培智學(xué)校有效德育的實(shí)踐與思考

·蒲蔚芳

培智學(xué)校有效德育的實(shí)踐與思考

·蒲蔚芳

德育是培智學(xué)校工作的重要組成部分。培智學(xué)校開(kāi)展德育要充分考慮智障學(xué)生的實(shí)際情況，注重目標(biāo)制定的適切性、內(nèi)容選擇的針對(duì)性、途徑方法的多重性和過(guò)程評(píng)價(jià)的激勵(lì)性。

培智學(xué)校；智障學(xué)生；德育；有效性

德育是培智學(xué)校教育工作的重要組成部分，培智學(xué)校加強(qiáng)有效德育的研究具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。筆者認(rèn)為，培智學(xué)校有效德育的建構(gòu)和落實(shí)與德育目標(biāo)的制定、德育內(nèi)容的選擇、德育途徑的拓展及德育評(píng)價(jià)的效能等關(guān)系密切。

一、德育目標(biāo)的適切性

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，制約著德育各方面的工作。培智學(xué)校德育目標(biāo)的制定必須考慮學(xué)生的特殊性。他們的認(rèn)知能力、情感表達(dá)、溝通交往、行為能力上都存在著一定的障礙［1］，因此目標(biāo)的制定要充分依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況。

（一）“不過(guò)于遷就”

因?yàn)閷W(xué)生有障礙，有的教師錯(cuò)誤地認(rèn)為反正他們教不會(huì)，學(xué)不懂，遷就一下算了。其實(shí)越有缺陷，越要設(shè)法去補(bǔ)償，關(guān)鍵在于用什么方法，而不是簡(jiǎn)單地遷就。

如學(xué)生遲到問(wèn)題嚴(yán)重，教師認(rèn)為學(xué)生家遠(yuǎn)，加上本身有障礙，就不忍要求他們按時(shí)到校。認(rèn)知沒(méi)有建立，行為自然無(wú)從談起。學(xué)生沒(méi)有按時(shí)上學(xué)的概念，遲到就成了家常便飯，這對(duì)學(xué)生今后步入社會(huì)、走上工作崗位非常不利。

（二）“不盲目照搬”

普通小學(xué)德育目標(biāo)中“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德”和“遵守社會(huì)公德的意識(shí)和養(yǎng)成文明行為習(xí)慣”［2］等要求通用于智障學(xué)生。但具體到認(rèn)知目標(biāo)和行為目標(biāo)，應(yīng)選擇最為淺顯、最為基本的，或?qū)χM(jìn)行調(diào)整，如將“養(yǎng)成良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己、幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力”調(diào)整為“悅納自己，和伙伴友好相處；自己管理好自己，感恩別人的幫助和初步的辨別是非的能力”。

（三）“不簡(jiǎn)單劃一”

特殊教育是現(xiàn)代教育對(duì)“以生為本”和“因材施教”的最好詮釋之一［3］，特殊教育教學(xué)目標(biāo)必須符合學(xué)生的認(rèn)知能力和接受能力，把需要和可能相結(jié)合。

我校在制定教育教學(xué)目標(biāo)時(shí)堅(jiān)持：以養(yǎng)成教育為主，幫助學(xué)生更好地適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)；分層制定目標(biāo)，各個(gè)組別的學(xué)生在道德認(rèn)知、道德情感、意志培養(yǎng)、行為養(yǎng)成幾方面有不同要求并各有側(cè)重；目標(biāo)制定盡力做到細(xì)、小、明確、可操作，從而便于評(píng)價(jià)。

二、德育內(nèi)容的針對(duì)性

培智學(xué)校德育內(nèi)容“重心要低”，主要是開(kāi)展基本的社會(huì)公德教育和必要的社會(huì)常識(shí)教育，如基本的生活常識(shí)、淺顯的政治常識(shí)以及與他們密切相關(guān)的法律常識(shí)，著重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生日常行為規(guī)范，指導(dǎo)他們分辨真假、善惡、美丑，并逐步建立樸素的向善向美的情感。

（一）以“習(xí)慣養(yǎng)成”為主體充分預(yù)設(shè)

由于生理障礙，只有通過(guò)習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)，才能有效引導(dǎo)智障學(xué)生知道怎么做，以及為什么這么做?？蓮膶W(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展需要出發(fā)預(yù)設(shè)一些規(guī)范和公約，然后進(jìn)行日常訓(xùn)練。

選擇預(yù)設(shè)內(nèi)容時(shí)，需要注意幾點(diǎn)：第一，內(nèi)容要簡(jiǎn)單，表述要明了。如我校制定的《喜迎G20文明公約》僅8條內(nèi)容，且每條內(nèi)容明確、難度適宜。第二，要有訓(xùn)練重點(diǎn)?？擅吭律踔撩繉W(xué)期一個(gè)重點(diǎn)，小步子多循環(huán)。第三，選擇替代行為。不把懲罰作為應(yīng)對(duì)學(xué)生問(wèn)題行為的首要措施，而是積極主動(dòng)地向?qū)W生教授與之具有相同功能的替代性行為。

（二）以“感恩教育”為重點(diǎn)日常滲透

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，智障學(xué)生受到社會(huì)關(guān)注和關(guān)愛(ài)越來(lái)越多。久而久之，可能會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生“這是理所當(dāng)然的”感覺(jué)，因此要教育學(xué)生在接受各種資助和關(guān)愛(ài)的同時(shí)懂得回饋，在日常教育教學(xué)中隨時(shí)滲透“感恩教育”。

第一，幫助學(xué)生明白感恩的對(duì)象。如感恩自然、父母家人、老師同學(xué)、社會(huì)、祖國(guó)等等。第二，教學(xué)生如何感恩，注重激發(fā)感情和行為引導(dǎo)。創(chuàng)設(shè)一些途徑引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感恩之情，如適時(shí)說(shuō)“謝謝”、尊重他人勞動(dòng)、珍視他人贈(zèng)送的禮物等等。第三，適時(shí)創(chuàng)設(shè)一些條件讓學(xué)生通過(guò)力所能及的事去服務(wù)社會(huì)或幫助比他們更弱勢(shì)的群體等。

（三）以“突發(fā)事件”為補(bǔ)充適時(shí)教育

不當(dāng)行為可能引發(fā)突發(fā)事件。若事件發(fā)生后未適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，此類(lèi)事件很可能重復(fù)發(fā)生，因此每次的突發(fā)事件都應(yīng)該是被重視的德育內(nèi)容。

突發(fā)事件發(fā)生后，首先要引導(dǎo)學(xué)生判斷事情的性質(zhì)，這件事是對(duì)的還是錯(cuò)的，這樣的行為是恰當(dāng)?shù)倪€是不恰當(dāng)?shù)?。其次要幫助學(xué)生根據(jù)事件中的角色對(duì)照自己的行為。當(dāng)事學(xué)生應(yīng)該明確區(qū)分恰當(dāng)行為和不恰當(dāng)行為，其他學(xué)生反思自己是否也曾面臨類(lèi)似事件（這一步適合于認(rèn)知水平較高、障礙程度較輕的學(xué)生，對(duì)于重度障礙的學(xué)生可暫不作要求）。第三，引導(dǎo)學(xué)生明確今后面對(duì)類(lèi)似事情應(yīng)如何正確應(yīng)對(duì)。

三、德育途徑的多重性

培智學(xué)校德育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體、回歸兒童生活”的原則，充分考慮學(xué)生的障礙類(lèi)型和年齡特點(diǎn)，通過(guò)多種途徑，將滲透式的教育模式落到實(shí)處。

（一）優(yōu)化課堂教學(xué)

德育途徑有很多，但主陣地還是課堂。培智學(xué)校課程設(shè)置中占比70%的一般性課程著眼于學(xué)生適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的基本需求，占比30%的選擇性課程著眼于學(xué)生個(gè)別化發(fā)展需要［4］。所有課程都承載著滲透德育的任務(wù)，因此要加強(qiáng)“全科德育”的意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，一些學(xué)科要著重加強(qiáng)德育。

例如生活適應(yīng)課在培養(yǎng)學(xué)生具有生活自理能力、簡(jiǎn)單勞動(dòng)技能的同時(shí)，還要培養(yǎng)自我保護(hù)能力和社會(huì)適應(yīng)能力，以盡可能成為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)公民。如我校每周定一節(jié)生活適應(yīng)課為側(cè)重德育的《生活適應(yīng)（品德）》課，教學(xué)內(nèi)容來(lái)源于培智教材《生活適應(yīng)》、普教教材《品德與生活》與《品德與社會(huì)》中有關(guān)內(nèi)容，以及繪本故事、學(xué)校文明公約、學(xué)生行為規(guī)范等有關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行教材重組，并以單元教學(xué)的模式開(kāi)展。

（二）注重活動(dòng)體驗(yàn)

智障學(xué)生對(duì)道德行為準(zhǔn)則的理解往往很具體，總是同具體的情境聯(lián)系在一起，因此德育工作一定要注重體驗(yàn)。生動(dòng)活潑的主題活動(dòng)是學(xué)生最重要的體驗(yàn)途徑之一，可使他們逐漸養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣。

在創(chuàng)意和組織體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)，首先創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，讓學(xué)生在情境中感悟。其次要建立合理的規(guī)則，讓學(xué)生在活動(dòng)中練習(xí)遵守規(guī)則。最后要注意行為訓(xùn)練的連續(xù)性和經(jīng)常性，堅(jiān)持“小步子、多循環(huán)”。

（三）依托環(huán)境支持

良好的學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的思想品德有著潛移默化的正向影響。環(huán)境的支持包括顯性的環(huán)境布置和隱性的文化氛圍。環(huán)境布置是看得見(jiàn)的，文化氛圍是“哪怕把校舍推倒了還存在的一種積淀”。

我校在實(shí)踐中重視構(gòu)建以“仁愛(ài)”為核心的校園文化，在環(huán)境建設(shè)上“三條思路并行”：一是“有愛(ài)無(wú)礙的氛圍打造”，有助于學(xué)生感受和浸潤(rùn)；二是“做好視覺(jué)提示”，有助于學(xué)生通過(guò)視覺(jué)提示得到幫助和提醒；三是“校園處處是課程資源”，有助于學(xué)生實(shí)踐和體驗(yàn)。

四、德育評(píng)價(jià)的激勵(lì)性

德育評(píng)價(jià)是整個(gè)德育的重要環(huán)節(jié)，是教師、學(xué)生群體（包括學(xué)生自己）依據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)作肯定或否定的價(jià)值判斷［5］。評(píng)價(jià)很重要，但不能把鑒定、識(shí)別、選拔、表彰作為評(píng)價(jià)的主要目的。培智學(xué)校的德育評(píng)價(jià)目的是使學(xué)生在評(píng)價(jià)過(guò)程中產(chǎn)生積極體驗(yàn)，以強(qiáng)化和激勵(lì)學(xué)生好的行為，糾正不恰當(dāng)?shù)男袨椋瑢?shí)現(xiàn)德育評(píng)價(jià)的更高目標(biāo)。

（一）激勵(lì)要及時(shí)

每個(gè)人都渴望自己被欣賞，智障學(xué)生也是如此。相比普通學(xué)生，智障學(xué)生的挫折多、失敗多，成功少、賞識(shí)少。在學(xué)生有點(diǎn)滴進(jìn)步、好的表現(xiàn)時(shí)要及時(shí)予以肯定和鼓勵(lì)，讓他有愉快的體驗(yàn)，產(chǎn)生正強(qiáng)化［6］。當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生行為表現(xiàn)不好時(shí)，我們也要及時(shí)制止，通過(guò)其能接受的方式讓學(xué)生正確判斷自己的行為，或直接指導(dǎo)應(yīng)該怎樣做才好。

表?yè)P(yáng)和肯定不需要無(wú)時(shí)無(wú)刻存在，但一定要及時(shí)得當(dāng)，才能發(fā)揮應(yīng)有的作用。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)時(shí)，筆者通常毫不吝嗇甚至比較夸張地給予他們鼓勵(lì)和支持。要做到這一點(diǎn)，就要從心里尊重他們，喜歡他們，賞識(shí)他們。

（二）指向要明確

不是所有激勵(lì)性評(píng)價(jià)都能達(dá)到預(yù)設(shè)的教育效果，其最主要的原因就是指向不明確。有時(shí)學(xué)生不能明確自己為何得到表?yè)P(yáng)（批評(píng)），或不能把被獎(jiǎng)勵(lì)的行為與實(shí)際表現(xiàn)的行為相對(duì)應(yīng)。這是由于教師在實(shí)施評(píng)價(jià)時(shí)沒(méi)有充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平而給予足夠明確的指向。

如學(xué)生看到廁所里的水龍頭沒(méi)關(guān)緊主動(dòng)關(guān)上后受到教師的表?yè)P(yáng)，次日他在別人洗手時(shí)主動(dòng)去關(guān)水龍頭，這就是因?yàn)榻處煕](méi)有讓他明白受表?yè)P(yáng)的原因是節(jié)約水資源，而學(xué)生誤以為因關(guān)水龍頭而得到表?yè)P(yáng)。因此，當(dāng)評(píng)價(jià)指向不夠明確時(shí)，激勵(lì)無(wú)法強(qiáng)化相對(duì)應(yīng)的良好行為，卻可能引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生新的問(wèn)題行為。

（三）強(qiáng)化手段要恰當(dāng)

強(qiáng)化有正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化兩種。強(qiáng)化作用需要通過(guò)強(qiáng)化物來(lái)實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)化物在培智學(xué)校教育教學(xué)中有著較大作用。強(qiáng)化物不一定是物品，也可以是語(yǔ)言、行為、表情、活動(dòng)等。教師選擇強(qiáng)化物需要基于學(xué)生的特點(diǎn)。不同障礙類(lèi)型的學(xué)生適用的強(qiáng)化物是有區(qū)別的，同一障礙類(lèi)型的學(xué)生需求也因人而異。

一般而言，強(qiáng)化物的選擇至少要考慮三個(gè)方面的因素：第一，選擇教師能提供的強(qiáng)化物；第二，選擇學(xué)生需求強(qiáng)烈的強(qiáng)化物；第三，能夠起到應(yīng)有效果的強(qiáng)化物。在強(qiáng)化物使用量和出現(xiàn)頻率上教師也要斟酌，濫用會(huì)失效，錯(cuò)用會(huì)無(wú)效。

總之，有效的德育，并不是教條的簡(jiǎn)單灌輸和行為的機(jī)械訓(xùn)練，而是充滿智慧、充滿愛(ài)的師生互動(dòng)［7］。當(dāng)我們的教育充分尊重每一個(gè)學(xué)生，充分關(guān)注每一個(gè)生命個(gè)體的特征和需要時(shí)；當(dāng)我們對(duì)學(xué)生始終抱有積極的期望，堅(jiān)信每一位學(xué)生都能成功時(shí)；當(dāng)我們積極創(chuàng)造條件，把促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展和健康成長(zhǎng)作為根本旨趣時(shí)，德育才是有實(shí)效的。

［1］吳曉燕.基于健全人格的特殊學(xué)校德育工作探悉［J］.新課程：教育學(xué)術(shù)，2009，（12）：181.

［2］國(guó)家教委.小學(xué)德育綱要［J］.人民教育，1993，（9）：27—30.

［3］姜衛(wèi)英.培智學(xué)校有效教學(xué)的思考［J］.現(xiàn)代特殊教育，2016，（2）：42.

［4］教育部.培智學(xué)校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案［EB/OL］.http：//www.moe.edu.cn/publicfiles/business/ htmlfiles/moe/s3331/201112/xxgk_128271.html，2007-02-02.

［5］趙志毅，趙新哲.德育評(píng)價(jià)與教育方針關(guān)系管窺——對(duì)我國(guó)學(xué)校德育評(píng)價(jià)問(wèn)題的思考［J］.教育科學(xué)，2014，（6）：35—38.

［6］智障學(xué)生德育問(wèn)題及德育對(duì)策研究［EB/OL］. http：//www.spe-edu.net/Html/zhizhangxinli/201309/ 35135.html，2013-09-15.

［7］王山.德育工作例談［M］.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2013.

（作者單位：浙江省杭州市健康實(shí)驗(yàn)學(xué)校，310000）

G764