大學(xué)生思想政治教育審美化的價值追尋

邢德芬

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南新鄭 451100）

大學(xué)生思想政治教育審美化的價值追尋

邢德芬

（鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 河南新鄭 451100）

思想政治教育價值是指思想政治教育對個人和社會發(fā)展需要的滿足關(guān)系。那么大學(xué)生思想政治教育審美化的價值追尋無疑要從個體價值和社會價值兩個方面來討論。其中，個體價值是社會價值的基礎(chǔ)，社會價值是個體價值的延伸和驗證，二者相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

思想政治教育 審美化 價值追尋

一、大學(xué)生思想政治教育審美化的個體價值

1.審美化的思想政治教育符合大學(xué)生的審美要求

愛美之心，人皆有之，愛美之人，大學(xué)生甚之。作為一個獨立而又獨特的知性群體，大學(xué)生對思想政治教育具有更強烈的審美要求。這種審美要求，從心理學(xué)角度可理解為“審美需要”，從接受美學(xué)角度可理解為“審美期待”。[1]

（1）審美化的大學(xué)生思想政治教育能夠滿足大學(xué)生的審美需要

人的需要是多種多樣的，既有生理需要，也有心理需要；既有物質(zhì)需要，也有精神需要。馬斯洛在完善其“需要層次理論”時，補充了自我實現(xiàn)需要的“求知”與“審美”兩個更高層次?？梢哉f，“求知”與“審美”的需要更是當(dāng)代大學(xué)生自我實現(xiàn)需要的精髓所在。當(dāng)代大學(xué)生思想情操趨于理性化，追求“美”的生活境界，具有審美化的人格超越特征。同時，處于青年期的大學(xué)生，他們的愛美意識從注重外表逐漸向崇尚內(nèi)在精神價值轉(zhuǎn)變。[2]

為了滿足大學(xué)生的審美需要，思想政治教育工作者可以從社會美、自然美、藝術(shù)美和日常生活美四個方面培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。將思想政治教育的目標(biāo)要求融入滲透到社會實踐、校園文化活動和校園精神文明建設(shè)中。讓學(xué)生在參加社會實踐中學(xué)會欣賞社會美，激勵青年學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國；在欣賞自然美的過程中心靈得到凈化，情操得到陶冶；在欣賞和創(chuàng)造藝術(shù)美的過程中獲得人生的真諦，實現(xiàn)精神的升華；在創(chuàng)造日常生活美的過程中，培養(yǎng)學(xué)生健康的生活情趣和樂觀向上的生活態(tài)度。通過這種潛移默化的、隱性的教育形式，思想政治教育工作者在尊重和滿足大學(xué)生審美需要的同時也達(dá)到了育人的目的。[3]

（2）審美化的大學(xué)生思想政治教育能夠迎合大學(xué)生的審美期待

“審美期待”一詞來自于對接受美學(xué)中“期待視野”概念的理解。“期待視野”是接受美學(xué)家姚斯的基本理論中最重要的概念之一，姚斯對“期待視野”所下的定義是：“閱讀一部作品時讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)，是讀者在閱讀理解之前對作品顯現(xiàn)方式的定向性期待，這種期待有一個相對確定的界域，此界域圈定了理解之可能的限度?！苯鹪纸淌趯Α捌诖曇啊钡睦斫馐牵骸八^期待視野，是指文學(xué)接受活動中，讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待”。根據(jù)金教授對“期待視野”概念的理解，我們可以認(rèn)為，思想政治教育過程中的大學(xué)生，在進(jìn)入思想政治教育接受之前就已經(jīng)置身于受其先前經(jīng)歷影響所形成的特定的“期待視野”之中。[4]

大學(xué)生作為一個知性群體，他們已經(jīng)具備較強的思維能力，能夠立足于自身的“期待視野”，運用一定的思維方式，對進(jìn)入期待視野的教育信息進(jìn)行理性分析和價值判斷。審美化的思想政治教育按照美的規(guī)律和原則，尊重大學(xué)生審美期待的主體選擇性和個性差異性創(chuàng)新思想政治教育，使之入選大學(xué)生的審美期待視野，無疑是優(yōu)化思想政治教育效果的良好途徑。

在大學(xué)生思想政治教育中貫徹以人為本的原則，從人的整體性需要出發(fā)，注重大學(xué)生審美需要的滿足和審美期待的迎合，是大學(xué)生思想政治教育中貫徹美學(xué)思想的客觀要求。

2.審美化的思想政治教育有助于塑造大學(xué)生的和諧人格

孟子曾把“善”和“信”稱為是最基本的人格，并認(rèn)為“美”是人格的最高境界。根據(jù)“美在于和諧”的理念，和諧人格就應(yīng)該是人格的最高境界，在這個意義上，和諧人格也可以理解為審美人格。

愛因斯坦曾說過：“學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人離開學(xué)校時是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！焙椭C人格既是每個青年學(xué)生自身成人成才的需要，更是我們構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切要求。思想政治教育就其本質(zhì)而言是一種塑造人、培養(yǎng)人、轉(zhuǎn)化人的社會實踐活動，其根本目的是促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。審美化的大學(xué)生思想政治教育由于美的元素的滲透而成為大學(xué)生的審美對象，使大學(xué)生在欣賞美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的過程中不斷接受教育和洗禮，逐漸塑造完美的形象和審美的人格。[5]

二、大學(xué)生思想政治教育審美化的社會價值

在構(gòu)建和諧社會的大背景下，和諧校園也日益成為高校建設(shè)追求的目標(biāo)。審美化的大學(xué)生思想政治教育既然有助于塑造大學(xué)生的和諧人格，它必然能夠?qū)ㄔO(shè)和諧校園和構(gòu)建和諧社會發(fā)揮著不可替代的作用。

1.有助于創(chuàng)建和諧的大學(xué)校園

學(xué)校是大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要環(huán)境，是社會大環(huán)境的一個縮影。創(chuàng)建和諧校園的核心就是要以學(xué)生成長成才為本，就是要使學(xué)生得到全面的發(fā)展。和諧的大學(xué)校園應(yīng)該是高校內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)的校園，既要注重物質(zhì)環(huán)境的和諧，也要注重精神環(huán)境的和諧。主要表現(xiàn)為高校組織結(jié)構(gòu)要素的和諧、教育環(huán)境的和諧、人際關(guān)系的和諧等等。大學(xué)生思想政治教育審美化是在和諧校園建設(shè)理念的指導(dǎo)下提出并進(jìn)行的，同時它也是實現(xiàn)和諧校園的具體落實。

2.有利于促進(jìn)社會和諧

高校作為社會大集體的重要組成部分，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人成長的搖籃，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要陣地。和諧校園所創(chuàng)造的高度文明進(jìn)步的文化氛圍和活力對建構(gòu)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會所產(chǎn)生的積極影響是巨大的。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中汲取和融注這種和諧思維和和諧意識的思想政治教育，無疑能增進(jìn)其對時代精神的表征和當(dāng)前中國社會主義建設(shè)主旋律的弘揚。

[1]仇春霖.大學(xué)美育[M].北京：高等教育出版社，1997.

[2]金元浦.接受反映文論[M].濟南:山東教育出版社，1998.

[3]謝林霞.論姚斯的“期待視野”理論[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版).

[4]金緒澤.試論大學(xué)生思想政治教育審美化[J].河南師范大學(xué)學(xué)報，1989（1）.

[5]陸道廉.論思想政治工作中的美育疏導(dǎo)[J].南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，1990（4）.

邢德芬(1983-)，女(漢族)，河南省南陽市，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，碩士研究生，思想政治教育。