從空間的封閉性看《獻給艾米麗的玫瑰》中的悲劇

○吳浩江

從空間的封閉性看《獻給艾米麗的玫瑰》中的悲劇

○吳浩江

威廉·福克納是美國南方文學(xué)著名作家；他創(chuàng)作的小說藝術(shù)性強，復(fù)雜的形式與思想的巧妙融合在一起。《獻給艾米麗的玫瑰》是其最負盛名的作品之一。筆者擬從空間的視角切入，探討文本中物理空間—房子，心理空間—艾米麗以及社會空間—杰弗遜小鎮(zhèn)的封閉性，從而揭示出封閉的空間結(jié)構(gòu)如何導(dǎo)致了艾米麗一生的悲劇。

《獻給艾米麗的玫瑰》 空間 封閉性

一、引言

《獻給艾米麗的玫瑰》講述的是一個發(fā)生在約克納帕塔法縣的杰弗遜鎮(zhèn)上的故事。主人公艾米麗是南方?jīng)]落貴族的后裔，她在個人與社會、傳統(tǒng)與現(xiàn)實的夾縫中苦苦尋找身份。艾米麗的父親生前一直干涉她的婚事，以致女兒三十多歲還待字閨中。父親死后，艾米麗愛上了來自北方的建筑工人荷默·伯隆，卻遭到了家族的反對。當她發(fā)現(xiàn)伯隆無意娶她為妻時，為了維護自己的貴族尊嚴，艾米麗用砒霜毒死情人，與其尸骨共眠四十多年。（黃曉麗，7）對于這篇充滿懸念、令人毛骨悚然的短篇小說，學(xué)界早已從多方面對其進行了的研究，例如：文體學(xué)，女性主義，倫理學(xué)，象征主義以及哥特式風格等方面。近年，學(xué)者把目光轉(zhuǎn)向空間，尤其是文本中意識流以及時空交錯的特征，使得該小說的空間性尤為凸顯。（黎曉婷，82）

空間本身既是一種“產(chǎn)物”，是由不同范圍的社會進程與人類干預(yù)形成的，又是一種“力量”，它要反過來影響，指引和限定人類在世界上的行為與方式的各種可能性。（劉進，21）筆者通過空間理論解讀，闡述空間如何參與，影響敘事。空間作為故事發(fā)生的地點，不僅可以用來表現(xiàn)時間，安排小說結(jié)構(gòu)而且可以推動整個敘事過程。（孫慧敏，18）《獻給艾米麗的玫瑰》充滿著各種各樣的空間概念：杰弗遜鎮(zhèn)，艾米麗居住了一生的房子以及艾米麗自身。在文本中，這三層空間都充滿了一個特征——封閉性。故事的發(fā)生地杰弗遜鎮(zhèn)本身就是一個典型的，南方傳統(tǒng)文化根深蒂固的小鎮(zhèn)。主人公艾米麗一生所居住的房子也是個靜態(tài)的空間，從初期的建筑精美到最終的格格不入。艾米麗心理空間的封閉性更是顯而易見，她的一生都活在南方傳統(tǒng)文化的桎梏中。時間一直在推進，社會也一直在發(fā)展，但艾米麗始終把自己封閉在原來的空間不愿做改變，房子樣貌陳設(shè)保持不變，社會義務(wù)也不承擔。仿佛不改變，她就能永遠保持南方貴族身份，留在那個受人敬仰愛戴的時空。故事的結(jié)局揭示了艾米麗的悲劇，也揭示了南方的光輝歲月終將結(jié)束。

二、物理空間：亙古不變的建筑——房子

艾米麗所居住的房子是《獻給艾米麗的玫瑰》中的一個重要空間結(jié)構(gòu)，她的所有活動幾乎都是在這幢方形木頭房子里。在小說的開頭，作者寫道：“那是一幢過去漆成白色的四方形大木屋，坐落在當年一條最考究的街道上，還裝點這有十九世紀七十年代風味的圓形屋頂、尖塔和渦形花紋的陽臺……房子雖已破敗，卻還是執(zhí)拗不馴，裝模作樣，真是丑中之丑”。（?？思{，41）從福克納筆下，我們看到的是小鎮(zhèn)上現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的對峙。在過去南方傳統(tǒng)的文化里，艾米麗的住所是十分考究和精美裝潢的，然而隨著時代的變遷和發(fā)展，以及周圍興起的工業(yè)，四方形的大木屋變得異常的突兀與不協(xié)調(diào)。即便如此，艾米麗也從未想過對房子進行改造，任由其成為小鎮(zhèn)上“莊嚴”的代名詞。在代表團去艾米麗家訪問時，我們能清楚的感覺到昏暗的大廳，破敗陳舊的家具以及充斥在整個房間里的灰塵和封閉潮濕的味道。（劉堃，116）生前，父親為了維護南方貴族的等級和尊嚴剝奪了她的幸福，父親死后，她更是孤高倨傲，我行我素，很少與外界接觸。（孫慧敏，18）空間的定格也是時間的凝固，房子保持著南方興盛時期的模樣，似乎就意味著身份地位的永久保留。小說最后一段描述道：“門猛烈地打開，震得屋里灰塵彌漫。這間布置得像新房的屋子，仿佛到處都籠罩著墓室一般的淡淡的陰慘慘的氛圍……”（?？思{，45）此處作者給我們展示的是艾米麗為自己和伯隆準備的新房，因為時間，所有的物品都蒙塵土或褪色，因此整個房間不是充滿喜悅而是恐怖。時間改變了一切，但艾米麗始終把自己鎖在宅院里生活，鎖在自己美好的幻想王國里。她是南方父權(quán)舊社會制度下的犧牲品，她一直都生活在傳統(tǒng)南方貴族文化的枷鎖里，以致最后葬送了自己的一生，包括自由和幸福。

三、心理空間：固步自封的個體——艾米麗

主人公艾米麗是一位沒落的南方貴族小姐，小說以她的葬禮開篇，通過不同的敘事口吻，將艾米麗小姐的一生呈現(xiàn)在讀者面前。其中以艾米麗與伯隆的愛情故事為主線，穿插著艾米麗拒絕交稅，設(shè)立郵件箱，氣味風波以及父親過世等事情，使艾米麗的整個形象躍然紙上。（王敏琴，69）在敘述艾米麗拒絕納稅時，作者寫道“而所得回信卻是一張便條，寫在古色古香的信箋上，書法流利，字跡細小，但墨水已不新鮮”。（?？思{，41）這樣的一張便條不僅是艾米麗跟現(xiàn)代文明的脫節(jié)，更是她拒絕接受工業(yè)發(fā)展以及時代變遷的重要憑證。古色古香的信箋，墨水已不新鮮都清楚地刻畫出她封閉的心理空間。她始終認為自己還是在1894年由鎮(zhèn)長沙多里斯上校免稅的貴族。在父親去世時，艾米麗也是衣著如常地站在門口接待前來哀悼的人，臉上沒有一絲哀愁并堅信自己的父親并沒有離去。這樣的偏執(zhí)的性情也正是她封閉空間的展現(xiàn)，永遠生活在自己的空間。雖然最后還是順利埋葬了她的父親，但是她也因此病了好長時間。高潮部分是她與北方工人的相遇和相戀。這段并不被鎮(zhèn)上人和親戚認可的戀愛也因為艾米麗的堅持而發(fā)展著。然而結(jié)局并不圓滿，艾米麗殺死了伯隆并與他的尸骨共枕四十余年。這樣一種近乎瘋狂的行為淋漓盡致地展現(xiàn)了她心理空間的封閉，因為得不到，所以要毀滅。這樣才能滿足她摯愛的伯隆永遠留在她身邊。在她看來，自己貴族的身份足以讓他留下，而這樣的觀念也讓她做出這樣殘忍的事。艾米麗可憐又可怕。憐憫于她孤獨地、倔強地守護早已殘敗的家族名譽，懼怕于她為了維護早已殘敗的家族名譽而扭曲的性格。小說的最后寫道“她就這樣度過了一代又一代—高貴、寧靜、無法逃避、無法接近、怪癖乖張”。（福克納，44）從少女時的高貴美麗，到瘦小可憐的中年女人，矮小發(fā)胖，蒼白臃腫的老女人，直至最后被人遺忘的老太太。（黃曉麗，8）艾米麗的一生都活在南方傳統(tǒng)文化的封閉空間，她的悲劇讓人扼腕嘆息，也讓人肅然起敬。

四、社會空間：墨守成規(guī)的群體——杰弗遜小鎮(zhèn)居民

《獻給艾米麗的玫瑰》發(fā)表于1930年，當時美國南方依舊是一個封閉保守的農(nóng)業(yè)社會，故事發(fā)生地的杰弗遜小鎮(zhèn)作為美國南方的一個縮影依然遵循著南方的傳統(tǒng)倫理道德。艾米麗的父親就是這個社會的一個典型人物，他有著根深蒂固的等級觀念和門第思想，他自恃過高，對什么年輕男子都看不上眼，最后導(dǎo)致自己的女兒三十多歲還未婚配。正是因為父親對已然衰敗的南方文明的固執(zhí)的堅守，使得艾米麗在傳統(tǒng)南方文化的禁錮下無法掙脫，也正是如此，艾米麗成為了小鎮(zhèn)的紀念碑，傳統(tǒng)的化身和義務(wù)的象征。相比與艾米麗的父親，小鎮(zhèn)上的人似乎要更加開明，懂得革新，實則并非如此。在艾米麗與北方佬相戀的時候，“鎮(zhèn)上的婦人們都說‘格里爾生家的人絕對不會真的看中一個北方佬，一個拿日工資的人’。不過也有別人，一些年紀大的人就說是悲傷也不會叫一個真正高貴的婦女忘記‘貴人舉止’”。（?？思{，43）歷史傳承下來的莊嚴感已經(jīng)讓鎮(zhèn)上都認為艾米麗這樣的貴族小姐是不可能和工人階級的人在一起的。這不僅是身份的懸殊，更是對傳統(tǒng)等級的挑戰(zhàn)與褻瀆。人們會試圖通過一切辦法去窺探艾米麗的生活，她的一言一行都在小鎮(zhèn)人的眼皮底下。小鎮(zhèn)上的人總會在看到伯隆和艾米麗出行時，就嘀咕著“可憐的艾米麗”。其實在他們哀嘆艾米麗可憐時，他們自己也是可憐的。雖然鎮(zhèn)上很多房子，工廠都建立起來。看似是與北方工業(yè)化進程的和諧進展，然而在他們的內(nèi)心深處仍舊保留著對傳統(tǒng)的敬意，艾米麗是他們傳統(tǒng)的化身和象征。因此當艾米麗的地位被搖動的時候，鎮(zhèn)上的人實則在哀悼自己的可憐，哀悼自己傳統(tǒng)文化的蕭條、衰敗與消亡。艾米麗的悲劇不是個人的悲劇，是這個時代的悲劇，是小鎮(zhèn)的悲劇，是人們無法逃離封閉空間，作為社會成員，艾米麗只是無法擺脫社會空間封閉的受害者之一。

五、結(jié)語

通過對上述三種空間的解讀，我們不難發(fā)現(xiàn)空間的封閉性對女主艾米麗一生的影響。她的居住的空間，交際的空間以及心理空間都是一種與世隔絕的狀態(tài)。她一直生活在過去，她是舊事物的代言人。也正因如此才導(dǎo)致了她一生的悲劇，成為無法脫離舊制度的犧牲品，落敗南方文明永遠的代名詞。艾米麗的悲劇說明了空間發(fā)展的流動性，時間和空間是在一同不斷變化的，只有不斷革新和改變才能取得發(fā)展。保持與時俱進而非墨守成規(guī)才能進步，一味地捍衛(wèi)和堅守與時代發(fā)展不符的事物最終的結(jié)果只能是悲慘的。艾米麗的悲劇故事只是南方變革趨勢的代表之一，當南方種植園經(jīng)濟已經(jīng)無法抗衡北方工業(yè)文明的興起時，當古老、傳統(tǒng)的南方觀念已經(jīng)落后于北方的新觀念、新秩序時，學(xué)會適應(yīng)、變革和發(fā)展才是核心。

［1］黃曉麗.再讀經(jīng)典：《獻給艾米麗的玫瑰》的空間與身份［J］.蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2014，（1）：7-8

［2］黎曉婷.《獻給艾米麗的玫瑰》的空間隱喻［J］.湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2015，（10）：82-83.

［3］劉進.20世紀中后期以來的西方空間理論與文學(xué)觀念［J］.文藝理論研究，2007，（6）：21.

［4］劉堃.香消玉殞“異托幫”——解讀《獻給艾米麗的玫瑰》中的宅邸空間［J］.名作賞析，2015，（6）：116-117.

［5］孫慧敏.解讀《獻給艾米麗的玫瑰》中的空間敘事［D］.南京：南京財經(jīng)大學(xué)碩士學(xué)位論文， 2010：18.

［6］王敏琴.《獻給艾米麗的玫瑰》的敘事特征［J］.外國語，2002，（2）：69.

［7］威廉·福克納.獻給艾米麗的一朵玫瑰花［A］.陶潔編.?？思{短篇小說集［C］.南京：譯林出版社，2001：41-45.

（吳浩江 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國語學(xué)院411201）