斗爭。它準備接受來自它實際上已抨擊的派別的片面的和否定性的理論反響。”[1]55雖然科爾施沒有專門以“哲學(xué)批判”一詞來表達其批判立場和觀點，但是他在哲學(xué)立場上的抗爭和在哲學(xué)問題上的批駁，深刻地亮出了哲學(xué)批判的鋒芒。作為西方無產(chǎn)階級的革命家和理論家，面對西方社會革命和馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實問題，科爾施從哲學(xué)批判的立場，以哲學(xué)批判為視域，用哲學(xué)批判作武器，在馬克思主義理論基礎(chǔ)上以哲學(xué)批判來批判哲學(xué)和批判現(xiàn)實，捍衛(wèi)馬克思主義和推動無產(chǎn)階級革命。

一、哲學(xué)的危機：哲學(xué)批判的歷史背景

對于早期西方馬克思主義者而言，他們在理論上和實踐上的努力都與西方無產(chǎn)階級革命的歷史進程緊密相關(guān)。然而，這一歷史進程十分殘酷?！皬目傮w上說，西方馬克思主義是一種對馬克思主義在西方的失敗的哲學(xué)沉思。一種對馬克思主義的哲學(xué)前提的再思考被看成是成功政治的必要的先決條件。而且，為了獲取這種再思考，西方馬克思主義也樂于與‘資產(chǎn)階級’哲學(xué)相周旋，對它們既批判又加以利用”[2]。科爾施就是思考這一哲學(xué)前提和創(chuàng)造這種先決條件的革命家，并以哲學(xué)批判作為武器來回應(yīng)20世紀初無產(chǎn)階級所面臨的革命形勢。

擺在科爾施眼下的革命形勢，與俄國革命截然相反，就是西方發(fā)達資本主義國家的無產(chǎn)階級革命之火既難以點燃也無法燎原。面對現(xiàn)實，科爾施以及當時的盧卡奇等人，選擇了一條與馬克思主要從物質(zhì)經(jīng)濟層面尋求革命制勝之道相異的道路，即從精神文化層面來尋求革命制勝之道。對于科爾施來說，他主要從哲學(xué)這一具體的文化層面來分析革命問題，用哲學(xué)批判作為推動革命的重要武器。當然，基于不同哲學(xué)立場的哲學(xué)批判所發(fā)揮的作用是不同的?？茽柺┑恼軐W(xué)批判是基于馬克思主義哲學(xué)的立場所發(fā)起的批判?！坝捎隈R克思主義哲學(xué)的目標在于使事物的發(fā)展與改造事物的人類實踐相統(tǒng)一，它既是唯物主義的也是辯證法的。這就是馬克思主義哲學(xué)勝于其它哲學(xué)的最本質(zhì)的地方”[3]38-39。馬克思主義哲學(xué)最本質(zhì)的地方?jīng)Q定了這一哲學(xué)的強大生命力。因此，馬克思主義哲學(xué)能夠成為無產(chǎn)階級對舊世界進行批判和革命的精神武器，馬克思主義的哲學(xué)本性彰顯了馬克思主義對現(xiàn)存秩序的超越性、否定性和批判性的理解，以及改變世界的實踐性思維方式和行動取向。然而，正是這一點出了嚴重問題，科爾施的哲學(xué)批判，就是對當時這一問題的最直接的回應(yīng)。正如他所說：“在20世紀初，資本主義長期的純粹進化的發(fā)展時期結(jié)束了，一個新的革命斗爭時代開始了。由于階級斗爭實際條件的這個變化，出現(xiàn)了馬克思主義理論進入了危機階段的日益增長著的跡象?！盵1]19在科爾施看來，這一危機成為科爾施哲學(xué)批判的最深刻的歷史背景，激發(fā)了科爾施對馬克思主義在西方失敗的哲學(xué)沉思。馬克思主義理論的危機，實質(zhì)上就是馬克思主義哲學(xué)的危機，這場危機就在于馬克思主義的哲學(xué)性的喪失。

馬克思主義的哲學(xué)性的喪失，主要體現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)的虛無化和實證化的錯誤傾向上。具體來說，一方面，馬克思主義哲學(xué)的虛無化，就是取消馬克思主義與哲學(xué)的本質(zhì)聯(lián)系，否認馬克思主義具有哲學(xué)內(nèi)容。這種虛無化的哲學(xué)立場無獨有偶地出現(xiàn)在資產(chǎn)階級和第二國際理論家身上。科爾施批判性地指出兩種“互相擔?！钡恼軐W(xué)立場，“資產(chǎn)階級的哲學(xué)教授們一再互相擔保，馬克思主義沒有任何自己的哲學(xué)內(nèi)容。正統(tǒng)的馬克思主義者們也一再互相擔保，他們的馬克思主義從其本性上來講與哲學(xué)沒有任何關(guān)系”[1]4，或者簡單地視其為所謂“黑格爾主義的余波”?？茽柺┱J為出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源在于社會經(jīng)濟問題以及黑格爾哲學(xué)及其辯證法被拋棄。此外，還有第三種傾向，這種傾向企圖用文化哲學(xué)等理論來為馬克思主義“補充”哲學(xué)內(nèi)容，其不外乎也與前兩者一樣否認馬克思主義哲學(xué)的存在。另一方面，馬克思主義哲學(xué)的實證化，就是認為馬克思主義是一種純粹的科學(xué)觀察，被歸結(jié)為某種“經(jīng)濟決定論”。這種觀點將馬克思主義視為脫離階級政治的科學(xué)目標上的純理論考察?？茽柺┲赋觯骸霸隈R克思和恩格斯那里本質(zhì)上是辯證的唯物史觀，最后在他們的追隨者那里變成了某種非辨證的東西。對一種傾向來說，它已經(jīng)變成了一種專門化的理論考察的啟發(fā)式原則。對另一種傾向來說，馬克思的唯物辯證法的流動的方法論凍結(jié)成了一些關(guān)于不同的社會領(lǐng)域里的歷史現(xiàn)象的因果聯(lián)系的理論公式。”[1]27在他們看來，馬克思主義只是一種非哲學(xué)的用于科學(xué)考察的實證性理論?？傊?，在科爾施看來，在當時馬克思主義陷入了喪失哲學(xué)性的危機，哲學(xué)本性的喪失從根本上消解了馬克思主義改變世界的內(nèi)在精神。哲學(xué)危機不僅在理論層面上表現(xiàn)為對馬克思主義的歪曲和破壞，而且在實踐層面上表現(xiàn)為嚴重阻礙無產(chǎn)階級革命的實現(xiàn)。

二、革命的實現(xiàn)：哲學(xué)批判的問題指向

作為早期西方馬克思主義者，科爾施繼承和發(fā)揮了馬克思主義哲學(xué)批判的基本觀點和精神。他認為馬克思和恩格斯本身就發(fā)起過深刻的哲學(xué)批判，“看起來好像馬克思恩格斯后來對哲學(xué)的批判僅僅是以一種偶然的、臨時的方式進行的。事實上，他們遠非忽視了這一問題，他們實際上在更深刻、更徹底的方向上發(fā)展了他們的哲學(xué)批判”[1]45?？茽柺┙邮芎褪褂昧笋R克思和恩格斯所曾經(jīng)進行的哲學(xué)批判。從根本立場上看，科爾施的哲學(xué)批判并非對某個哲學(xué)觀點、哲學(xué)問題的形而上學(xué)爭論，也不是企圖構(gòu)造某種新的哲學(xué)體系的理論嘗試。相反，科爾施的哲學(xué)批判緊緊圍繞馬克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級革命之間的本質(zhì)聯(lián)系問題同資產(chǎn)階級開展意識形態(tài)領(lǐng)域上的斗爭，致力于通過哲學(xué)批判來應(yīng)對現(xiàn)實的革命問題?！罢軐W(xué)是一種重要的意識形態(tài)，對哲學(xué)的態(tài)度事關(guān)重大，關(guān)涉整個意識形態(tài)問題。沒有意識形態(tài)準備，革命不會成功；而沒有意識形態(tài)建設(shè)，無產(chǎn)階級即使奪取了政權(quán)，也可能有‘災(zāi)難性的政治后果’”[4]367。

在現(xiàn)實中，各種對待馬克思主義哲學(xué)的錯誤傾向就在于要取消馬克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級革命之間的本質(zhì)聯(lián)系?？茽柺┧械募仁且粋€理論問題，也是一個實踐問題。綜合起來，這些問題集中體現(xiàn)了一種從理論的“衰變”引向?qū)嵺`的停滯的否定性邏輯。具體來說，資產(chǎn)階級哲學(xué)教授和第二國際的馬克思主義理論家們否認馬克思主義的哲學(xué)內(nèi)容，所采用的邏輯就是：否定黑格爾哲學(xué)→否定辯證法→否定馬克思哲學(xué)的辯證法→否定無產(chǎn)階級革命。在科爾施看來，黑格爾哲學(xué)的歷史地位很重要，而且，馬克思在新的唯物主義基礎(chǔ)上繼承和超越了黑格爾哲學(xué)中極具革命性和批判性的精神要素——辯證法。正如馬克思所說：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[5]112科爾施對黑格爾哲學(xué)的強調(diào)其實是為了凸顯馬克思主義哲學(xué)從黑格爾哲學(xué)那里所獲得的辯證法?！榜R克思和恩格斯突出了在黑格爾辯證法中形式上已包含的批判的與革命的原則，并且在理論上與實踐上以一定的形式，運用于研究資產(chǎn)階級社會的各種關(guān)系和無產(chǎn)階級的斗爭”[6]27?？梢?，對黑格爾哲學(xué)的否定與對馬克思主義哲學(xué)和無產(chǎn)階級革命斗爭的否定是直接聯(lián)系在一起的。實際上，馬克思主義哲學(xué)本身就是一種批判的和革命的理論，這種哲學(xué)充滿了超越現(xiàn)存世界的文化精神，是掌握無產(chǎn)階級又為無產(chǎn)階級所掌握的改變世界的重要武器?！翱茽柺┱J為，喪失了哲學(xué)性的理論必然喪失其革命的和批判的維度”[7]36。一旦哲學(xué)性遭到否定和喪失，這一理論就會蛻變?yōu)榉桥行院头歉锩缘募兇庥^念形態(tài)的哲學(xué)，變?yōu)榉潜孀C的實證化理論。進而言之，喪失了革命和批判維度的理論，喪失了辯證法的哲學(xué)，就意味著會滑向?qū)ΜF(xiàn)存秩序即資產(chǎn)階級社會的認同和改良主義的政治軌道，就不再成為指導(dǎo)和促成無產(chǎn)階級革命的理論，就失去了與無產(chǎn)階級革命的密切聯(lián)系，其要害無非就在于取消無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實性。因此，早期西方馬克思主義者批判指向的共同點就在于：“要在西方國家再度發(fā)動無產(chǎn)階級革命并取得成功，馬克思主義者就必須從致力于培育無產(chǎn)階級的階級意識著手，進而建立意識形態(tài)和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵8]對于科爾施來說，只要從哲學(xué)這一意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)起批判，革除資產(chǎn)階級哲學(xué)觀點的擾害，就能促成革命。

革命是否得以實現(xiàn)的問題也是無產(chǎn)階級本身的問題，因為革命的主體是無產(chǎn)階級?？茽柺┑恼軐W(xué)批判既然是為了解決革命的實現(xiàn)問題，其批判的意義還是為了要讓無產(chǎn)階級樹立正確的馬克思主義觀，掌握馬克思主義哲學(xué)，以此作為改變舊社會和解放自己的精神武器。在科爾施看來，無產(chǎn)階級不僅在物質(zhì)經(jīng)濟上受資產(chǎn)階級統(tǒng)治，而且在精神文化上也受其支配。那么，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)革命，并使自身從舊社會的精神支配中解放出來，就必須成為掌握馬克思主義哲學(xué)的人?！八麄兗热淌苤斍啊镔|(zhì)的’條件，又忍受著這些條件造成的‘精神’的結(jié)果。他們只有通過徹底粉碎這些條件才能‘在思想上’和‘物質(zhì)上’獲得幫助。除了他們自身以外，任何人都不能或者不會向他們提供這種‘物質(zhì)性的’幫助。這就說明了為什么每一個工人最終都必須成為一個唯物主義者”[1]113。也就是說，馬克思主義哲學(xué)必須為工人階級所掌握，從而使馬克思主義哲學(xué)與無產(chǎn)階級相結(jié)合。因此，恢復(fù)馬克思主義理論的哲學(xué)本性以及由此實現(xiàn)由于喪失哲學(xué)性而被阻礙和取消的革命，成為科爾施哲學(xué)批判的問題指向。為了解決這一問題，科爾施把哲學(xué)批判的理論目標定位于總體的重建。

三、總體的重建：哲學(xué)批判的理論目標

馬克思主義理論的危機、哲學(xué)性的喪失、辯證法的否定、革命的取消，在更深層意義上而言，是馬克思主義哲學(xué)總體性原則的破壞。在科爾施看來，總體是一個極其重要的哲學(xué)范疇，反映了一種哲學(xué)與革命、理論與實踐、整體與部分辯證統(tǒng)一的現(xiàn)實力量，是馬克思主義哲學(xué)辯證法的深刻體現(xiàn)，是無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實原則?！鞍盐樟松鐣F(xiàn)實總體的科學(xué)社會主義應(yīng)該對所有這些形式進行革命的社會批判。這些形式必須連同經(jīng)濟的、法律的和政治的社會結(jié)構(gòu)一起并同時像這些東西一樣在理論上被批判，在實踐中被消滅”[1]54?？梢哉f，科爾施的哲學(xué)批判所要批判的最深層的哲學(xué)問題(同時也是現(xiàn)實問題)就是由于馬克思主義的哲學(xué)性喪失所被破壞的總體性原則。它反映在現(xiàn)實問題層面上，就是革命的理論與革命的實踐相脫離，消弭了辯證法的批判性和革命性的作用，最終否定了無產(chǎn)階級革命的現(xiàn)實性。

因此，要從根本上恢復(fù)馬克思主義的哲學(xué)本性，發(fā)揮辯證法批判性和革命性的作用，促成革命的實現(xiàn)，就需要重建總體性原則。這一總體性原則實質(zhì)上就是從整體性、系統(tǒng)性的意義和維度上來把握社會歷史進程和革命運動，堅持理論與實踐的辯證統(tǒng)一。正如科爾施所說，馬克思主義哲學(xué)“是一種把社會發(fā)展作為活的整體來理解和把握的理論；或者更確切地說，它是一種把社會革命作為活的整體來把握和實踐的理論”[1]22-23。但是，資產(chǎn)階級和第二國際的理論家們對待馬克思主義哲學(xué)的虛無化和實證化傾向嚴重地破壞了這種總體性原則。對于科爾施而言，對總體的重建，需要“消滅哲學(xué)”以及理論批判與實踐批判相結(jié)合。

第一，“消滅哲學(xué)”并非科爾施的首創(chuàng)，而是科爾施從馬克思的哲學(xué)批判中所繼承的一種批判性立場。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“不使哲學(xué)成為現(xiàn)實，就不能夠消滅哲學(xué)?！盵9]8馬克思“消滅哲學(xué)”的觀點所表達的是要讓哲學(xué)與無產(chǎn)階級相結(jié)合轉(zhuǎn)化為批判性的物質(zhì)力量，并通過這種物質(zhì)力量來摧毀舊哲學(xué)所賴以生存的物質(zhì)現(xiàn)實基礎(chǔ)，從而消滅舊哲學(xué)。在科爾施看來，對馬克思來說，“全部哲學(xué)等同于資產(chǎn)階級哲學(xué)”[1]15。因此，消滅哲學(xué)，實質(zhì)上就是對資產(chǎn)階級哲學(xué)進行批判性的揚棄?？茽柺┧M行的哲學(xué)批判，同樣是要消滅現(xiàn)實中的舊哲學(xué)尤其是種種歪曲和搞混馬克思主義的哲學(xué)思想和立場，消滅把馬克思主義哲學(xué)虛無化和實證化的錯誤觀點和傾向，也就是消滅非總體性原則的舊哲學(xué)。

第二，理論批判與實踐批判相結(jié)合?？茽柺┱軐W(xué)批判的一大特點就是其哲學(xué)批判并非僅僅是一種理論批判，而是一種將理論上的哲學(xué)批判與實踐上的階級革命相結(jié)合的總體性批判。“應(yīng)當由作為工人階級的哲學(xué)的革命的唯物辯證法去同這種意識進行斗爭。只有當整個現(xiàn)存社會和它的經(jīng)濟基礎(chǔ)在實踐上完全被推翻、這種意識在理論上全部被取消和被廢除的時候，這一斗爭才會結(jié)束。‘不在現(xiàn)實中實現(xiàn)哲學(xué)，就不能消滅哲學(xué)’”[1]54?？梢姡茽柺┱J為在意識形態(tài)領(lǐng)域需要對資產(chǎn)階級社會發(fā)起哲學(xué)批判，而且這種理論的批判只有與實踐的批判和對現(xiàn)存社會的革命相結(jié)合才能實現(xiàn)。消滅哲學(xué)必須與無產(chǎn)階級掌握革命的哲學(xué)相結(jié)合，必須在消滅現(xiàn)實社會的物質(zhì)基礎(chǔ)的過程中才能做到。這種對理論與實踐、哲學(xué)與階級、意識形態(tài)斗爭與物質(zhì)基礎(chǔ)變革等各方面在整體性、系統(tǒng)性上的強調(diào)，都是為了恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)本身所具有的理論與實踐辯證統(tǒng)一的總體性原則。“柯爾施立論的基礎(chǔ)就是理論與實踐的辯證統(tǒng)一。因此，在他的批判中，無論是哲學(xué)與革命的關(guān)系，還是意識與現(xiàn)實的關(guān)系，都反映了他對理論與實踐之間關(guān)系的反思。通過批判，他強調(diào)的是革命理論、意識形態(tài)批判之于無產(chǎn)階級革命的重要性”[10]225。當然，也許正是由于過于強調(diào)這種精神層面的重要性，才導(dǎo)致“理論中的理論與實踐的統(tǒng)一”的危險，反而有可能在革命進程中削弱“實踐中的理論與實踐的統(tǒng)一”的現(xiàn)實性。

四、哲學(xué)的掌握：哲學(xué)批判的當代價值

科爾施的哲學(xué)批判是早期西方馬克思主義者克服哲學(xué)危機、實現(xiàn)階級革命、重建總體性原則的一種積極回應(yīng)和嘗試，對20世紀初西方馬克思主義和無產(chǎn)階級革命的發(fā)展有著重要的歷史意義。在當今時代，盡管歷史條件與科爾施所處的時代大不相同，盡管其思想觀念有或多或少的缺陷，但是科爾施哲學(xué)批判中的關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的基本立場和觀點，尤其是對馬克思主義的哲學(xué)本性和哲學(xué)維度的強調(diào)和突出，在建設(shè)社會主義的進程中，在馬克思主義仍然面臨各種思潮和傾向挑戰(zhàn)和斗爭的環(huán)境中，與當代中國特色社會主義的具體實踐有著諸多契合之處。掌握馬克思主義哲學(xué)的根本要義，對指導(dǎo)社會主義建設(shè)和改革具有重要的現(xiàn)實價值。

第一，明確基本性質(zhì)，確立馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)地位?！霸隈R克思主義三個組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提”[11]174-175。在當下，人們需要明確馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)，馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義科學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，也是中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。根據(jù)馬克思主義的內(nèi)在理論結(jié)構(gòu)，將哲學(xué)確立為馬克思主義的基礎(chǔ)，其基礎(chǔ)性就體現(xiàn)在為馬克思主義確立最根本的和正確的世界觀和方法論，為社會主義實踐提供批判性和革命性的思想武器和精神力量。中國特色社會主義的理論與實踐本身就具有而且應(yīng)該凸顯馬克思主義哲學(xué)所具有的批判性和革命性的內(nèi)涵，這是深化改革開放所不可或缺的內(nèi)在文化氣質(zhì)?！案母镩_放是一場深刻革命，必須堅持正確方向，沿著正確道路推進”[12]67。既然當代中國的改革開放也是一場革命，在思想上精神上就需要以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的批判性和革命性的科學(xué)理論和精神武器為指導(dǎo)。

第二，加強理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦。習(xí)近平指出：“馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導(dǎo)共產(chǎn)黨人前進的強大思想武器?！盵11]175中國共產(chǎn)黨人要掌握馬克思主義哲學(xué)，要在思想上和行動上具備和體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的批判性和革命性的內(nèi)涵和維度，就必須發(fā)揚我黨學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的好傳統(tǒng)，加強理論學(xué)習(xí)，用馬克思主義哲學(xué)武裝頭腦。馬克思主義哲學(xué)只有為共產(chǎn)黨人所掌握，才能發(fā)揮改變世界的批判性和革命性的作用。因此，共產(chǎn)黨人必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論，堅持馬克思主義哲學(xué)的階級立場，培育馬克思主義哲學(xué)的批判精神和革命精神，使之成為一種促進思想解放、自我完善并與各種錯誤思想傾向進行斗爭的精神武器。

第三，踐行群眾路線，用馬克思主義哲學(xué)掌握群眾。馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[9]9馬克思主義哲學(xué)作為一種批判性和革命性的科學(xué)理論，作為一種代表人民群眾根本利益的哲學(xué)，只有為群眾所掌握，才能在實踐中轉(zhuǎn)變?yōu)楦淖冏约好\和改變世界的物質(zhì)力量。對此，共產(chǎn)黨人不僅要用馬克思主義哲學(xué)武裝自己的頭腦，還必須踐行群眾路線，密切聯(lián)系群眾，用馬克思主義哲學(xué)武裝人民群眾，讓人民群眾掌握馬克思主義哲學(xué)，使之在人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐中發(fā)揮批判性和革命性的作用，促進社會的改革和自身的解放。

第四，推進全面布局，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)發(fā)展。社會的發(fā)展是多方面多因素共同作用的結(jié)果。中國特色社會主義的發(fā)展，應(yīng)堅持理論與實踐、全局與局部辯證統(tǒng)一的總體性原則。新時期，中國共產(chǎn)黨提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，是對馬克思主義唯物辯證法的具體運用?！啊膫€全面’戰(zhàn)略布局，閃爍著辯證思維的光輝：整體上說，‘四個全面’相輔相成、相互促進、相得益彰；而每個‘全面’也都具有系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性”[13]?！啊膫€全面’戰(zhàn)略布局的形成和發(fā)展，是一個理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新、理論發(fā)展和實踐發(fā)展緊密結(jié)合和相互促進的過程”[13]。因此，掌握馬克思主義哲學(xué)，就要從中國實際出發(fā)，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國特色社會主義的發(fā)展，堅持用整體性、系統(tǒng)性思維來理解社會歷史進程，在實踐中協(xié)調(diào)推進“四個全面”，堅持建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，在整體推進中取得整體效益。

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(責任編輯：蔡宇宏)

收稿日期：2016-03-26;收修日期：2016-05-12

基金項目：廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(GD13CMK01)

作者簡介：盧文忠(1985—)，男，廣東廣州人，博士，講師，主要從事馬克思主義與社會發(fā)展研究。

中圖分類號：B516.4

文獻標志碼：A

文章編號：1003-0964(2016)04-0016-05

On the Philosophical Critique of Korsch and Its Contemporary Value——In Commemoration of the 130 Anniversary of the Korsch's Birth

LU Wenzhong

(Department of Ideological and Political Theory Education, Guangdong Police College, Guangzhou 510230, China)

Abstract：The background of philosophical critique of an early western Marxist Korsch was the crisis of philosophy, namely the loss of philosophical nature of Marxism, which embodied in wrong inclination of nihility and positivism of Marxism. Recovering philosophical nature of Marxism as well as realizing revolution blocked and cancelled by the loss of philosophical nature was the main problem for Korsch to solve. It was essential to reconstruct the general principle in order to recover philosophical nature of Marxism, play critical and revolutionary role of dialectics and contribute to the realization of revolution. The contemporary value of the philosophical critique of Korsch lies in mastering Marxist philosophy, including clearing basic properties and establishing the basis by Marxist philosophy, strengthening theoretical study and making peoples armed with the mind of Marxist philosophy, practicing the mass line and grasping the masses with Marxist philosophy, promoting overall layout and guiding development by Marxist philosophy.

Key words：Korsch; Marxism; philosophical critique; revolution