論大學(xué)寂寞

季誠鈞

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論大學(xué)寂寞

季誠鈞

摘 要：德國教育家洪堡認(rèn)為寂寞與自由是大學(xué)最根本的兩大組織原則，這一思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)寂寞具有實(shí)指與隱喻兩層涵義，實(shí)指是表示一種大學(xué)師生的生活狀態(tài)，隱喻是指一種大學(xué)辦學(xué)的觀念與制度、大學(xué)師生的態(tài)度與行為。大學(xué)寂寞的意義在于：有利于大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮，有利于克服社會浮躁心理，有利于大學(xué)環(huán)境純凈，有利于大學(xué)辦學(xué)獨(dú)立。大學(xué)寂寞的實(shí)現(xiàn)有賴于政府對大學(xué)“松綁”，大學(xué)辦學(xué)理念的確立與堅(jiān)守，大學(xué)師生與功利主義保持一定的距離。

關(guān)鍵詞：大學(xué)；寂寞；大學(xué)寂寞

德國現(xiàn)代教育之父威廉·馮·洪堡在19世紀(jì)提出研究與自由的大學(xué)理念對大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了寂寞的重要性，把“修養(yǎng)、科學(xué)、自由、寂寞”作為大學(xué)理念的四大組成部分。然而，寂寞這一闡述并沒有像其他理念那樣對大學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，反而一直沉睡在學(xué)術(shù)的地表之下，高等教育理論界對其關(guān)注與研究較少。在當(dāng)今時(shí)代背景下，對大學(xué)寂寞的關(guān)注與討論具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)寂寞的涵義

洪堡認(rèn)為，大學(xué)是以寂寞和自由為依據(jù)的，自由與寂寞是大學(xué)組織構(gòu)架的最重要依據(jù)。換句話說，怎么有利于自由與寂寞，就怎么構(gòu)建大學(xué)內(nèi)部組織體系?？梢姡诤楸ば哪恐屑拍c自由是同等重要的。那么，什么是寂寞呢？從字面或語境上看，寂寞和大學(xué)或自由放在一起，似乎有些令人費(fèi)解。寂寞，作為一種生活或情感狀態(tài)，在漢語語境中往往帶有消極的意義。然而，在德語語境中，寂寞卻蘊(yùn)含有創(chuàng)造及內(nèi)在的堅(jiān)強(qiáng)和力量等積極意義。由于文化傳統(tǒng)的差異，對寂寞背后所蘊(yùn)含的意義在理解上會各有側(cè)重，但漢語中若透過表面細(xì)究寂寞含義，也可以升華為一種堅(jiān)韌性、持久力。因此，筆者認(rèn)為，大學(xué)寂寞可以既是實(shí)指又是隱喻，實(shí)指就是表示大學(xué)師生的一種埋頭學(xué)術(shù)研究、與世俗生活隔離的生活狀態(tài)；隱喻是用寂寞表征大學(xué)及大學(xué)師生的一種觀念、態(tài)度、行為、制度。這種隱喻包含了三層含義：大學(xué)堅(jiān)守自身的辦學(xué)理念和精神品質(zhì)，遠(yuǎn)離社會喧囂與紛爭，與政府、社會保持一定距離；大學(xué)師生不因外界誘惑而影響他們對學(xué)術(shù)的追求和信仰；大學(xué)學(xué)術(shù)堅(jiān)守追求真理的品性，保持學(xué)術(shù)型組織的特質(zhì)，以知識傳承發(fā)現(xiàn)為最高理想與追求。

作為理念的大學(xué)寂寞主要是指大學(xué)應(yīng)獨(dú)立于國家的政府管理系統(tǒng)，大學(xué)應(yīng)與社會保持恰當(dāng)距離。在洪堡看來，這一古典大學(xué)的傳統(tǒng)是保證大學(xué)學(xué)術(shù)生命力的不可或缺的前提條件，國家過多干預(yù)介入會帶來消極作用；洪堡把純科學(xué)和修養(yǎng)當(dāng)做大學(xué)的基本任務(wù)，認(rèn)為“當(dāng)科學(xué)似乎多少忘記生活時(shí)，它常常才會為生活帶來至善的福祉”[1]40。因此，寂寞要求大學(xué)享有一定的自治權(quán)，不被外界力量所左右，按照自身規(guī)律和內(nèi)在追求去自由發(fā)展；同時(shí)，大學(xué)不是一味適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，而應(yīng)該去探索純粹的學(xué)問，崇高的真理，追求內(nèi)在科學(xué)價(jià)值。只有把握好大學(xué)的根本追求，才可以更好地真正服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)生活。作為師生生活狀態(tài)的寂寞，是指教師和學(xué)生作為大學(xué)的主體需要過著寂寞的學(xué)術(shù)生活。中世紀(jì)大學(xué)正是由一群學(xué)者行會發(fā)展而來，他們因?yàn)樽非笾R的強(qiáng)烈愿望而聚集在一起，著述講學(xué)，對知識有著孜孜不倦的追求。寂寞要求教師保持內(nèi)心的寧靜，把做學(xué)問當(dāng)做追求的目標(biāo)，不被外界的誘惑所牽引；寂寞也要求學(xué)生安心于課堂、教室、校園生活，專注于知識與學(xué)問，而不是沉溺于世俗生活之中。作為學(xué)術(shù)品格的大學(xué)寂寞，則是針對學(xué)術(shù)特質(zhì)而言，學(xué)術(shù)是連接教師和學(xué)生的橋梁，教師和學(xué)生的互動(dòng)都基于學(xué)術(shù)。大學(xué)教師圍繞著學(xué)術(shù)開展工作，有其獨(dú)特的信念與權(quán)力構(gòu)架；學(xué)術(shù)文化應(yīng)該遵循自身的規(guī)則，不被市場文化和商業(yè)文化所左右；學(xué)術(shù)活動(dòng)不受社會利益的種種牽引與誘導(dǎo)；大學(xué)的學(xué)術(shù)組織也應(yīng)該是獨(dú)立的、自由的，不受行政過多干預(yù)。

二、大學(xué)寂寞的現(xiàn)實(shí)意義

聯(lián)系當(dāng)下中國大學(xué)的實(shí)際生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)大學(xué)寂寞尤其具有特別的現(xiàn)實(shí)意義。其表現(xiàn)為：

（一）寂寞有利于大學(xué)學(xué)術(shù)繁榮

寂寞對于學(xué)術(shù)的促進(jìn)作用，可以從兩個(gè)角度加以詮釋，一是學(xué)理層面分析，是形而上的概括；二是現(xiàn)實(shí)層面分析，是形而下的思考。從學(xué)理上看，寂寞是精神自由的不可或缺的前提，因?yàn)槿绻藗冞^于世故，沉溺于現(xiàn)實(shí)功利之中，就無法擺脫世俗的羈絆，也就無法真正實(shí)現(xiàn)精神自由。大學(xué)也是如此，如果沒有大學(xué)寂寞的制度安排，不與社會政治經(jīng)濟(jì)保持一定的距離，大學(xué)便難以自由，因?yàn)樽杂删鸵馕吨粸閬碜酝饨绲姆N種利益和要求所左右。許多學(xué)者高度贊揚(yáng)大學(xué)寂寞的積極意義，并認(rèn)為學(xué)術(shù)活動(dòng)得以富有成效地開展必須以寂寞為條件。“顯然，寂寞悠閑的生活意味著擺脫功名利祿，潛心于不求事功的理性及學(xué)術(shù)活動(dòng)?！薄熬窈托撵`在寂寞中會變得寬廣、活躍、穎慧和強(qiáng)健”。[1]79這樣的觀點(diǎn)在歐洲古代哲學(xué)家、思想家中非常普遍，并為一些學(xué)者所身體力行。

從現(xiàn)實(shí)層面看，學(xué)術(shù)工作向來都是艱苦卓絕、荊棘叢生的寂寞生涯，古往今來，大凡具有開拓性和創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)成果無不是學(xué)者日積月累、潛心探索的結(jié)晶。許多學(xué)者正是安于寂寞的學(xué)術(shù)生涯，從而在學(xué)術(shù)上作出了巨大的成就。這樣的例子不勝枚舉。盡管也有不需勤奮的天才，但那只是特例，不具有普遍意義。學(xué)術(shù)活動(dòng)作為一種理智的探險(xiǎn)，它更需要學(xué)者們離群索居、專心致志。在寧靜的學(xué)術(shù)環(huán)境當(dāng)中，更利于學(xué)者們進(jìn)行獨(dú)立地思考和自由地探索；更利于學(xué)者們靈感的產(chǎn)生和智慧火花的閃現(xiàn)；更利于學(xué)者們對學(xué)術(shù)闡發(fā)新見解，使更多的學(xué)術(shù)成果呈現(xiàn)出來。中國古代知識分子就有“不窺園圃”、“格物致知”的傳統(tǒng)，提倡“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的治學(xué)精神。如果沒有“甘坐板凳十年冷”的寂寞精神和對學(xué)術(shù)的強(qiáng)烈熱愛，學(xué)術(shù)成就是難以達(dá)成的。

（二）寂寞有利于克服社會浮躁心理

大學(xué)寂寞對于社會穩(wěn)定的價(jià)值一直沒有被我國高等教育理論界所認(rèn)識與闡發(fā)。當(dāng)然，大學(xué)寂寞對社會穩(wěn)定的作用并不是指讓大學(xué)師生成為“兩耳不聞窗外事”的書呆子，安安靜靜地守著書桌，從而帶來社會穩(wěn)定，這種理解是淺薄的。當(dāng)代哲學(xué)家馬卡爾德認(rèn)為現(xiàn)代社會需要有寂寞的能力，他說寂寞是防止自由思想火花導(dǎo)致爆炸的防火墻。[2]這種對寂寞與自由關(guān)系的詮釋，別出心裁卻中肯透徹。盡管針對社會而言，但對大學(xué)同樣適用。伽渥曾提到寂寞對道德反思的積極作用，“良知的聲音是輕微的聲音，它在塵囂之中難以被聽到”[1]82?？梢姡挥屑拍沫h(huán)境才能聽到各種聲音，這進(jìn)一步詮釋了馬卡爾德所說的“防火墻”作用。一個(gè)社會只有聽到不同的聲音，才能長治久安。

很多人擔(dān)心大學(xué)如果過于自由會導(dǎo)致思想混亂，從而影響社會穩(wěn)定，這種擔(dān)心不無道理，卻反過來突現(xiàn)寂寞的寶貴。如果有了寂寞，就能產(chǎn)生隔離、冷卻作用，使各種思潮、觀點(diǎn)能夠沉寂下來，作為學(xué)術(shù)課題加以研究，而不是急哄哄地投入到社會實(shí)踐中去，帶來不良影響。

（三）寂寞有利于大學(xué)環(huán)境純凈

大學(xué)環(huán)境不僅是指安靜的校園環(huán)境，更是指恬淡的學(xué)術(shù)環(huán)境。學(xué)術(shù)環(huán)境的缺失是當(dāng)前學(xué)術(shù)界面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之一，這種學(xué)術(shù)環(huán)境缺失主要表現(xiàn)在學(xué)術(shù)浮躁、學(xué)術(shù)功利、學(xué)術(shù)失范甚至是學(xué)術(shù)腐敗等方面。有的師生被眼前的經(jīng)濟(jì)和社會利益誘惑，在學(xué)術(shù)上急功近利，以期以最少的投入換得最多的學(xué)術(shù)回報(bào)。部分學(xué)者為了使學(xué)術(shù)成果速成，不惜違背學(xué)術(shù)自身發(fā)展規(guī)律，不顧學(xué)術(shù)良知去竊取他人的學(xué)術(shù)成果，致使學(xué)術(shù)道德缺失事件屢有發(fā)生。

寂寞利于培養(yǎng)學(xué)者恬淡、正直、超然的道德品質(zhì)與生活態(tài)度。在喧嘩浮躁的環(huán)境中，部分學(xué)者難以靜心于學(xué)術(shù)研究，他們忙于人事紛爭，疲于應(yīng)對各種瑣碎俗務(wù)，急于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化。相反，在寂寞的環(huán)境中，擺脫俗務(wù)壓身、利益牽絆、權(quán)力爭奪，學(xué)者可以自由地探討學(xué)問，完全投身于學(xué)術(shù)活動(dòng)之中，自覺承擔(dān)起學(xué)術(shù)責(zé)任，學(xué)術(shù)道德缺失可以得到有效的遏制。寂寞是治療當(dāng)前大學(xué)學(xué)術(shù)道德缺失蔓延和泛濫的一劑良藥，依賴于大學(xué)營造靜謐的校園環(huán)境和濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，變“寂寞之苦”為“寂寞之樂”，營造良好的大學(xué)學(xué)術(shù)環(huán)境。

（四）寂寞有利于大學(xué)辦學(xué)獨(dú)立

當(dāng)下，我國大學(xué)缺乏獨(dú)立的辦學(xué)精神，或跟隨政府，成為政府的附庸；或聽命市場，成為物質(zhì)的奴婢；行政化與市場化嚴(yán)重影響了大學(xué)的獨(dú)立自主。我們可以看到，美國高等教育體系不失其獨(dú)立性，但也存在著市場化傾向。伯頓·克拉克曾說：“在世界上幾個(gè)主要的先進(jìn)國家的高等教育系統(tǒng)中，美國的系統(tǒng)是最缺乏組織的，幾乎完全是一種相互之間的自由競爭的市場?！盵3]市場化一定程度上成就了美國高等教育的聲譽(yù)和地位，但是市場化的消極意義也為學(xué)者所詬病。美國學(xué)者弗萊克斯納曾說：“大學(xué)不是風(fēng)向標(biāo)，不能什么流行就迎合什么。大學(xué)應(yīng)不斷滿足社會的需求，而不是它的欲望?！盵4]在美國高等教育發(fā)展歷史中，美國高等教育界一直對實(shí)用主義、職業(yè)教育保持足夠的警覺，始終堅(jiān)守大學(xué)的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)性與通識教育。

大學(xué)寂寞通過固守大學(xué)的獨(dú)立性和象牙塔精神，從而在更高層面上引領(lǐng)社會及文化發(fā)展，推動(dòng)社會進(jìn)步；大學(xué)寂寞通過保存和傳承大學(xué)理念和精神，使大學(xué)在紛繁復(fù)雜的市場中不致于脫離自身運(yùn)行的軌道與目標(biāo)。

三、大學(xué)寂寞的條件

（一）外部環(huán)境：大學(xué)寂寞的實(shí)現(xiàn)需要政府“松綁”

當(dāng)前，提及我國政府與大學(xué)的關(guān)系，人們自然而然地就會想到政府對大學(xué)的控制，強(qiáng)調(diào)大學(xué)受到政府的影響、監(jiān)督和管理。盡管政府覺得有些冤枉，認(rèn)為已經(jīng)下放了許多權(quán)力，但由于受我國宏觀的高等教育管理體制影響，總體上說大學(xué)獨(dú)立性還是欠缺的。大學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)型組織，需要按照學(xué)術(shù)研究的規(guī)律進(jìn)行制度安排與文化建設(shè)，這與政府機(jī)構(gòu)追求效率、整齊劃一、量化管理存在本質(zhì)區(qū)別。洪堡在構(gòu)架柏林大學(xué)時(shí)就提出大學(xué)是“獨(dú)立于一切國家的組織形式”，“大學(xué)，也就是科學(xué)的活動(dòng)，是一種精神活動(dòng)，與任何較嚴(yán)密的組織形式均格格不入，國家的任何介入都是一種錯(cuò)誤。”[5]歷史上一些著名思想家、教育家都對政府與大學(xué)的關(guān)系作過論述，強(qiáng)調(diào)政府對大學(xué)要實(shí)行間接管理。美國國會還否決了總統(tǒng)關(guān)于建立“華盛頓大學(xué)”的提議，理由是“國立大學(xué)”可能會導(dǎo)致政府對大學(xué)干預(yù)過多。政府過多干預(yù)學(xué)術(shù)事務(wù)，寧靜的學(xué)術(shù)環(huán)境將受到破壞，大學(xué)容易走向浮躁與功利。

當(dāng)然，政府對大學(xué)管理的“松綁”，并非擺脫政府的管理，而是指政府的管理要從直接管理逐步轉(zhuǎn)向間接管理，為大學(xué)的自由安靜創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。實(shí)現(xiàn)大學(xué)寂寞需要政府與大學(xué)之間形成一種制約與平衡的機(jī)制，這就需要政府采取一些更為柔性和間接的手段來潛移默化地影響大學(xué)；需要政府充分尊重大學(xué)的獨(dú)立地位，使大學(xué)在學(xué)術(shù)事務(wù)中擁有決策權(quán)。

（二）自身理念：大學(xué)寂寞的實(shí)現(xiàn)需要樹立正確的辦學(xué)理念

大學(xué)樹立正確的辦學(xué)理念要有利于大學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，而一個(gè)良好的有利于教學(xué)、科研、服務(wù)的環(huán)境營建離不開對大學(xué)寂寞的認(rèn)可與倡導(dǎo)。幽靜的校園環(huán)境、濃郁的研究氛圍、踏實(shí)的研究態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，無疑是大學(xué)活動(dòng)的前提與條件。在這種環(huán)境氛圍中，有利于學(xué)生的反思意識、批判意識、探索意識的養(yǎng)成，有利于教師腳踏實(shí)地的從事教學(xué)研究活動(dòng)。在當(dāng)前大學(xué)中，知識的“功利性”、“有用性”成為師生及其社會的追求和期待，“大學(xué)變成了熙熙攘攘的知識集市，而不是一個(gè)相濡以沫的知識社群，充斥在校園里的只是知識攤位的尖聲叫賣，而不是知識過程的共享快樂”[6]。在這種實(shí)用主義觀念中，培養(yǎng)的不再是“學(xué)問之才”，而是追名逐利的“利祿之徒”、“精致的利己主義者”。把知識的實(shí)用性看成衡量學(xué)術(shù)活動(dòng)是否值得進(jìn)行的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這使他們把學(xué)習(xí)知識的范圍嚴(yán)格限定在一些實(shí)用科目上，對一些有價(jià)值但難以立即見效的科目不聞不問，學(xué)術(shù)知識淪為未來謀職的手段和工具。大學(xué)不是高深學(xué)問探討的場所和知識傳承的殿堂，而成為了制造職業(yè)工人的車間和制造文憑的工廠，大學(xué)對實(shí)用學(xué)科頂禮膜拜、趨之若鶩，使大學(xué)的精神日益迷失和空虛。大學(xué)教師成為社會現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)適應(yīng)者和追隨者，把學(xué)術(shù)活動(dòng)視為增強(qiáng)個(gè)人社會競爭力的砝碼與敲門磚。

大學(xué)與社會需求保持一定距離并不是否認(rèn)大學(xué)的實(shí)用教育、職業(yè)訓(xùn)練及大學(xué)的社會服務(wù)功能。實(shí)用教育與職業(yè)訓(xùn)練是大學(xué)教育的重要組成部分，但不是唯一的部分，必須把人格塑造、情感陶冶、道德養(yǎng)成作為大學(xué)教育的重要內(nèi)容加以對待。當(dāng)前許多大學(xué)都把社會服務(wù)作為大學(xué)發(fā)展的重要戰(zhàn)略之一，提升科研為社會服務(wù)的能力，從而更好地滿足社會需求，這無疑是值得追求的。然而，大學(xué)也不是無條件滿足社會需要，“社會需求并非大學(xué)的風(fēng)向標(biāo)”，大學(xué)要對社會需求作出合理的反應(yīng)與分析，一些社會需求可能只是一時(shí)的假象，過度迎合可能會喪失自身的獨(dú)立性，被社會所同化，甚至淪為社會的附庸，最終使大學(xué)擺脫不了被市場化風(fēng)浪所吞噬。因此，大學(xué)在參與社會服務(wù)活動(dòng)的同時(shí)，應(yīng)該遵循自身的原則和邏輯，以維持大學(xué)的獨(dú)特精神品質(zhì)。

（三）行為選擇：大學(xué)寂寞的實(shí)現(xiàn)有賴于與功利主義保持距離

當(dāng)前，由于功利主義思想彌漫在大學(xué)之中，使大學(xué)教師躁動(dòng)不安，難以平靜下來潛心學(xué)問，進(jìn)而使大學(xué)充滿了各種利益與欲望誘惑。從中世紀(jì)“遺傳”下來的“為真理而真理，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為科學(xué)而科學(xué)”作為大學(xué)教師的神圣使命，在功利主義大行其道的今天顯得蒼白無力、不堪一擊；大學(xué)教師熱衷于追求學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和回報(bào)，而忽視其對精神塑造的重要性，把學(xué)術(shù)作為實(shí)現(xiàn)名譽(yù)、地位、金錢的工具和手段。由于功利主義的泛濫，使部分大學(xué)教師變得急功近利，他們越來越不愿意從事“煉獄式”的科學(xué)研究，而尋求那些在短期內(nèi)就有經(jīng)濟(jì)成效的項(xiàng)目，制造出一些“學(xué)術(shù)垃圾”，這不僅不會給學(xué)術(shù)事業(yè)增添光彩，反而給學(xué)術(shù)帶來巨大的災(zāi)難。大學(xué)教師作為學(xué)術(shù)事業(yè)的繼承者和推動(dòng)者，應(yīng)耐得住寂寞。功利追求是合情合理的，但不應(yīng)把學(xué)術(shù)僅作為功利層面看待，“學(xué)術(shù)乃天下之公器，學(xué)術(shù)的進(jìn)步盡管也會給學(xué)者們帶來預(yù)期的實(shí)惠，但就其主要目的來說，乃是天下人之福音”[7]。大學(xué)教師這一角色本身就要求與功利主義、物質(zhì)主義保持必要的距離，符合社會對大學(xué)教師的期待與定位，把學(xué)術(shù)作為個(gè)人崇高的精神追求，并不斷提升個(gè)人的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和水平，塑造“廉者不受嗟來之食”和“不為五斗米折腰”的學(xué)術(shù)品格。

大學(xué)教師甘于寂寞，不是讓教師們離群索居，過著孤僻的生活；也不是讓教師們身處貧困，過著苦行僧般的日子；要求教師都象顏回一樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂”是不現(xiàn)實(shí)。只有物質(zhì)生活富裕，才能守住寂寞的學(xué)術(shù)生活。因而大學(xué)教師寂寞更是一種象征與隱喻，更是一種精神與制度層面上的解讀。比如，對一些純基礎(chǔ)學(xué)科研究人員的肯定與鼓勵(lì)，對多年未出成果卻孜孜以求的教師的寬容與理解，對一些一時(shí)看不到應(yīng)用前景的科研項(xiàng)目的資助與扶持，對一些學(xué)術(shù)爭議問題、觀點(diǎn)的黙許與認(rèn)可，這是當(dāng)下倡導(dǎo)大學(xué)教師寂寞的應(yīng)有之義。

總之，大學(xué)寂寞的實(shí)現(xiàn)需要有良好的外部環(huán)境與內(nèi)部環(huán)境，只靠大學(xué)與師生的自律是不夠的。只有充分認(rèn)識到大學(xué)寂寞的重要性，形成有利于大學(xué)寂寞的制度與文化，才能促使大學(xué)健康發(fā)展，也才能最大限度回報(bào)社會。只有堅(jiān)守寂寞，才能走出寂寞，兩者是辯證統(tǒng)一的。

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（責(zé)任編輯 吳全華）

On the Loneliness of University

JI Chengjun

Abstract:German educationalist Humboldt believes that the most fundamental organizational principles of university are loneliness and freedom, which has great practical significance .The loneliness of university simultaneous has real meaning and metaphor meaning .The real meaning refers to a living state of teachers and students in university while the metaphor meaning refers to both a kind of concept and rules of running a college and the university teachers and students’ attitudes and behaviors. The significance of the loneliness of university is making contribute to the academic prosperity , helping to overcome the impetuous psychology in society, making for a more clear university environment, being beneficial to the independence of running a college. The realization of the loneliness of university depends on the government “deregulation”, firmly concept of running a college as well as keeping a certain distance between teachers and students in university and utilitarianism.

Key Words:university; loneliness; the loneliness of university

作者簡介：季誠鈞，杭州師范大學(xué)高教所所長，教授（浙江杭州，311121）

收稿日期：2016-01-06

中圖分類號：G640

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-6762(2016)01-0002-05