試析中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值

黑英英　張曉玲（山西師范大學(xué)）

試析中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值

黑英英張曉玲
（山西師范大學(xué)）

中華民族的傳統(tǒng)美德是中國(guó)五千年文明的見(jiàn)證，是中國(guó)人民幾千年來(lái)文化傳承中的優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)，它內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容組成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來(lái)發(fā)展都有重大的價(jià)值和意義。

思想政治教育；教育資源；重大價(jià)值

中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，中華民族傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，蘊(yùn)含著十分豐富的思想政治教育資源，是思想政治教育的活水源頭。加強(qiáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的需要，也是為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要。

一、中華民族的傳統(tǒng)美德的含義及其主要內(nèi)容

中華民族的傳統(tǒng)美德是以中華民族為創(chuàng)造主體，于晚清以前，在中國(guó)這塊土地上形成和發(fā)展起來(lái)的，為大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行，在今天仍具有普遍意義和永恒價(jià)值的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它歷史悠久，內(nèi)容豐富，概括而言主要包括以下幾個(gè)方面。

1.孝道

孝道是中華傳統(tǒng)倫理的重要內(nèi)容?？鬃觽惱硭枷氲暮诵氖恰叭省?，而“仁”的根本就是孝悌。儒家的孝悌就是所謂的父慈子孝，兄友弟恭。孝道并不僅僅是對(duì)父母物質(zhì)上的贍養(yǎng)，還要對(duì)父母懷著誠(chéng)心誠(chéng)意的敬愛(ài)的感情，雖然現(xiàn)在的時(shí)代較之前有所不同，但提倡孝道，重視對(duì)父母物質(zhì)的贍養(yǎng)及情感的慰藉，這一點(diǎn)是不會(huì)有絲毫改變的。

2.愛(ài)國(guó)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)人感受最深，最引以為豪的傳統(tǒng)美德?！熬瞎M瘁，死而后已”的諸葛亮；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；“位卑未敢忘國(guó)憂(yōu)”的陸游等這些人都在用實(shí)踐踐行著愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)美德。他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國(guó)拋頭顱，灑熱血，顯示了崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。

3.重義

孔子說(shuō)“見(jiàn)利思義”，孟子強(qiáng)調(diào)先義后利，荀子也指出：“先義后利者榮，先利后義者辱?！敝亓x的價(jià)值取向是中華倫理道德思想的精華，造就了中華民族“殺身成仁”“舍生取義”的偉大品格。在歷史的危急關(guān)頭，中國(guó)人民總是以大局為重，舍棄私利，才得以救國(guó)家于危難之中。

4.誠(chéng)信

中國(guó)古代的倫理道德中，誠(chéng)實(shí)守信占有重要地位。孔子曾說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。”孟子甚至把誠(chéng)提高到哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“誠(chéng)者天知道也，思誠(chéng)者人之道也?！避髯右仓赋觯骸梆B(yǎng)心莫善于誠(chéng)?！倍裉焖蔀樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須遵循的重要原則，還被提升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分這一理論高度，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的一項(xiàng)重要要求。

5.禮義

中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為禮儀之邦，禮儀是中國(guó)人立身處世的重要美德?？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！泵献釉陉U述其人性善的倫理道德觀時(shí)，把“仁、義、禮、智”視為“四德”，認(rèn)為禮的“端”即根源是“辭讓之心”，就是對(duì)上級(jí)的尊重，對(duì)兄弟朋友的辭讓。中國(guó)傳統(tǒng)文化之“禮義”。追求的是一種“謙”的態(tài)度，一種“和”的文化，同時(shí)講“禮”可以使人際關(guān)系更加和諧融洽，顯示一個(gè)人的精神風(fēng)貌和個(gè)人素質(zhì)。

6.勤儉

勤勞的品性是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德?！鞍l(fā)憤忘食”“頭懸梁，錐刺股”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等無(wú)一不是對(duì)中國(guó)人民勤勞品德的反映。中華民族崇尚勤勞，也提倡節(jié)儉，孔子指出君子之德即“溫、良、恭、儉、讓?！比龂?guó)時(shí)，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想。雖然如今的社會(huì)與以往有所不同，但是勤儉仍然需要提倡，甚至可以說(shuō)是更加需要倡導(dǎo)。

7.勇敢

中國(guó)傳統(tǒng)文化中特別強(qiáng)調(diào)勇敢這一美德?？鬃影延赂易鳛槿蟮轮?，孟子把勇敢分為血?dú)庵隆⒁鈿庵潞豌∈氐赖滦拍畹摹按笥隆比N。而這所謂的“大勇”就是屬于中國(guó)傳統(tǒng)道德中所推崇的智勇和義勇，勇敢不同于怯懦，也不同于魯莽，它是為了高尚的目的而堅(jiān)持去做應(yīng)該做的事情。勇敢就是臨危不懼，勇敢就是大義凜然。

8.律己

律己是中國(guó)人為人處世的另一美德?？鬃釉f(shuō)：“多責(zé)己而少責(zé)人，則遠(yuǎn)怨恨。”凡事要多求諸己，要從思想品德上及行為舉止方面從嚴(yán)要求自己，要經(jīng)常自省、自察。傳統(tǒng)倫理特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人要“寬宏大量”不要“斤斤計(jì)較”，這一美德造就了中國(guó)人民包容，忍讓的性格。中華民族民風(fēng)篤實(shí)寬厚，這也是一種“和”的文化，“和”的美德。

二、中華民族傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代思想政治教育中的價(jià)值

1.弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德對(duì)思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有重要意義

思想政治教育價(jià)值按主體劃分，可以分為個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（1）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)個(gè)體的價(jià)值

①可以引導(dǎo)政治方向。愛(ài)國(guó)的美德，為公的美德等這些美德可以啟發(fā)和引導(dǎo)人們走上符合社會(huì)發(fā)展的道路，可以培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)情感。

②可以塑造個(gè)體人格。重義輕利，先義后利，舍生取義以及嚴(yán)于律己，寬以待人這些為人處事的美德對(duì)個(gè)體人格塑造，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人具有重大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

③可以規(guī)范調(diào)控人們的行為。尊老愛(ài)幼、誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約等這些傳統(tǒng)美德可以規(guī)范人們的行為，使人們的行為不偏離思想政治教育的方向，為思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)起到推動(dòng)的作用。

（2）弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)的價(jià)值

①有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德作為一種適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動(dòng)的反作用。具有傳統(tǒng)美德的勞動(dòng)者可以更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和發(fā)展，社會(huì)道德可以影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向，從而影響經(jīng)濟(jì)。

②有政治價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德起著維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用。愛(ài)國(guó)主義、大公無(wú)私等美德對(duì)于促進(jìn)社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展有重要價(jià)值。

③有文化價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，它非但沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且隨著歷史的積淀、歲月的檢驗(yàn)散發(fā)出更加燦爛奪目的光芒。隨著孔子學(xué)院在世界各地的蓬勃發(fā)展，“于丹現(xiàn)象”的出現(xiàn)，我們有理由相信我們能做好中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和傳播，有自信相信中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)在現(xiàn)代仍然具有價(jià)值和意義。

④有生態(tài)價(jià)值?！疤烊撕弦弧薄暗婪ㄗ匀弧保@不僅僅是一種思想，更是一種狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)天與萬(wàn)物，與人的這種生理狀態(tài)的合一，強(qiáng)調(diào)將人性解放出來(lái)，重新復(fù)古于自然中，達(dá)到“萬(wàn)物與我為一”的精神狀態(tài)。這種“天人合一”的思想對(duì)于人們樹(shù)立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感具有重要的引導(dǎo)意義。

2.中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)是思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)

在當(dāng)前形勢(shì)下，我國(guó)的思想政治教育的主要任務(wù)包括社會(huì)主義理想信念的教育，愛(ài)國(guó)主義的教育，道德教育和培養(yǎng)科學(xué)的思維方式教育、愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育與中華民族傳統(tǒng)美德中的愛(ài)國(guó)主義、大公無(wú)私、勤勞簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)守信等都有內(nèi)在的聯(lián)系，在中華民族傳統(tǒng)美德中都可以找到根源。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)于完成思想政治教育的根本任務(wù)，培育“四有”新人，提高人們的精神素質(zhì)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

總而言之，中華民族的傳統(tǒng)美德是中華民族的“形”與“魂”，是處理人際關(guān)系、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系實(shí)踐的結(jié)晶。現(xiàn)在仍然具有強(qiáng)大、旺盛的生命力，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的引導(dǎo)意義，中華民族傳統(tǒng)美德是思想政治教育中的一個(gè)重要組成部分，對(duì)當(dāng)代思想政治教育的內(nèi)容組成、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、任務(wù)完成以及未來(lái)發(fā)展等都具有不可忽視的指導(dǎo)作用。

［1］趙洪恩，李寶席.中國(guó)傳統(tǒng)文化通論［M］.人民出版社，2003.

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［3］楊伯峻.孟子譯注：上、下［M］.中華書(shū)局，2004.

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［5］焦艷，黃琳慶.淺析中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生思想政治教育的作用［J］.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2010（4）.

［6］肖朝輝，朱亞妮.論弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的重要作用［J］.學(xué)術(shù)探討，2015（2）.

·編輯楊國(guó)蓉