《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨與內(nèi)在邏輯分析*

沈衛(wèi)星

（臺(tái)州學(xué)院 思想政治教育研究所，浙江 臨海 317000）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨與內(nèi)在邏輯分析*

沈衛(wèi)星

（臺(tái)州學(xué)院 思想政治教育研究所，浙江 臨海 317000）

把握主旨和內(nèi)在邏輯是教好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的前提。關(guān)于主旨，從意識(shí)形態(tài)與人學(xué)兩個(gè)維度把握，就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供“四有”新人。關(guān)于該課程的內(nèi)在邏輯，現(xiàn)有教材按照“思想（意識(shí)形態(tài)）—道德修養(yǎng)（人學(xué)）—法律基礎(chǔ)”架構(gòu)編排，其弊端是缺乏內(nèi)在邏輯理路，不利于教與學(xué)。對(duì)治之道是本乎主旨的理解，運(yùn)用“問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法”，按照“道德修養(yǎng)（人學(xué)）—思想（意識(shí)形態(tài)）—法律基礎(chǔ)”進(jìn)行重構(gòu)，顯得更加清晰合理。

主旨；內(nèi)在邏輯；導(dǎo)向性問(wèn)題；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

作為“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重點(diǎn)教材，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治理論課的公共必修課。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍反映該課程內(nèi)容繁復(fù)，前后內(nèi)容缺乏有機(jī)聯(lián)系，結(jié)構(gòu)較為散亂。對(duì)于教師而言，要上好這門(mén)課，首先要把握該課程的主旨與內(nèi)在邏輯。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨

為什么要首先把握該課程的主旨？簡(jiǎn)言之，主旨就是目的。目的是指實(shí)踐主體在實(shí)踐行為發(fā)生之前就在主觀意識(shí)中構(gòu)建起來(lái)的所要實(shí)現(xiàn)的預(yù)期目標(biāo)，任何行為，只要出乎理性，總是具有目的性，無(wú)目的的行為就如同無(wú)終點(diǎn)的航行一樣不可思議。“這個(gè)目的是他所知道的，是作為規(guī)律決定著他的活動(dòng)的方式的，他必須使他的意志服從這個(gè)目的?！保?］這就是說(shuō)，目的是行為的靈魂，規(guī)定、指引、調(diào)整、評(píng)價(jià)著行為矢向，成為實(shí)踐行為的統(tǒng)帥，貫穿所有行為始終并起著提綱挈領(lǐng)作用。因此，掌握了一門(mén)課的主旨，就等于把握了該課程的“命門(mén)”。顯然，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高度理性知識(shí)結(jié)晶，其教學(xué)行為也必定具有高度理性化特征，因此，對(duì)該課程的教學(xué)首先要掌握其主旨。

那么，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課的主旨是什么？要回答這個(gè)問(wèn)題，則先要回答如何把握該課程的主旨。對(duì)此，宜從兩個(gè)維度加以把握。

一是從意識(shí)形態(tài)維度把握?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課具有高度的意識(shí)形態(tài)性，這是毋庸置疑的事實(shí)?！啊吨袊?guó)普通高等學(xué)校德育大綱》強(qiáng)調(diào)德育（就是思想政治品德教育）體現(xiàn)教育的社會(huì)性和階級(jí)性，也就是認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是思想政治教育的本質(zhì)屬性。循此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課所擔(dān)負(fù)的使命就是將統(tǒng)治階級(jí)價(jià)值觀念傳播給受教者，將其形塑成為統(tǒng)治階級(jí)所期待的行為體，以達(dá)到整合社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益之目的?！保?］照此理解，那么，從意識(shí)形態(tài)向度出發(fā)，德育就是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”［3］，根本目的是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，即實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想提供人才。

二是要從人學(xué)維度把握。高等教育功能具有雙重性，即社會(huì)功能與個(gè)體功能。社會(huì)功能是從社會(huì)角度考慮要將大學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，在這層意義上，個(gè)體之于社會(huì)屬于工具人。問(wèn)題是，受教育者具有自身目的因，這就是從個(gè)體自身出發(fā)考慮，自身要成為什么樣的人。在傳統(tǒng)群體價(jià)值取向至上社會(huì)里，個(gè)體不具有獨(dú)立的自身價(jià)值，而

淪為社會(huì)的工具價(jià)值，因此，教育的社會(huì)功能就獲得話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，也就是說(shuō)，思想政治教育的意識(shí)形態(tài)取向獲得主導(dǎo)性。而改革開(kāi)放以來(lái)，尤其隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)行，個(gè)體獨(dú)立性獲得肯定和長(zhǎng)足發(fā)展，這就對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育宗旨產(chǎn)生了質(zhì)疑，進(jìn)而使得思想政治教育的個(gè)體功能要求得到發(fā)展，因此，就要求從人學(xué)維度把握思想政治教育的宗旨。于是認(rèn)為，“現(xiàn)代思想政治教育是一種促進(jìn)人自身全面發(fā)展的具有超越性的獨(dú)立實(shí)踐活動(dòng)，歸根結(jié)底是受教育者為了獲得全面發(fā)展能力?！保?］這種全面性能力可以用“四有”來(lái)概括①學(xué)界對(duì)思想政治教育性質(zhì)有兩種不同意見(jiàn)，一種認(rèn)為應(yīng)定位為意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)階級(jí)性教育；另一種認(rèn)為應(yīng)定位為人學(xué)，反對(duì)強(qiáng)調(diào)階級(jí)性，而主張人的全面發(fā)展教育。不過(guò)在這里，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間取得了統(tǒng)一，這就是“四有”新人。。

綜合以上兩個(gè)考察維度得出的結(jié)論就是，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是要把大學(xué)生培養(yǎng)成為能承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的“四有”公民。這就是該課程的主旨。只有吃透這個(gè)主旨，才能在講授各個(gè)章節(jié)內(nèi)容時(shí)緊扣宗旨不跑偏，才能使學(xué)生深刻理解課程內(nèi)容，才能使教師在教學(xué)中舉重若輕，自由從容。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法

把握了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的主旨后，一要將該主旨貫穿到所有章節(jié)內(nèi)容中去；二要以該主旨為靈魂，作出合乎邏輯的解讀從而重構(gòu)該課程的內(nèi)在關(guān)系。

由高等教育出版社出版的2013版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，共計(jì)緒論和七章內(nèi)容。其內(nèi)容安排如下：

緒論 珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界

第一章 追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念

第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值

第四章 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

第五章 領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系

第六章 樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威

2010年央行宣布重啟人民幣匯率形成機(jī)制改革后，人民幣匯率繼續(xù)升值，但由于此時(shí)我國(guó)新增4萬(wàn)億經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃的逐步落實(shí)，宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率并沒(méi)有出現(xiàn)大幅下滑，但此次經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更多依賴(lài)于國(guó)內(nèi)投資和內(nèi)需增加，并引發(fā)國(guó)內(nèi)物價(jià)的小幅上升；此外，在全球貨幣貶值背景下人民幣幣值的堅(jiān)挺也使我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易受到影響。由于后金融危機(jī)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)地位，我國(guó)外匯儲(chǔ)備規(guī)模得到了進(jìn)一步提升。

第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

可以看出，以上第1-2章屬于“思想”，第3-4章屬于“道德修養(yǎng)”，第5-7章屬于“法律基礎(chǔ)”。如何理解這種內(nèi)容安排呢？其一，從性質(zhì)看，第1-2章的“思想”顯然屬于意識(shí)形態(tài)，第3-4章“道德修養(yǎng)”屬于人學(xué)。這樣將學(xué)界關(guān)于思想政治教育究竟是門(mén)什么課的爭(zhēng)論意見(jiàn)融合起來(lái)了。其二，從意識(shí)形態(tài)和人學(xué)、或者說(shuō)從社會(huì)功能和個(gè)體功能看，該課程目的就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”“四有”新人。該課程的“思想”“道德修養(yǎng)”正分別對(duì)應(yīng)“有理想”“有道德”，而“法律基礎(chǔ)”正對(duì)應(yīng)“有紀(jì)律”，至于“有文化”則由所有課程承擔(dān)教育?？梢?jiàn)，這門(mén)課很好地體現(xiàn)了德育教育宗旨。

問(wèn)題是，上述七章內(nèi)容的“思想—道德修養(yǎng)—法律基礎(chǔ)”體例安排是否良好？應(yīng)該說(shuō)這是值得商榷的，這種安排是形而上學(xué)的機(jī)械歸類(lèi)，而不是從主旨出發(fā)作出合乎邏輯的有機(jī)理解。那么，真正本乎宗旨且合乎邏輯的安排方式應(yīng)該是怎么樣的呢？

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，須先談一下問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法。筆者本著該課程的主旨對(duì)各章教學(xué)目標(biāo)作了解讀，從而以專(zhuān)題方式出現(xiàn)，同時(shí)對(duì)每個(gè)專(zhuān)題設(shè)計(jì)了問(wèn)題。筆者把這個(gè)問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法總結(jié)為一個(gè)公式，這就是問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法=一個(gè)主旨+一個(gè)目標(biāo)+導(dǎo)向性問(wèn)題。

一個(gè)主旨：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》究竟要培養(yǎng)出什么樣的人？這就是要培養(yǎng)出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“四有”新人。這是整個(gè)教學(xué)的靈魂，應(yīng)貫穿到所有內(nèi)容中去。

一個(gè)目標(biāo)：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的每一章要達(dá)到一個(gè)什么樣的教學(xué)目標(biāo)？這是對(duì)“主旨”的分論證。

導(dǎo)向性問(wèn)題：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中每一章的教學(xué)目標(biāo)可以分為幾個(gè)問(wèn)題？這又是對(duì)“教學(xué)目標(biāo)”的分論證。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的內(nèi)在邏輯

根據(jù)上述理解，在實(shí)際教學(xué)中，筆者反復(fù)理解教材主題，打破教材“思想—道德修養(yǎng)—法律基礎(chǔ)”體例，按照“人學(xué)—意識(shí)形態(tài)—法律”邏輯重組架構(gòu)，設(shè)成七個(gè)專(zhuān)題：

什么？人該如何活著？”人為了幸福而活著，幸福是一種價(jià)值，人的價(jià)值有兩類(lèi)，一類(lèi)是社會(huì)價(jià)值，一類(lèi)是個(gè)體價(jià)值。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該是對(duì)社會(huì)作出的價(jià)值大小，當(dāng)前最大的社會(huì)價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，由此得出“第二講談理想”和“第三講談愛(ài)國(guó)”；個(gè)體價(jià)值主要包括事業(yè)和愛(ài)情，由此得出“第四講談學(xué)業(yè)”和“第五講談愛(ài)情”。這樣處理的好處是，一是提出“人該怎么活著”問(wèn)題，發(fā)人深省，引起學(xué)生探究興趣。如果開(kāi)篇就講“第一章《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》”，很可能導(dǎo)致學(xué)生抵觸心理，給后面的教學(xué)造成陰影，同時(shí)給教師帶來(lái)挫折感。二是理清了這幾章之間的邏輯關(guān)系，使學(xué)生明白為什么要講這些內(nèi)容，對(duì)后面的內(nèi)容心里有數(shù)，有利于把握全書(shū)的整體結(jié)構(gòu)。學(xué)生普遍反應(yīng)，這樣的安排產(chǎn)生了一種駕馭感。

第二講談理想。這就是第一章的《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》。該講的教學(xué)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)到時(shí)代使命，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為抱負(fù)。為此提出的導(dǎo)向性問(wèn)題是：（1）中華民族歷史上呈現(xiàn)何種輝煌？借此樹(shù)立學(xué)生自豪感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華民族的時(shí)代使命就是要回到世界中心，恢復(fù)曾有的強(qiáng)唐盛漢國(guó)際地位。（2）中華民族近代史呈現(xiàn)何種落后性？通過(guò)對(duì)近代屈辱歷史的回顧，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感，增強(qiáng)奮斗意識(shí)。（3）2030年的中國(guó)展望是什么？通過(guò)國(guó)際社會(huì)機(jī)構(gòu)和國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)中國(guó)未來(lái)的預(yù)測(cè)，增強(qiáng)學(xué)生自信心。

第三講談愛(ài)國(guó)。這就是第二章的《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)中國(guó)精神》。民族復(fù)興需要愛(ài)國(guó)感情提供動(dòng)力。并不擔(dān)心學(xué)生缺乏愛(ài)國(guó)熱情，擔(dān)心的是不懂如何愛(ài)國(guó)。因此，本講的教學(xué)目標(biāo)是討論“理性愛(ài)國(guó)”問(wèn)題。為此提出三個(gè)導(dǎo)向性問(wèn)題：“愛(ài)國(guó)主義究竟愛(ài)什么？當(dāng)前國(guó)內(nèi)外存在哪些問(wèn)題？如何愛(ài)國(guó)？”

假如一個(gè)大學(xué)生樹(shù)立了民族復(fù)興抱負(fù)，并真誠(chéng)地?zé)釔?ài)祖國(guó)，以此作為自己的畢生信念。這就是說(shuō)，通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)了實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的現(xiàn)代化建設(shè)人才，那么，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的意識(shí)形態(tài)目標(biāo)就此實(shí)現(xiàn)，這課就成功了一半。另外任務(wù)交給“談學(xué)業(yè)”和“談愛(ài)情”等內(nèi)容。

第四講談學(xué)業(yè)。這就是第七章《遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格》。第七章的第二節(jié)是談職業(yè)內(nèi)容，根據(jù)大一學(xué)生反應(yīng)，認(rèn)為談職業(yè)為時(shí)尚早，另外已經(jīng)開(kāi)設(shè)了職業(yè)指導(dǎo)課程，有重復(fù)之嫌。根據(jù)實(shí)際情況，筆者認(rèn)為談學(xué)業(yè)更切合實(shí)際，也更容易得到學(xué)生認(rèn)同。因此，提煉出本講教學(xué)目標(biāo)為“大學(xué)四年該怎么過(guò)”，提出三個(gè)導(dǎo)向性問(wèn)題：“如何認(rèn)識(shí)人的四個(gè)問(wèn)題？如何認(rèn)識(shí)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)？大學(xué)四年怎么過(guò)？”

第五講談愛(ài)情。這就是第七章《遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格》。第七章的第三節(jié)是談戀愛(ài)、婚姻家庭道德的，出于類(lèi)似上述原因，筆者改為談愛(ài)情。提煉出本講教學(xué)目標(biāo)為“理性反思愛(ài)情是什么”，為此提出導(dǎo)向性問(wèn)題有：“什么是愛(ài)情？人為什么會(huì)有愛(ài)情？如何認(rèn)識(shí)自己的愛(ài)情？”

學(xué)業(yè)、愛(ài)情跟民族復(fù)興有什么關(guān)系？這就是一個(gè)道德境界問(wèn)題。一個(gè)人學(xué)業(yè)好，有利于找到好工作和好對(duì)象，但是由沉迷于個(gè)人天地、打著小算盤(pán)的公民所組成的民族，是沒(méi)有出息的，而一個(gè)沒(méi)出息的民族斷定是沒(méi)有前途的，沒(méi)有前途的民族，其個(gè)體幸福遲早是要斷送的。所以，民族復(fù)興和個(gè)人幸福都需要優(yōu)良的道德保證。

第六講談道德。這就是第四章《學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐》。根據(jù)上述的理解，第六講的教學(xué)目標(biāo)可提煉為：“民族復(fù)興需要什么樣的理想人格？道德跟個(gè)人幸福具有什么樣關(guān)系？”為此提出三個(gè)導(dǎo)向性問(wèn)題：“為什么說(shuō)道德是護(hù)身符？道德的實(shí)質(zhì)和核心是什么？當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)了哪些道德問(wèn)題、怎么辦？”

第七講談法律基礎(chǔ)。2013版關(guān)于法律內(nèi)容有三章，比2010版多了一章，這就是第五章《領(lǐng)會(huì)法律精神 理解法律體系》、第六章《樹(shù)立法治理念 維護(hù)法律權(quán)威》、第七章《遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格》。坦率地說(shuō)，這樣的調(diào)整是值得商榷的。學(xué)生普遍反映這三章內(nèi)容抽象，可讀性差，在實(shí)際生活中所起作用不明顯甚至毫無(wú)用處，而且許多內(nèi)容在中學(xué)已經(jīng)學(xué)過(guò)，沒(méi)必要炒冷飯，相反普遍要求講授實(shí)用性法律知識(shí)。根據(jù)這種意見(jiàn)，筆者是這樣處理的：第一，將三章內(nèi)容高度概括為《法律基礎(chǔ)知識(shí)》，簡(jiǎn)明扼要地講授“何謂法？我國(guó)有哪些法律？如何打官司？”三個(gè)基本問(wèn)題即可。第二，講授息息相關(guān)的法律知識(shí)，如《婚姻法》、《繼承法》、《勞動(dòng)合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律知識(shí)。中華民族偉大復(fù)興需要知法守法的良好公民，而這樣的公民也正是“有紀(jì)律”的“四有”公民。

這樣，重組教材結(jié)構(gòu)，并以專(zhuān)題方式進(jìn)行授課。其好處是：一是邏輯清楚，使學(xué)生深刻全面理解教材內(nèi)容的相互關(guān)系，學(xué)得既深入又輕松。二是主旨鮮明，將大學(xué)生培養(yǎng)成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“四有”人才主旨貫穿始終。三是重點(diǎn)突出，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》內(nèi)容繁雜，課時(shí)少，而許多內(nèi)容在中學(xué)乃至小學(xué)就已經(jīng)學(xué)過(guò)，因此，完全可以運(yùn)用奧卡姆剃刀，將那些學(xué)過(guò)的、可有可無(wú)的內(nèi)容毫不吝嗇地砍掉，或者合并重組。只要吃透教材主旨，按照這個(gè)主旨提煉每章教學(xué)目標(biāo)，再按照這個(gè)目標(biāo)設(shè)計(jì)出若干重要問(wèn)題就可。這樣集中有限時(shí)間講授重點(diǎn)內(nèi)容，不但減輕教學(xué)負(fù)擔(dān)，而且學(xué)生聽(tīng)得印象深刻。學(xué)生普遍反應(yīng)，那種眉毛胡子一把抓的教學(xué)，聽(tīng)得腦子如同馬踐青草，一片糊涂，效果遠(yuǎn)不如這種問(wèn)題式重點(diǎn)講授法來(lái)得好。

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：166.

［2］沈衛(wèi)星.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》問(wèn)題導(dǎo)向教學(xué)法研究［J］.臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

［3］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1983：408.

A Research on the Gist and the Internal Logic of the “Moral Cultivation and Fundamentals of Law”

Shen Weixing

（The Institute of Teaching and Research of Ideological and Political Theory,Taizhou University,Linhai 317000,Zhejiang）

It is the premise to grasp the gist and the internal logic to teach“Moral Cultivation and Fundamentals of Law”.To this course,the gist is to cultivate"Four Haves"people to realize the great rejuvenation of the Chinese nation from the perspective of ideology and humanity.The internal logic of the textbooks is not reasonable as arranged from ideology to humanity and law.With comparison,the arrangement from humanity to ideology and law is better.

gist；internal logic；Guiding question；“Moral Cultivation and Fundamentals of Law”

G642.4

A

1672-3708（2014）01-0054-03

2013-10-10

沈衛(wèi)星（1971- ），男，浙江仙居人，副教授，法學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后，主要研究方向：價(jià)值論。

*本文為浙江省社科聯(lián)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系三個(gè)基本問(wèn)題深化研究”（編號(hào)2013N088）階段性成果。