明清艷情小說的價值及研究中應(yīng)注意的問題

陳志偉, 李春海

(1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012； 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 圖書館，黑龍江 哈爾濱 150090)

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明清艷情小說的價值及研究中應(yīng)注意的問題

陳志偉1, 李春海2

(1.吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130012； 2.哈爾濱工業(yè)大學(xué) 圖書館，黑龍江 哈爾濱 150090)

摘要:明清艷情小說之價值還遠(yuǎn)未被研究者所充分認(rèn)識，在已有研究中還存在一些問題應(yīng)引起學(xué)界的注意與重視。艷情小說是明清社會現(xiàn)實生活的反映，具有重要的歷史文化價值；艷情小說為文人所作，因而具有一定文學(xué)藝術(shù)價值，是明清小說不可分割的組成部分。在已有研究中受研究者價值觀念及傳統(tǒng)思維定勢影響，對性描寫的評價多有偏頗之處。學(xué)術(shù)研究要嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，使用詞匯應(yīng)客觀、中性，不含貶義，避免階級斗爭觀念與詞匯的影響與濫用。如此才能使所得結(jié)論更加接近真理，經(jīng)得起時間檢驗。

關(guān)鍵詞:明清艷情小說；價值；價值觀念；性描寫

明清時期，我國古典小說進(jìn)入黃金時代，取得豐碩成果，遂使小說這種文學(xué)體式成為兩代文學(xué)的代表。在明清小說寶庫中，以性描寫為突出特征的艷情小說亦是不可缺少的重要組成部分。然而由于中國長期深受儒家封建禮教教化熏陶，或至少在表面上需要維護(hù)這種禮教，因此，艷情小說長期地、不斷地遭到禁毀，甚至被從文學(xué)史中抹去。但歷史真實是不容否認(rèn)的，艷情小說仍在頑強(qiáng)地穿越時代不絕如縷地流傳著并將繼續(xù)流傳下去。

20世紀(jì)80年代以后，伴隨著中國政治經(jīng)濟(jì)體制改革，出版領(lǐng)域出現(xiàn)些許松動，一些艷情小說得以趁機(jī)以各種面目出版，使艷情小說漸為世人所知。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著人們觀念的日趨開放進(jìn)步，艷情小說開始引起學(xué)界的注意，越來越多的學(xué)者將目光投入這一領(lǐng)域，開拓這一禁地。然而由于傳統(tǒng)習(xí)慣定勢的影響，一些人還不能正確地認(rèn)識艷情小說的價值，在研究中也還存在各種問題。本文即試圖闡明明清艷情小說之存在價值，指出研究中應(yīng)注意的問題，以期推動明清艷情小說研究的開展并保持其正確的方向。

一、艷情小說之價值

明清艷情小說是一定歷史條件環(huán)境下的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的現(xiàn)實土壤與社會根源，具有顯著的市場需求，在某種程度上反映了當(dāng)時現(xiàn)實社會生活，具有重要歷史文化價值；其作者屬知識階層，所創(chuàng)作作品具有一定的知識與藝術(shù)水平。艷情小說的價值在過去長期被埋沒忽視掩蓋歪曲，人類的道德觀念價值觀念在不斷進(jìn)步，對艷情小說的價值也要重新審視，不能再受時代偏見的影響。

(一)艷情小說是現(xiàn)實生活的反映，具有重要歷史文化價值

文學(xué)作品來源并反映現(xiàn)實生活，社會生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，文學(xué)是社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。性既然是人類生活的重要內(nèi)容之一，自然應(yīng)該在文學(xué)作品中得到應(yīng)有的反映。[1]明清艷情小說并不是無源之水、空穴來風(fēng)、作家閉門造車的產(chǎn)物，而是有其社會生活基礎(chǔ)的。魯迅在《中國小說史略》中論及明代人情小說，曾云“世間乃漸不以縱談閨幃方藥之事為恥。風(fēng)氣既變，并及文林，故自方士進(jìn)用以來，方藥盛，妖心興，而小說亦多神魔之談，且每敘床第之事也?！盵2]135-136將將艷情小說產(chǎn)生的原因，歸結(jié)為當(dāng)時的社會風(fēng)尚，正說明了艷情小說和社會風(fēng)尚的這種密切關(guān)系。明代幾位皇帝性生活放縱，親幸男寵，并影響到知識階層，而知識階層又是社會風(fēng)尚的倡引者，遂使同性戀在全社會大范圍地煽揚(yáng)開來，直入清朝而不衰。受此影響，同性戀題材自然反映到文學(xué)作品中來， 其中崇禎年間成為同性戀小說創(chuàng)作的成熟期和旺盛期，“這個時期最為引人注目的成就是在不到十年的時間里，共出版了三部同性戀小說專集，這就是京江醉竹居士的《龍陽逸史》和筆耕山房醉西湖心月主人的《弁而釵》、《宜春香質(zhì)》。雖然從藝術(shù)水平上看，它們還比較粗糙且失之猥褻，但筆法上的樸拙卻相對地使它較好地保留了當(dāng)時社會的原始面貌。它們反映的社會很廣，對同性戀風(fēng)氣的表現(xiàn)也很深入，尤其是關(guān)于同性戀男妓階層的內(nèi)容非常豐富，因此具有異常重要的社會文化史價值?！盵3]137-138[4]除此而外，在明清人的筆記中也大量記載了同性戀故事或事例。

同性戀的風(fēng)靡必然促進(jìn)了人們性觀念的開放。明代中葉以后資本主義萌芽的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層的壯大，縱欲享樂成為社會風(fēng)氣，由此帶動了艷情小說的閱讀需求，文人、書商為謀利益，開始創(chuàng)作、出版艷情小說?！懊髦衅诤?，《如意君傳》、《金瓶梅》等的相繼出現(xiàn)，把艷情小說逐漸推向成熟。明末清初，艷情小說開始大量出現(xiàn)，形成高峰?！盵5]以編撰成書較早的游國恩《中國文學(xué)史》為例，亦承認(rèn)：“在《西游記》之后，出現(xiàn)了第一部文人獨創(chuàng)的以描寫家庭生活為題材的長篇小說《金瓶梅》。它的出現(xiàn)與中葉后社會風(fēng)氣的墮落有關(guān)，作品在思想內(nèi)容上，雖然存在著嚴(yán)重的缺點；但當(dāng)時封建統(tǒng)治階級上自最高的統(tǒng)治者、王侯貴族、各級文武官員，下至地主、惡霸、市井無賴的種種罪惡和腐朽淫蕩的生活，在其中得到了比較全面的反映。”[6]13清代艷情小說《梧桐影》，主人公三拙和尚與伶人王子嘉因多與婦女私通，被李御史私自處死，即為明末清初的真實故事。杜守華等亦認(rèn)為：“明清艷情小說中所反映的題材，一般說來都是那個時代現(xiàn)實生活的寫照，即使是寫明清以前的諸朝故事，仍然是以明清社會的存在為藍(lán)本的。如在明清艷情小說中《如意君傳》、《濃情快史》寫的是唐代，《昭陽趣史》寫的是漢代，但其形式寫古，而其本質(zhì)是喻今，反映的是明末清初的社會世風(fēng)，寫的是那個時代的市井眾生相?！盵7]

因此，明清艷情小說是當(dāng)時社會生活的反映，這點已基本得到學(xué)界的認(rèn)同。當(dāng)然亦有不同之音，如嚴(yán)福明認(rèn)為：“‘癡婆子’與她們的‘癡’并非真正以明清現(xiàn)實社會生活中的女性為原型，它大部分只是披著女性形象的外衣，其實質(zhì)還是為了滿足男性的文化消費，是小說創(chuàng)作者從男性視角出發(fā)的一種創(chuàng)作想象?！盵8]筆者以為顯然失于偏頗武斷。

明清艷情小說的大量出現(xiàn)無疑與那個時代追求生命自由的社會風(fēng)尚密切相關(guān)，其性愛描寫的認(rèn)識價值絕不應(yīng)該被永遠(yuǎn)忽視。[1]中國之正史歷來是帝王將相家譜，[9]118艷情小說既是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照，反映并透視了當(dāng)時的社會生活，是后人研究明清歷史文化的重要參考材料，可補(bǔ)正史之缺，具有重要的歷史價值?！懊髑迤G情小說中除了提供當(dāng)時普通社會生活的史料外，又特別反映了當(dāng)時的性風(fēng)俗和性心理，從而為后人研究這一時期的性文化提供了豐富的資料?！盵1]從這個角度說，艷情小說又具有特別的文化價值。

(二)艷情小說為文人所作，具有一定文學(xué)藝術(shù)價值

魯迅在《中國小說史略》中對以《金瓶梅》為代表的艷情小說有如下論述：

然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至于末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾，惟《肉蒲團(tuán)》意想頗似李漁，較為出類而已。其尤下者則意欲媟語，而未能文，乃作小書，刊布于世，中經(jīng)禁斷，今多不傳。[2]135-136

艷情小說的作者是文人，甚至是著名文人，這就決定了艷情小說必然具有文學(xué)藝術(shù)價值?！督鹌棵贰芳词瞧浣艹龃恚瑥膯柺榔鹁褪艿缴鐣鹘绲淖⒁馀c重視。并能公然躋身學(xué)術(shù)研究殿堂，被認(rèn)為“是我國第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說，又是第一部以家庭生活為題材的長篇小說。它對后來小說創(chuàng)作的影響是不小的?！都t樓夢》在題材和細(xì)節(jié)等描寫方面就明顯地受到它的影響。”[6]134《金瓶梅》的地位與價值已得到學(xué)界的公認(rèn)，然而《金瓶梅》以外的“末流”作品，則由于“著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾”，不被主流社會正統(tǒng)觀點所理解和接受，更因此而屢遭禁毀打擊，長期湮沒無聞，少為社會所知。

事物是普遍聯(lián)系的，文學(xué)也是要在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。《金瓶梅》能成為我國第一部文人獨創(chuàng)的長篇小說，亦不可能是孤峰突起橫空出世，也需要學(xué)習(xí)借鑒，其它“末流”艷情小說對其產(chǎn)生的影響顯然是不容忽視的。艷情小說的文學(xué)價值正在逐漸為人們所認(rèn)識，杜守華等認(rèn)為，“明清艷情小說的創(chuàng)作價值，首先在于它重視了小說的通俗化的要求。俚語鄙詞，市井俗事，陋巷里說，諸種市井現(xiàn)實生活盡入小說題材。這類小說為求最大的讀者群，即下層社會的讀者群體，在創(chuàng)作中便適應(yīng)了這類讀者的審美需要，審美趣味和文化水平?！薄懊髑迤G情小說的這類逼真的市井文學(xué)的美學(xué)意義，確是那個時代小說創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)貌的特點。這個特點出現(xiàn)，標(biāo)志著中國小說史從英雄傳奇到描寫世俗生活的人情小說的重大轉(zhuǎn)變，而艷情小說的出現(xiàn)，將這一轉(zhuǎn)變過程變得更加具體完全徹底了?！盵7]謝桃坊認(rèn)為，“明清艷情小說是文學(xué)作品，它與同時期的其他通俗小說相比較，無論結(jié)構(gòu)、人物形象、情節(jié)、語言等方面所顯示的藝術(shù)技巧并無遜色之處，但由于它以男女私情為主線，而且有許多猥褻的性過程描寫，易于引起讀者的性感而抑制了美感，其文學(xué)意義淹沒于色情描寫之中了。”[10]

艷情小說是明清小說的一個不可分割的組成部分，對明清小說的創(chuàng)作發(fā)展有著不可低估的作用與影響。正是因為艷情小說的出現(xiàn)，才使中國古代小說創(chuàng)作題材至此一變，從狹窄的講史與英雄傳奇轉(zhuǎn)而面向廣闊的社會生活，從而描繪譜寫出多姿多彩燦爛奪目的明清小說畫卷。

二、研究中應(yīng)注意的問題

艷情小說之研究緣起于20世紀(jì)90年代，有學(xué)者由探討中國古代文學(xué)中之性描寫，轉(zhuǎn)入對明清艷情小說的研究。迄今為止已取得一些成就，主要可作如下概括歸納：一是圍繞《金瓶梅》而進(jìn)行的一些探討。二是對明清艷情小說的整理出版工作。其中特別值得一提的是臺灣，那里的一些出版商，集合了全球范圍內(nèi)的一批專家，通過編纂出版《思無邪匯寶》、《古代禁毀小說輯刊》，收集、整理了一大批艷情小說，并且以每篇加“序”的形式，對各篇進(jìn)行了客觀的、歷史的、公正的分析和恰當(dāng)?shù)脑u價，達(dá)到了相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平，形成艷情小說研究的一個高峰。三是出現(xiàn)了專門以研究艷情小說為主的一批專家學(xué)者，如臺灣的陳益源等。四是很多大學(xué)教師在配合新的文學(xué)史的編纂、教學(xué)過程中，開始對艷情小說進(jìn)行了一些涉及，也出現(xiàn)了很多從文化角度、社會學(xué)角度、思想哲學(xué)角度撰寫的著作。五是有許多元明清專業(yè)的碩士、博士畢業(yè)生，在導(dǎo)師們的引導(dǎo)、鼓勵下，開始進(jìn)軍這個領(lǐng)域，寫出了一批有分量的研究成果。[11][12]2

雖然如此，對艷情小說的出版禁制、傳統(tǒng)道德觀念的束縛等原因，畢竟仍然在影響阻礙著研究的進(jìn)展與步伐，艷情小說研究仍屬剛剛起步方興未艾。而且綜覽已有研究，筆者以為仍有一些突出問題需要引起研究者注意和重視。

(一)對性描寫的認(rèn)識與評價

性描寫是艷情小說的最突出特征，也是其所以成為“艷情小說”的原因。對艷情小說中的性描寫時至今日仍是一個爭議最大、見仁見智、難以統(tǒng)一的問題。筆者以為這主要是由讀者、研究者的價值觀念不同決定的。

1.價值觀念決定價值評價。價值觀念是指人們對各種事物和現(xiàn)象的價值的認(rèn)識和評價。人們的價值觀念是在長期的社會生活中形成的。一方面從個人利益、需要出發(fā)，不斷體驗事物的價值，另一方面，在與他人交往中，從別人對各種事物的態(tài)度來發(fā)現(xiàn)它們的價值。個人的價值觀念的形成要受社會價值觀念的影響。在一個具體的社會中，長期的共同生活形成了一種共同的價值觀念，即社會價值觀念。在社會價值觀念影響下形成的個人價值觀念為個人提供了決定態(tài)度和行為取舍的價值標(biāo)準(zhǔn)。[13]289“價值觀起著行為取向、評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和尺度的作用。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值觀、政治價值觀、道德價值觀、職業(yè)價值觀、生活價值觀、人生價值觀等。受到主體所處的社會歷史條件、社會地位、教育水平等諸多因素的影響，是具體的、歷史的。”[14]624

社會價值觀念隨時間而改變，個人價值觀念更是千差萬別，由此形成的對事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)評價結(jié)果必然不同，應(yīng)用到學(xué)術(shù)領(lǐng)域則直接影響到所得結(jié)論的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)。史學(xué)領(lǐng)域的主觀主義與客觀主義史學(xué)之爭即源于此。[15]價值評價是不可避免的，否則一切研究也便失去了意義。但在科學(xué)研究中要掌握價值評價的合理尺度，[16]慎用價值評價，要用發(fā)展的眼光看問題，如此才能使所得結(jié)論經(jīng)得起時間的檢驗。

2.對性描寫要正確認(rèn)識，客觀評價。文學(xué)作品中的性描寫歷來是一個敏感議題。一方面，從文學(xué)作品如實反映現(xiàn)實生活而言，作品中應(yīng)該、可以有性描寫；另一方面，性描寫的多少、程度則殊難把握。“性愛”是人類最原始的本能和行為，是維系人類社會生存繁衍的動力。然而自從人類社會披上“文明”的外衣，人類的“性活動”遂也被包裹遮蔽起來，迥別于人類其它一切活動，成為一件“只可行之，不可言之”之事。而且，對性描寫之認(rèn)識與評價更是與人們的價值觀念直接相關(guān)。

時代不同，價值觀念不同；個體不同，價值觀念不同；同一個體隨時間變化，價值觀念亦發(fā)生變化。人類的整體價值觀念是在不斷趨于進(jìn)步的，也正因為如此才使艷情小說能逐漸進(jìn)入學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。然而令人遺憾的是，有相當(dāng)一部分研究者仍是從傳統(tǒng)的落后的價值觀念出發(fā)，在批判與否定的前提下展開研究：

明清艷情小說的出現(xiàn)與流行確有著一定的社會基礎(chǔ)，但它并不是中國古代小說的主流，更不是精華的部分，而是多有糟粕的部分。這是因為內(nèi)中寫了許多淫穢之事，其筆墨實不堪入目，其流毒決不能等閑視之。[7]

這些文字，自然無法進(jìn)入美的疆域，而只能成為丑惡的標(biāo)本。在這些描寫中，我們幾乎看不到藝術(shù)語言和藝術(shù)形象所需要的蘊(yùn)藉性、暗示性和分寸感，有的只是男女生殖器的低劣描摹與病態(tài)把玩；是男女性交過程的細(xì)膩刻畫與原態(tài)復(fù)述……從而使作品性描寫停留在“春宮畫”的檔次上，永遠(yuǎn)不能進(jìn)入讀者的審美視界。[1]

艷情小說主要人物多為性欲強(qiáng)烈、性行為隨便的男女，所寫兩性關(guān)系多是超越常情常理的私通、茍合、亂倫等，充斥著獸欲發(fā)泄、性力崇拜、性虐待、性變態(tài)，在情欲敘事和“黃色”描寫方面比《金瓶梅》走得更遠(yuǎn)，卻根本不具備《金瓶梅》那樣的藝術(shù)價值和認(rèn)識價值。……因此，筆者認(rèn)為，以有違常情常理的性描寫為文本主體的“艷情小說”，其文學(xué)價值近乎為零。[17]

以上所作判斷及結(jié)論顯然是由作者價值觀念所決定，因艷情小說中的性描寫而對之多有否定之詞，失之客觀，難免有偏頗謬誤之處。這種情況在早期的艷情小說研究中可說比比皆是、眾口一詞，在當(dāng)下的研究中仍不乏此類聲音。對艷情小說中的性描寫要正確客觀對待，“有些描寫從藝術(shù)上看是小說的有機(jī)組成部分。”[18]性描寫對突出人物性格、心理等也是不可缺少的，不能將之一概斥為糟粕，或許這正是小說價值所在。如將所有這些性描寫都刪去，則艷情小說顯然要黯然失色索然無味，也就不成其為“艷情”了。

人類社會的整體價值觀念是在不斷進(jìn)步的，人類的性觀念也在不斷趨于進(jìn)步和解放。因此，對明清艷情小說的研究一定要用發(fā)展的眼光，多一些寬容；對不能接受理解的事物，則慎用褒貶，多一些客觀。不能憑一己之好惡妄下斷語評論。用辯證唯物主義觀點審視古代文化遺產(chǎn)，既不能一概肯定，也不能一概否定。對其中的精華要肯定、繼承、學(xué)習(xí)；對其中的糟粕如在落后價值觀影響下的因果報應(yīng)、宿命論思想、歪曲史實等等也要給予否定、批判、借鑒。更不可打著批判的幌子開展研究，重蹈“勸百諷一”的老路。

(二)研究使用詞匯應(yīng)客觀、中性，不含貶義

學(xué)術(shù)研究中，使用詞匯應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、客觀、中性、不含褒貶，如此才能保證所得結(jié)論的客觀真實與正確，這本是學(xué)界共識。然而，在艷情小說研究領(lǐng)域，由于受作者價值觀影響，以及傳統(tǒng)思維定勢慣性作用，貶義詞匯、非學(xué)術(shù)用語多有所見。如淫穢、淫亂、淫婦、奸淫、奸夫、通奸、穢褻、猥褻等等，舉凡用來描述性愛的一切貶義用語，似乎都可加之于艷情小說。此外，一些隨時代產(chǎn)生的貶義詞匯亦當(dāng)禁用。如《思無邪匯寶》第16冊《梧桐影》前言：“戲子也是人們注視的一個目標(biāo)。王子嘉和三拙和尚有點區(qū)別，他長相俊美，加上能歌善舞，號稱‘蘇州第一旦’，被姓高的富商之妻看中，邀入淫亂。高氏淫興極高，子嘉本領(lǐng)不濟(jì)，抵擋不住，聽說三拙和尚采戰(zhàn)有術(shù)，便主動獻(xiàn)身，甘做龍陽，三拙授之采戰(zhàn)之法，兩人遂如夫婦，或同床奸宿，或分頭漁色。從此，王子嘉到處鬼混，大肆勾搭人的妻女、侍妾，終于被逐出戲班子?！盵19]

此“前言”為叢書編纂者對此部書的解釋說明?！皯蜃印笔欠饨ㄉ鐣ρ菟嚱缛耸康钠缫曅晕耆栊苑Q呼，在現(xiàn)代社會日常生活中基本已不再使用，何況學(xué)術(shù)之文。而且文中“淫亂”、“淫興”、“奸宿”、“鬼混”、“勾搭”等等隨意褒貶，失之嚴(yán)謹(jǐn)客觀。學(xué)術(shù)研究要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，一絲不茍。尤其是社會科學(xué)研究，使用詞匯更要仔細(xì)斟酌推敲，切忌任性隨意。具體在艷情小說研究中，選用詞匯要客觀、中性，不含褒貶。應(yīng)避免一切貶義用語的出現(xiàn)。引證文獻(xiàn)中的貶義用語不能改動，作為主體敘述則不可再因循舊轍，或而導(dǎo)致所用詞匯與主觀表達(dá)意愿相反的矛盾。

(三)避免“階級斗爭”觀念、詞匯的影響

受文革左傾階級斗爭擴(kuò)大化影響，將階級斗爭應(yīng)用于一切領(lǐng)域，歷史已經(jīng)證明其錯誤，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也是如此。較為典型的如在“紅學(xué)”研究史上，曾經(jīng)將“寶玉挨打”分析解釋為“兩個階級”、“兩大陣營”矛盾的總爆發(fā)、總對決。這一觀點如今已得到學(xué)術(shù)界的一致否定。當(dāng)然我們并不否認(rèn)歷史上的階級斗爭，我們所反對的是將“階級斗爭”這一現(xiàn)象擴(kuò)大化、泛在化、絕對化。而在艷情小說研究中，極容易陷入這種誤區(qū)，諸如抨擊、揭露、鞭撻、腐朽、沒落、黑暗等等字眼在當(dāng)下的艷情小說研究中仍為屢見不鮮。如《姑妄言》“側(cè)重描寫家庭、家族倫理道德的敗壞，廣泛揭露社會的黑暗和罪惡，表達(dá)作者憤世嫉俗的情感和治世理想?！盵20]9明清世情小說“再現(xiàn)當(dāng)時社會各階層各領(lǐng)域的狀況，揭露社會的黑暗和腐朽”，[21]等等。

文學(xué)作品固然可以有多義的分析與理解，然而亦需與作家作品所處的時代相結(jié)合。而階級斗爭學(xué)說為馬克思在近代所創(chuàng)立，對階級斗爭理念與術(shù)語的濫用，只能是對小說時代背景與作者創(chuàng)作意圖的主觀臆測推斷，缺乏科學(xué)實證，必然陷入空洞說教，沒有說服力。

三、結(jié)語

艷情小說的價值正在逐漸為人們所認(rèn)識，王汝梅認(rèn)為，這些作品反映了傳統(tǒng)文化的某些特點，是研究傳統(tǒng)文化的形象資料，我們要以健康的心態(tài)、寬容的胸懷、科學(xué)的歷史觀點，給予重新審視。[22]155“艷情小說不光是明清時期一種重要的文化現(xiàn)象，更是我國小說史中重要的一個發(fā)展階段和文學(xué)成果，是中國文學(xué)史、小說史的一個構(gòu)成部分，必須對其進(jìn)行歷史的、客觀的評判。”[11]“從學(xué)術(shù)眼光來看，艷情小說在小說的題材內(nèi)容、敘事技巧方面都對古代小說藝術(shù)有所拓展，是中國古代小說發(fā)展史的重要一環(huán)，并且它在性文化、古代文化傳播等方面都具有重要的研究價值，所以不能因噎廢食，而忽視對它的研究。”[8]

性愛是人類生活的重要組成部分，受人類價值觀念等諸多因素制約。隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人類的性愛觀念也在隨時而變不斷修正，對明清時期艷情小說這一“特殊”的文學(xué)與文化遺產(chǎn)也必將有一個不斷重新認(rèn)識、接受、闡釋的過程。因此，對明清艷情小說的研究也要面向未來，高瞻遠(yuǎn)矚?？陀^、冷靜、理智、謹(jǐn)慎，不能接受、理解，可暫時擱置?？梢耘蟹穸ㄓ懻?，不可以貶斥詆毀中傷，這才是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度與方法，也惟有如此才能保證所作研究更加接近真理，更能經(jīng)得起時間的檢驗。

當(dāng)然，對艷情小說之價值及研究中存在的問題本文還遠(yuǎn)未能充分揭示反映出來，只能是擇其突出與主要者加以論說，希望能對明清艷情小說研究有所裨益。

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責(zé)任編輯：石長平

Value of the Erotic Novels in the Ming and Qing Dynasties

CHEN Zhi-wei，LI Chun-hai

(1. College of Humanities, Jilin University, Changchun 130012, China;

2. Library, Harbin Institute of Technology, Harbin 150090, China)

Abstract:Erotic novels in the Ming and Qing Dynasty are gradually getting researchers’ attention, but far from enough, they deserve being noticed and paid more attention to. These novels in the Ming and Qing Dynasty reflecting the social reality have very important historical and cultural value. Literati made these erotic novels, which have certain literary and artistic value, so they are an integral part of the Ming and Qing novels. In the prior studies, influenced by traditional values and mindset, researchers held a biased evaluation on the sex description in the novel. In fact, the academic research should be rigorous, standardized; researchers should be objective, neutral and non-pejorative and influence from class struggle and abuse of concepts and vocabulary should be avoided.

Key words:novels in the Ming and Qing Dynasties; erotic novels; value; the sex descriptions

中圖分類號:I206

文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1671-9824(2016)01-0070-05

作者簡介:陳志偉(1965-)，男，吉林舒蘭人，歷史學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中國古代文學(xué)，秦漢魏晉南北朝史；李春海(1964-)，男，黑龍江肇東人，副研究館員，碩士，研究方向：圖書館學(xué)。

收稿日期:2015-05-26