《左傳》成語(yǔ)釋義指瑕

□黃耀明

《左傳》成語(yǔ)釋義指瑕

□黃耀明

對(duì)“史不絕書(shū)、食指大動(dòng)、死且不朽”等3條成語(yǔ)的語(yǔ)源義進(jìn)行了深入細(xì)致的探究，通過(guò)對(duì)《左傳》的用詞習(xí)慣和詞義所指的窮盡性分析，糾正了《漢語(yǔ)成語(yǔ)大全》《漢語(yǔ)大詞典》等5部辭典對(duì)其語(yǔ)源的釋義錯(cuò)誤。并強(qiáng)調(diào)編纂成語(yǔ)辭典必須充分吸收前人的注釋、譯文、辭典等成果，根據(jù)語(yǔ)境及歷史文化知識(shí)確定語(yǔ)源義。

《左傳》成語(yǔ)釋義史不絕書(shū)食指大動(dòng)死且不朽

筆者曾全面深入地考察了源于《左傳》的成語(yǔ)，從29部辭書(shū)中搜集并挖掘出605條成語(yǔ)，并在拙作《〈左傳〉成語(yǔ)探究》中詳細(xì)說(shuō)明了《左傳》成語(yǔ)的數(shù)量、形成方式、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)及語(yǔ)義演變方式。在編纂《〈左傳〉成語(yǔ)辭典》過(guò)程中，筆者構(gòu)建了約11萬(wàn)字的語(yǔ)料庫(kù)，并“稱成語(yǔ)的原始形式所具有的語(yǔ)義為語(yǔ)源義”［1］（相當(dāng)于詞的本義），據(jù)此將《左傳》語(yǔ)源義與辭書(shū)釋義進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)目前對(duì)于一些《左傳》成語(yǔ)語(yǔ)源義的理解尚待提高，王文暉說(shuō)：“成語(yǔ)的釋義存在五大弊端：望文生訓(xùn)、誤解古注、隨文釋義、主觀臆解、以今釋古?！保?］（P214）而《左傳》成語(yǔ)釋義也有類似問(wèn)題，現(xiàn)對(duì)5部辭書(shū)中“史不絕書(shū)、食指大動(dòng)、死且不朽”等3條成語(yǔ)的釋義商榷如下。

【史不絕書(shū)】

語(yǔ)出《左傳·襄公二十九年》：“魯之于晉也，職貢不乏，玩好時(shí)至，公卿大夫相繼于朝，史不絕書(shū)，府無(wú)虛月?！保?］（P744）《漢語(yǔ)成語(yǔ)大全》和《漢語(yǔ)成語(yǔ)辭?！肪屨Z(yǔ)源義為“書(shū)，書(shū)寫(xiě)。史書(shū)上不斷有記載?！保?］（P1362），［5］（P1257）《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》釋語(yǔ)源義為“書(shū)：書(shū)寫(xiě)，記載。史冊(cè)上有不斷的記載?！保?］（P1141）《漢語(yǔ)大詞典》釋語(yǔ)源義為“史冊(cè)上不斷有這類記載?！保?］（P1463）

這都與原意有出入，為“以今釋古”致誤。這句話是叔候說(shuō)魯國(guó)朝見(jiàn)并進(jìn)貢晉國(guó)的事。前面一句說(shuō)魯國(guó)公卿大夫不斷朝見(jiàn)，后面一句說(shuō)晉國(guó)的府庫(kù)沒(méi)有一個(gè)月不接受魯國(guó)貢品。中間應(yīng)當(dāng)說(shuō)的是負(fù)責(zé)記錄的史官?zèng)]有停止過(guò)記錄朝見(jiàn)納貢的事。因?yàn)檫@些事都是朝聘時(shí)發(fā)生，所以“公卿大夫”“史”和“府”又是敘述當(dāng)時(shí)每一次朝聘過(guò)程所涉及的敘述事項(xiàng)，幾乎是同時(shí)的。如果認(rèn)為是“史書(shū)上不斷有記載”，則感覺(jué)敘述時(shí)間轉(zhuǎn)變突兀，與此語(yǔ)境不融洽。“史”在《左傳》全書(shū)中共出現(xiàn)了110次。我們經(jīng)過(guò)逐一考察，發(fā)現(xiàn)它只有兩層意思：姓氏、古代負(fù)責(zé)記錄大事的文職官員。均與人有關(guān)，沒(méi)有一個(gè)是“史冊(cè)”之義。并且“史”多與“書(shū)”同時(shí)出現(xiàn)，例如《左傳·宣公二年》：“乙丑，趙穿（攻）〔殺〕靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：‘趙盾弒其君。’以示于朝?！鬃釉唬骸?，古之良史也，書(shū)法不隱?！保?］（P361）因此這里的“史”是“史官”義，絕非“史書(shū)”義。

據(jù)此當(dāng)釋為：史：史官；書(shū)：記錄。史官?zèng)]有停止過(guò)記錄。這恰與楊伯峻、李夢(mèng)生的觀點(diǎn)不謀而合：《白話左傳》譯為“史官?zèng)]有中斷過(guò)記載”［8］（P290）；《左傳譯注》譯為“史官?zèng)]有停止過(guò)記載”［7］（P873）。

【食指大動(dòng)】

語(yǔ)出《左傳·宣公四年》：“楚人獻(xiàn)黿于鄭靈公，公子宋與子家將見(jiàn)，子公之食指動(dòng)，以示子家，曰：‘他日我如此，必嘗異味?！保?］（P368）朱瑞玟《成語(yǔ)探源辭典》釋為：“用食指指著美味的食品。后形容貪饞的樣子。”［10］（P126）

此說(shuō)欠妥，當(dāng)屬“主觀臆解”而誤。前句中的“將見(jiàn)”是將要進(jìn)見(jiàn)之意，楚人是在進(jìn)見(jiàn)前獻(xiàn)的黿，所以子公與子家應(yīng)該沒(méi)有見(jiàn)到。后句中的“他日”在《左傳》中共出現(xiàn)18例，僅有兩義：以前（6例）、過(guò)些天（12例）。并非單指“過(guò)些天”，如《左傳·襄公二十五年》：“他日吾見(jiàn)蔑之面而已，今吾見(jiàn)其心矣！”［3］（P688）此處意為“以前”。如果認(rèn)為是二人見(jiàn)到了黿且“他日”義為“過(guò)些天”，那么子公說(shuō)的話就只能譯為：過(guò)些天，（如果）我也像他那樣有人獻(xiàn)黿，我就一定會(huì)嘗到美味。這句話雖然通順，但實(shí)屬多余。也就沒(méi)有必要用“必”來(lái)強(qiáng)調(diào)。由此可以推斷，“他日”是“以前”之義，子家并沒(méi)有看到“獻(xiàn)黿”，不可能用手指它。這里的“動(dòng)”不是“指著”之意，而是自己無(wú)意識(shí)地動(dòng)起來(lái)。胡安順《春秋左傳集解釋要》明確釋“動(dòng)”為“不自覺(jué)地抖動(dòng)起來(lái)”［11］（P170）。子家是說(shuō)：以往我的食指自己一動(dòng)，我就一定會(huì)吃到美味。這樣于文義更順適。所以說(shuō)這里的“食指動(dòng)”是將要吃東西的預(yù)兆。其他例句有宋·朱松《答保安江師送米》詩(shī)：“朝來(lái)食指動(dòng)，忽接送米書(shū)。”［12］（P20704）

所以應(yīng)釋為：也作“食指動(dòng)”。食指：手的第二指，因吃東西多用此指而得名。食指忽然自己大幅度地動(dòng)了起來(lái)。指有美味可吃的預(yù)兆。又陳戍國(guó)注“食指動(dòng)”為：“食指動(dòng)則必嘗異味，此種現(xiàn)象算不算特異功能，愿質(zhì)諸高明，似不必驚詫。”［3］（P369）楊伯峻等的《白話左傳》譯為“食指忽然自己動(dòng)了起來(lái)。”［8］（P141）該成語(yǔ)后來(lái)也表示想吃好東西了。如民國(guó)·陶菊隱《近代軼聞》：“一日，舊部三五人來(lái)謁，徐笑曰：‘今日食指動(dòng)矣?！俗宰鳀|道主，宴客于式式軒，與隨弁周云橋耳語(yǔ)移時(shí)，始偕客出?！保?3］（P202）

【死且不朽】

語(yǔ)出《左傳·僖公三十三年》：“孟明稽首曰：‘君之惠，不以纍臣釁鼓，使歸就戮于秦；寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜！’”［3］（P276）《漢語(yǔ)成語(yǔ)大全》釋為：“身雖死，其名不朽，使人永志不忘?！保?］（P1417）

這與“死而不朽”含義相混淆，是典型的“望文生訓(xùn)”。該詞在《左傳》中共出現(xiàn)了五例。其它四例為：

《左傳·成公三年》：“以君之靈，纍臣得歸骨于晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)于寡君而以戮于宗，亦死且不朽?！保?］（P448）

《左傳·成公十六年》：“子反再拜稽首曰：‘君賜臣死，死且不朽。臣之卒實(shí)奔，臣之罪也！’”［3］（P509）

《左傳·昭公三十一年》：“若弗殺弗亡，君之惠也，死且不朽；若得從君而歸，則固臣之愿也，敢有異心？”［3］（P1117）

可見(jiàn)該詞均出現(xiàn)在感懷大恩之語(yǔ)中，前面多承前省略了“君之惠”這一主語(yǔ)。如果用“身雖死，其名不朽，使人永志不忘?！贝肟疾?，則語(yǔ)義捍格而不通。

因此當(dāng)釋語(yǔ)源義為：即使我身死腐朽，您的大恩也絕不會(huì)腐朽。指至死不忘大恩大德。這恰合于孔穎達(dá)在《左傳·成公三年》的解釋：“懷荷君恩，身雖死而朽腐，此恩不朽腐也。死尚不朽，以示其至死不忘也?！保?4］（P819）其他例句如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“若得歸骨于楚，死且不朽。”［15］（P534）

綜上所述，我們可以體會(huì)到，前人對(duì)相當(dāng)于詞本義的成語(yǔ)語(yǔ)源義研究尚不充分深入，很多成語(yǔ)辭典將語(yǔ)源義與后起義混為一談，尚未以漢語(yǔ)史的眼光考察語(yǔ)義源流即草草釋義，從而出現(xiàn)了上述錯(cuò)誤。而編撰《左傳》成語(yǔ)詞典，必須充分參考各種已出版的成語(yǔ)辭書(shū)釋義，并切實(shí)吸收前人尤其是《左傳》研究大家的辭典、注釋、譯文等成果，尤其是孔穎達(dá)《春秋左傳正義》、楊伯峻《春秋左傳注》、沈玉成《左傳譯文》、胡安順《十三經(jīng)詞典·春秋左傳卷》等著作。還要根據(jù)語(yǔ)境以及歷史文化知識(shí)擇善而從，遇到有分歧之處，則需要窮盡性地分析《左傳》全書(shū)的用詞習(xí)慣和詞義所指，這樣才能避免犯上述錯(cuò)誤。

（本文的寫(xiě)作得到了《左傳》研究專家和音韻學(xué)專家、陜西師范大學(xué)胡安順教授，文字學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)專家、陜西師范大學(xué)黨懷興教授的指導(dǎo)，特此致謝。）

［1］黃耀明.《左傳》成語(yǔ)探究［J］.船山學(xué)刊，2011，（1）.

［2］王文暉.《三國(guó)志》成語(yǔ)研究［Z］.武漢：湖北人民出版社，2004.

［3］陳戍國(guó).春秋左傳校注［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2006.

［4］梅萌.漢語(yǔ)成語(yǔ)大全［Z］.北京：商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司，2007.

［5］朱祖延，漢語(yǔ)成語(yǔ)辭海［Z］.武漢：武漢出版社，1999.

［6］王濤，阮智富，常曉帆等.中國(guó)成語(yǔ)大辭典［Z］.上海：上海辭書(shū)出版社，1987.

［7］羅竹風(fēng).漢語(yǔ)大詞典（縮印本）［Z］.上海：上海辭書(shū)出版社，2007.

［8］楊伯峻，徐提.白話左傳［M］.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1993.

［9］李夢(mèng)生.左傳譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1998.

［10］朱瑞玟.成語(yǔ)探源辭典［Z］.北京：首都師范大學(xué)出版社，1996.

［11］胡安順.春秋左傳集解釋要［M］.西安：陜西人民出版社，2004.

［12］北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所.全宋詩(shī)（第33冊(cè)）［Z］.北京：北京大學(xué)出版社，1998.

［13］陶菊隱.近代軼聞［M］//民國(guó)筆記小說(shuō)大觀：第1輯.［Z］.太原：山西古籍出版社，1995.

［14］孔穎達(dá).春秋左傳正義［M］//李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏.整理本.北京：北京大學(xué)出版社，2000.

［15］佚名.國(guó)語(yǔ)［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

（黃耀明陜西西安 陜西師范大學(xué)文學(xué)院710119）