世界民族音樂(lè)課程中朝鮮半島音樂(lè)的教學(xué)探究*

呂凈植　董怡麟

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　吉林長(zhǎng)春　130000）

世界民族音樂(lè)課程中朝鮮半島音樂(lè)的教學(xué)探究*

呂凈植董怡麟

（吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院吉林長(zhǎng)春130000）

在高校教育發(fā)展面向世界多元化的發(fā)展中，世界民族音樂(lè)這一學(xué)科則逐漸引起了學(xué)者們的關(guān)注。本文將簡(jiǎn)單概括世界民族音樂(lè)之中于中國(guó)一衣帶水的鄰邦朝鮮半島的古代音樂(lè)的教學(xué)為主要講述內(nèi)容，探索出與其相適合的教育模式。并對(duì)其他地區(qū)世界民族音樂(lè)的教學(xué)工作提供借鑒意義。

世界民族音樂(lè) 朝鮮半島音樂(lè) 音樂(lè)教育

關(guān)于世界民族音樂(lè)這一學(xué)科，目前就世界范圍內(nèi)而言，歐美國(guó)家的音樂(lè)院校大多都開(kāi)有《世界民族音樂(lè)》的課程，近年間我國(guó)很多專業(yè)型音樂(lè)院校與綜合性大學(xué)都為了促進(jìn)音樂(lè)教育的多元化發(fā)展，也紛紛設(shè)立了《世界民族音樂(lè)》的課程。由此可見(jiàn)，世界民族音樂(lè)的發(fā)展和研究可以說(shuō)就今年間音樂(lè)學(xué)領(lǐng)域的研究風(fēng)尚。［1］

一、我國(guó)的世界民族音樂(lè)研究現(xiàn)狀

相較于歐美院校對(duì)于世界民族音樂(lè)的研究以及學(xué)科的建立，我國(guó)對(duì)于世界民族音樂(lè)研究以及系統(tǒng)的學(xué)科建立起步較晚，追溯其源頭大約是在上個(gè)世紀(jì)80年代左右開(kāi)始在我國(guó)建立的。由于起步較晚目前在我國(guó)的各大專業(yè)型音樂(lè)學(xué)院和以及綜合性大學(xué)的科、系、部中，所開(kāi)設(shè)《世界民族音樂(lè)》課程，以及對(duì)世界民族音樂(lè)的研究工作仍然處于嘗試階段。相較于歐美國(guó)家對(duì)于“世界民族音樂(lè)”這一學(xué)科比較系統(tǒng)的教學(xué)方案以及研究方法而言，我國(guó)的仍然有很多要學(xué)習(xí)的地方。［2］

就目前的國(guó)內(nèi)對(duì)于“世界民族音樂(lè)”這一學(xué)科的研究情況，有資料顯示從1996年“世界民族音樂(lè)”這一學(xué)科在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大陸僅僅有四所高校開(kāi)設(shè)了相關(guān)的課程，分別是中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院以及福建師范大學(xué)這四所高校。加上港澳臺(tái)地區(qū)的高校，香港中文大學(xué)也僅有五所高校設(shè)立了相關(guān)的課程。而隨著“世界民族音樂(lè)”這一學(xué)科在世界范圍內(nèi)逐漸引起重視并且在音樂(lè)學(xué)的研究之中占有一席之地，而在我國(guó)對(duì)于“世界民族音樂(lè)”與之相關(guān)的課程設(shè)立，以及與之相關(guān)的研究工作也發(fā)展如火如荼。時(shí)至今日已有十多所高校相機(jī)開(kāi)設(shè)了“世界民族音樂(lè)”相關(guān)課程。如西安音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、吉林藝術(shù)學(xué)院、上海戲劇學(xué)院這樣的專業(yè)型音樂(lè)高?；蛘咚囆g(shù)高校。還有如吉林大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京郵電大學(xué)、安徽師范大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院、常熟文理學(xué)院、金華浙江師范大學(xué)、臺(tái)灣南華大學(xué)等這樣的綜合性大學(xué)也都為了豐富高校音樂(lè)教育的多元化，以及深入研究“世界民族音樂(lè)”這一學(xué)科而紛紛設(shè)立了專門的課程。并且在我國(guó)還成立了“世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)”，“世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)”始創(chuàng)于1996年9月?！笆澜缑褡逡魳?lè)學(xué)會(huì)”在中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)現(xiàn)今世界范圍內(nèi)所存在的各民族的與音樂(lè)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行專業(yè)性研究的團(tuán)體?！笆澜缑褡逡魳?lè)學(xué)會(huì)”至今已經(jīng)成功的召開(kāi)了四次會(huì)議，最后一次會(huì)議的召開(kāi)是2010年11月15日至18日，會(huì)議在北京的中央音樂(lè)學(xué)院舉行。時(shí)至今日，可以說(shuō)“世界民族音樂(lè)”的教育已經(jīng)成為音樂(lè)教育中的必備元素，就連我國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教材中也增加了“世界民族音樂(lè)”元素。足以見(jiàn)得“世界民族音樂(lè)”的研究有多么重要。

二、世界民族音樂(lè)之中朝鮮半島音樂(lè)研究的必要性

而“世界民族音樂(lè)”到底是研究什么的呢？世界民族音樂(lè)，在國(guó)外被稱之為世界音樂(lè)。對(duì)于“世界民族音樂(lè)”的定義可以從“世界”角度來(lái)看，是指各個(gè)不同地區(qū)、不同種族、不同國(guó)家的傳統(tǒng)音樂(lè)體裁形式、樂(lè)器及其音樂(lè)的總和。［8］也就是說(shuō)“世界民族音樂(lè)”研究的世界上各個(gè)民族的音樂(lè)文化中。而世界各個(gè)民族的音樂(lè)文化中，既包含與其他民族音樂(lè)文化相同的元素，又包含著與其他民族音樂(lè)文化不同的元素，正是通過(guò)這些相同或不同的內(nèi)在因素，使得各個(gè)民族的音樂(lè)文化聯(lián)合成為了一些網(wǎng)絡(luò)狀的音樂(lè)文化體系，從而構(gòu)成了不同的音樂(lè)文化區(qū)域。［3］

就我國(guó)所存在的東亞地區(qū)來(lái)講，東亞即亞洲東部的簡(jiǎn)稱，地緣上包括了中國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮、蒙古共5個(gè)國(guó)家。但由于歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及最為重要的人口遷徙等等多種原因，在各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的過(guò)程之中逐漸形成了以中國(guó)漢文化為中心的漢文化圈。就東亞地區(qū)的漢文化圈主要?jiǎng)t是包含了中國(guó)、朝鮮、韓國(guó)、日本這四個(gè)國(guó)家。［4］

而在東亞漢文化圈中朝鮮半島的音樂(lè)可以說(shuō)是東亞地區(qū)獨(dú)具一枝具有濃郁的自己的民族風(fēng)格的。并且近年間隨著中韓、中朝的文化交流日益增加，朝鮮半島的音樂(lè)也應(yīng)該引起我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)學(xué)者們的重視。［5］

首先，就地緣優(yōu)勢(shì)來(lái)講，地緣上因中國(guó)與朝鮮半島是一衣帶水的鄰邦。朝鮮半島的西北部隔著鴨綠江、圖們江與中國(guó)相接，一江之隔隔水相望。陸路上我國(guó)與朝鮮通有火車，水路上我國(guó)與韓國(guó)的仁川、釜山等城市均通有船舶，并且今年間我國(guó)又在眾多城市開(kāi)通了直飛航線。所以中國(guó)的借其用地緣優(yōu)勢(shì)，在研究朝鮮半島音樂(lè)時(shí)候如田野工作、文化交流、藝術(shù)訪問(wèn)等方面有著更多的便利條件。

其次，歷史上，“王氏高麗”開(kāi)始，“王氏高麗”是朝鮮半島古代存在于朝鮮王朝之前的封建政權(quán)之一，從那時(shí)起，“王氏高麗”的政治、經(jīng)濟(jì)大等大部都效仿我國(guó)唐宋時(shí)期的權(quán)制而建立的。在政治方面與我國(guó)當(dāng)時(shí)相同都設(shè)有三省、六尚書、九寺等?！巴跏细啕悺迸c我國(guó)當(dāng)時(shí)的北宋往來(lái)密切，兩國(guó)常派使臣、留學(xué)生、商人、僧侶往來(lái)促進(jìn)相互了解和友誼。人口遷徙，使得我國(guó)境內(nèi)現(xiàn)今仍然有著大量的朝鮮族存在。他們所帶來(lái)的朝鮮半島的音樂(lè)及文化都是值得我們研究的。［6～7］

而后，也是最為重要的一點(diǎn)，也就是前文所提到的漢文化圈，漢文化從另外一個(gè)角度來(lái)簡(jiǎn)單說(shuō)明，拋去生活習(xí)慣、地方風(fēng)俗、宗教等內(nèi)容。我們可以將其文化部分看作比較重要，而漢文化中儒家文化可以說(shuō)其文化的精髓內(nèi)涵。就音樂(lè)而言，從儒家雅樂(lè)的歷史發(fā)展來(lái)看，在經(jīng)歷了隋唐等時(shí)期發(fā)展，雅樂(lè)正在隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流在逐漸向著朝鮮半島及日本等國(guó)家傳送。據(jù)記載，大規(guī)模的皇家雅樂(lè)的輸入韓國(guó)主要是在1100年左右的宋徽宗時(shí)期，中國(guó)與韓國(guó)相互交流的東西不僅有樂(lè)器而且還有輸出的教授音樂(lè)的樂(lè)師。［9］可以說(shuō)中國(guó)的儒家雅樂(lè)對(duì)古代朝鮮半島的音樂(lè)文化產(chǎn)生了巨大的影響。

但是雖然雅樂(lè)的發(fā)端和發(fā)展都在中國(guó)，但是就當(dāng)今中國(guó)本土雅樂(lè)大部分已經(jīng)失傳了，但是韓國(guó)有著相對(duì)較于完整的保存，在韓國(guó)首爾的古宮博物館中，我們就可以發(fā)現(xiàn)那里有著周代的獨(dú)有樂(lè)器塤，這讓我清醒認(rèn)識(shí)到不僅在時(shí)間上還是質(zhì)量上韓國(guó)都有著完整的雅樂(lè)傳承。中國(guó)雅樂(lè)作為文化發(fā)展的產(chǎn)物，在韓國(guó)的音樂(lè)文化中有著很大的作用，但是經(jīng)歷了很多的歷史朝代，韓國(guó)雅樂(lè)也形成了自己的音樂(lè)特色，就最為明顯的音色方面來(lái)講在《源氏物語(yǔ)》中就有記載，“大規(guī)模的高麗樂(lè)和唐樂(lè)，倒不及聽(tīng)?wèi)T的東游樂(lè)來(lái)得親切可愛(ài)。”從這段記載可以看出，當(dāng)時(shí)的韓國(guó)普遍認(rèn)為雅樂(lè)的音色太過(guò)于吵鬧了，隨后韓國(guó)雅樂(lè)之中便刪減了許多高音樂(lè)器，最后的韓國(guó)雅樂(lè)獨(dú)有的細(xì)膩和柔弱的音色。

但是在不同狀態(tài)下的雅樂(lè)依舊能音樂(lè)表達(dá)技巧與演奏方式展現(xiàn)出雅樂(lè)的特色，祭祀以及禮儀雅樂(lè)的發(fā)展成為了韓國(guó)音樂(lè)主流的代表。中國(guó)雅樂(lè)作為影響韓國(guó)雅樂(lè)文化的重要載體，在韓國(guó)得到了全面的繼承與發(fā)展。并且在現(xiàn)代化的音樂(lè)環(huán)境下以及呈現(xiàn)出較為完整的形態(tài)。

所以無(wú)論是地緣優(yōu)勢(shì)還是同屬漢文化圈的文化優(yōu)勢(shì)，亦或是我國(guó)傳統(tǒng)雅樂(lè)在韓國(guó)的完整保存，讓我國(guó)學(xué)者可以更好的還原雅樂(lè)之聲。無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講朝鮮半島的音樂(lè)文化是值得我們?nèi)パ芯亢屯魄玫摹?/p>

三、朝鮮半島音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐構(gòu)想

既然研究朝鮮半島的傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)我國(guó)研究本國(guó)的音樂(lè)歷史，以及研究世界民族音樂(lè)這一學(xué)科有著如此重要的地位，那么對(duì)于如何研究和學(xué)習(xí)朝鮮半島的古代音樂(lè)，筆者做了如下構(gòu)想：

1.設(shè)立專門的課程

雖然現(xiàn)階段已有很多高校設(shè)立了于世界民族音樂(lè)相關(guān)聯(lián)的課程，但是對(duì)于朝鮮半島音樂(lè)的系統(tǒng)性的相關(guān)課程仍然較少。筆者建議可以在高校中設(shè)立相關(guān)的系統(tǒng)課程，方便學(xué)生更為系統(tǒng)全面的了解和學(xué)習(xí)與之相關(guān)的內(nèi)容。

2.成立研究中心

在現(xiàn)階段的高校民族音樂(lè)教學(xué)中，由于具有特色化、專業(yè)性音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生了很重要的積極影響。鑒于這樣的情況，筆者建議可以在學(xué)校成立研究中心，專門研究朝鮮半島的音樂(lè)，形成以研究中心為重心的學(xué)術(shù)環(huán)境，隨時(shí)隨地最新的研究成果進(jìn)行討論發(fā)表，并且將最新的結(jié)果應(yīng)用到民族音樂(lè)教學(xué)之中。

3.邀請(qǐng)專業(yè)藝人進(jìn)行文化交流

對(duì)于朝鮮半島的音樂(lè)而言，于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一脈相承，大多都是以口耳相教、心口相傳為其傳承方式的。所以優(yōu)秀的專業(yè)藝人以及自身的老藝術(shù)家就成為最具有發(fā)言權(quán)的“活教科書”。他們的經(jīng)驗(yàn)就是歷史，他們用自己的人生見(jiàn)證了音樂(lè)的發(fā)展。對(duì)于其音樂(lè)，他們能以一個(gè)局內(nèi)人的視角將朝鮮半島音樂(lè)的“昨天”，講述清楚，將朝鮮半島音樂(lè)的“今天”概括明白，并且可以對(duì)朝鮮半島音樂(lè)的“明天”只有切實(shí)可行的設(shè)想和構(gòu)建?？梢哉f(shuō)藝人們對(duì)于朝鮮半島音樂(lè)的有獨(dú)到見(jiàn)解。是幫助我們更快更好的了解朝鮮半島音樂(lè)的一條重要的途徑。所以我們應(yīng)該經(jīng)常邀請(qǐng)專業(yè)藝人進(jìn)行文化交流，從而以更專業(yè)的角度來(lái)研究朝鮮半島的音樂(lè)。

總的來(lái)說(shuō)，從大的歷史背景來(lái)看，在世界全球化的大背景下，“全球化”“地球村”“多元化”等一系列名詞都在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面對(duì)中國(guó)的發(fā)展產(chǎn)生顛覆性影響，我國(guó)音樂(lè)教育理念也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。無(wú)論是對(duì)朝鮮半島的音樂(lè)研究研究還是研究世界民族音樂(lè)。都是在是謀求我國(guó)音樂(lè)教學(xué)的多元化發(fā)展。豐富我國(guó)高校音樂(lè)教育的內(nèi)容，增加我國(guó)高校音樂(lè)類學(xué)科科研實(shí)力的方法之一。學(xué)習(xí)其他國(guó)家優(yōu)秀的文化則是實(shí)現(xiàn)我國(guó)成為文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)，通過(guò)學(xué)習(xí)將我國(guó)文化軟實(shí)力對(duì)外輸出的必然之路。

［1］杜亞雄.世界音樂(lè)課教學(xué)芻議［J］.中國(guó)音樂(lè)（季刊） ，2005（4） ： 46 -48.

［2］管建華，朱玉江. 加強(qiáng)對(duì)話交流合作唱響世界民族音樂(lè)—世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)綜述［J］.音樂(lè)研究，2007（ 4） ： 115 -120，123.

［3］周 耘. 用多元音樂(lè)塑造當(dāng)代大學(xué)生的音樂(lè)文化價(jià)值觀——《世界音樂(lè)》課程的教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施［J］. 武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（ 1） ： 177 -181.

［4］洛 秦.世界音樂(lè)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義［J］. 中國(guó)音樂(lè)學(xué)（ 季刊） ，2005（ 4） ： 36 -39.

［5］林冰清. 讓音樂(lè)教育由“二元”變?yōu)椤岸嘣薄摳叩仍盒Ｒ魳?lè)教育專業(yè)世界民族音樂(lè)課程的開(kāi)設(shè)［J］. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（ 4） ： 27 -32.

［6］趙宋光.世界民族音樂(lè)研究中的五個(gè)問(wèn)題——在“第二屆世界民族音樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式上的發(fā)言［J］. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（ 4） ： 103 -104.

［7］王小盾. 朝鮮半島的古代音樂(lè)和音樂(lè)文獻(xiàn)［J］.黃鐘武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)2005 （02）.

［8］管建華.研究世界民族音樂(lè)共享世界音樂(lè)資源——第二屆世界民族音樂(lè)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)紀(jì)要［J］. 中國(guó)音樂(lè)學(xué)（ 季刊） ，2006（ 1） ： 142 ——143.

［9］劉莎，分析儒家雅樂(lè)與韓國(guó)音樂(lè)之間的關(guān)系 ［J］.音樂(lè)時(shí)空2014（2）：57——59

呂凈植 （1974年-），吉林長(zhǎng)春人，女，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：音樂(lè)史論及中外音樂(lè)交流研究。董怡麟，（1992年-），內(nèi)蒙古通遼人，女，吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生。

*項(xiàng)目來(lái)源：吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題培育項(xiàng)目（2015ZDPY04），吉林大學(xué)社科項(xiàng)目（XN2014YS05） 階段性成果之一。