初中學(xué)生道德品質(zhì)形成的心理分析與研究

江蘇省新沂市馬陵山中學(xué) 鄒以標(biāo)

初中學(xué)生道德品質(zhì)形成的心理分析與研究

江蘇省新沂市馬陵山中學(xué) 鄒以標(biāo)

徐州市教育局提出的新教育內(nèi)涵極其豐富，筆者所談的道德教育只是其中很小的一個“點”。我們要結(jié)合新教材，結(jié)合學(xué)生尤其是初三年級學(xué)生的實際情況，靈活地進(jìn)行教育和教學(xué)，切不可墨守成規(guī)、一成不變。

初中 道德 形成 心理分析

從2016年秋季開始，小學(xué)和初中都將《思想與品德》課程改名為《道德與法制》。這不僅僅是名稱的改變，而是意味著這門課程教學(xué)內(nèi)容的改變。思想與品德是兩個既不相同又有一定聯(lián)系的概念；同樣，道德與法制也是兩個既不相同又有一定聯(lián)系的概念。品德與道德也不是同一個概念，但二者又有著不可分割的聯(lián)系。就品德內(nèi)容而言，乃是一定的社會道德在個體身上的具體表現(xiàn)。因此，離開社會道德就無品德可言。認(rèn)識品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系，便于明確科學(xué)研究的對象。研究揭示品德的心理結(jié)構(gòu)與形成規(guī)律，則可以為我們進(jìn)行思想品德教育提供科學(xué)依據(jù)。

下面，筆者結(jié)合徐州市教育局提出的新教育以及初中新教材《道德與法制》，尤其是初三年級的《思想品德》備考工作，對初中學(xué)生的道德品質(zhì)形成的心理因素進(jìn)行分析與研究。敬請初中教學(xué)同仁和專家批評指正。

一、初中學(xué)生掌握道德概念的特點

青少年兒童理解、掌握道德概念的特點與其思維特征有關(guān)，總的趨勢是由具體形象的認(rèn)識到抽象概括的認(rèn)識；從對道德規(guī)范表面現(xiàn)象的認(rèn)識逐步發(fā)展到理性認(rèn)識；從對個別道德現(xiàn)象的認(rèn)識到一般概念的理解與掌握。

初一學(xué)生認(rèn)識事物容易抓住表面，要求他們指出事物的本質(zhì)特征比較困難。如問：“什么是道德？”常答：“不打架、不罵人叫道德?！币蚨踔袑W(xué)生看問題比較片面、幼稚是必然的。提高初中學(xué)生的道德認(rèn)識，要力求從具體到抽象、從易到難，由近及遠(yuǎn)、由簡單到復(fù)雜，借助具體形象的感性材料，生動活潑的形式巧法，逐步引導(dǎo)兒童達(dá)到對道德概念的理解和掌握。切忌成人化、抽象化、概念化的理論說教。

初中學(xué)生抽象邏輯思維日益占主要地位，他們能領(lǐng)會和掌握更多的道德概念，評價人的行為開始注意從其行動的主觀動機與客觀效果兩方面加以鑒別，并能對較復(fù)雜的問題作出恰當(dāng)?shù)呐袛嗯c推理。如有的研究發(fā)現(xiàn)，67%的小學(xué)生只能理解“團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，熱愛勞動，尊老愛幼”這樣簡單的道德知識內(nèi)容，77%的初中生已能理解“謙虛謹(jǐn)慎，國際主義，及時行樂，五講四美”等較復(fù)雜的道德內(nèi)容了。然而，初中生的抽象思維還常常需要直觀形象的幫助，對于那些比較抽象的道德概念如慎獨、克己奉公、殺身成仁、官僚主義等理解比較困難。因此，對初中生講解道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則時，一定要密切聯(lián)系實際，力求生動性、形象性、感染性，同時，又要看到他們的思維已表現(xiàn)出一定的批判性和獨立性，喜歡提出疑問和不同意見。

初三年級的學(xué)生能從不同角度觀察認(rèn)識問題，對社會問題很敏感，勇于堅持真理，這為他們廣泛接受道德知識，形成共產(chǎn)主義道德品質(zhì)提供了良好的條件。因此，對初三年級學(xué)生進(jìn)行德育，更要尊重、信任他們，可以適當(dāng)組織討論，引導(dǎo)他們將問題提高到馬列主義的基本要求上來認(rèn)識，提高到世界觀、人生觀上來認(rèn)識，以促進(jìn)其道德認(rèn)識能力的迅速發(fā)展。

二、道德信念的確立

道德觀念要轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的道德信念，這是必需的，但需要一個過程。在革命戰(zhàn)爭年代，許多革命烈士臨危不懼，視死如歸，表現(xiàn)出堅貞不渝、寧死不屈的高風(fēng)亮節(jié)，就是因為他們對共產(chǎn)主義事業(yè)充滿必勝的信念。在初中開設(shè)《道德與法制》課程，其目的就是要把道德和法制轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的信念或遵守的原則。研究表明，如學(xué)生按照老師提出的道德要求去行動，為集體爭得榮譽，因而得到老師的表揚和集體輿論的肯定與支持，他就會產(chǎn)生一種愉快的情緒體驗，認(rèn)識到這種要求是正確的，并決心嚴(yán)格要求自己，為集體爭得更大的榮譽，如此幾經(jīng)反復(fù)，就會逐步確立道德信念。因此，教師要多創(chuàng)造條件，讓學(xué)生獲得豐富的道德行為的經(jīng)驗，要注意樹立和利用健康的集體輿論。集體輿論能使學(xué)生產(chǎn)生愉快的體驗，也能使之產(chǎn)生痛苦和內(nèi)疚的體驗，這都是促使學(xué)生確立道德信念的有力杠桿。

三、道德評價能力的發(fā)展

道德評價大致經(jīng)歷這樣一個過程：由信仰權(quán)威，注重行動結(jié)果的分析，由評價自己落后于評價別人，逐步過渡到認(rèn)識深度上的內(nèi)在化，認(rèn)識對象上的自我化和評價水平上的理論化。

初一學(xué)生模仿性強，獨立思維能力差，他們評價行為往往只是重復(fù)老師或別人的評價，注重行動的直接效果，很少追究行為動機，而且評價自己的能力落后于評價別人，容易看到自己的優(yōu)點，不易看到自己的缺點。初二學(xué)生能從行為的動機與結(jié)果上進(jìn)行分析、評價，但其自我評價仍缺乏全面性和穩(wěn)定性，他們有時為一點優(yōu)點或一次小的成功而沾沾自喜，忘掉主要缺點；有時為一次失敗而后悔不已，抹煞全部成績。到了初三年級，學(xué)生趨向于成熟，已具有一定的政治理論常識、生活經(jīng)驗和自我教育能力，對道德行為能進(jìn)行獨立地、辯證地分析評價，而且初具自我分析、自我評價、自我檢點的能力?？傊?，一個人的道德評價能力是隨著年齡的增長、經(jīng)驗的豐富、知識的積累和思維能力的發(fā)展而不斷提高的。

徐州市教育局提出的新教育（其實是學(xué)習(xí)南通的新教育）內(nèi)涵極其豐富，筆者所談的道德教育只是其中很小的一個“點”。我們要結(jié)合新教材，結(jié)合學(xué)生尤其是初三年級學(xué)生的實際情況，靈活地進(jìn)行教育和教學(xué)，切不可墨守成規(guī)、一成不變。