文學名著影視改編的后現(xiàn)代文化特征——以《瑯琊榜》為例

朱義林（綏化學院 黑龍江 綏化 152000）

?

文學名著影視改編的后現(xiàn)代文化特征——以《瑯琊榜》為例

朱義林
（綏化學院 黑龍江 綏化 152000）

【摘 要】歷史發(fā)展到以后現(xiàn)代主義為主導的新世紀，文學名著影視改編也有了它不同于以前的獨特特征。本文以新近大火的“良心劇”《瑯琊榜》為例，論證后現(xiàn)代文化語境下的文學名著影視改編大眾化、商業(yè)化、視覺化等的主要特征。

【關(guān)鍵詞】文學名著；影視改編；后現(xiàn)代文化

文學名著的影視改編，就是將以語言文字為載體的文學作品改編成主題、內(nèi)容大致相同或相關(guān)的以大眾傳媒中的影像為載體的影視劇作品。當下，越來越多的文學名著走下它以“距離產(chǎn)生美”為表現(xiàn)手段的文字神壇，與人們可以直觀感受、零距離接觸的影像藝術(shù)實現(xiàn)了無縫對接。受后現(xiàn)代文化的影響，這種共贏合作形式也表現(xiàn)出自己的獨特個性。

一、大眾化趨勢——文學與影視的必由之路

白燁教授的當今文壇“三分天下”結(jié)構(gòu)變化論告訴我們,當今的文學包括“幾十年來基本上以文學期刊為主的傳統(tǒng)文學，以商業(yè)出版為依托的市場文學（或大眾文學），以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺的新媒體文學（或網(wǎng)絡(luò)文學）”[1]，其中網(wǎng)絡(luò)文學的主要表現(xiàn)形式就是網(wǎng)絡(luò)小說。自上世紀90年代以來，網(wǎng)絡(luò)小說從最開始在BBS、貼吧、論壇、博客等連載，發(fā)展到今天有一套專業(yè)的出版發(fā)行流程、專門的網(wǎng)文網(wǎng)站的這樣一片大好繁榮的景象?！冬樼鸢瘛繁蛔u為“中國版《基督山伯爵》”，是現(xiàn)下網(wǎng)文的杰出代表。它與這部世界經(jīng)典一樣，詮釋了“出賣”和“復仇”的不變主題，小說和電視劇都按照榮格學派的弗萊對敘事結(jié)構(gòu)的模式分類說[2]來敘述這個傳奇故事。作為這個領(lǐng)域中的佼佼者，《瑯琊榜》并不比以傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介出版的文學作品遜色。

與文學名著越來越接地氣同時進行的，就是影視傳媒的愈加平民化。隨著科學技術(shù)的進步，“小熒幕”電視機已經(jīng)走入千家萬戶。影視作品的淺閱讀、生動形象、聲畫并茂的特點使它成為中國絕大部分家庭主要的視覺娛樂形式，以家庭為媒介的電視對以家庭為基本細胞單位的社會基本實現(xiàn)了全覆蓋。大部分改編后的影視作品因其對文學原著的基本保留和音效、影像等科技手段的加入所營造的藝術(shù)美感深得大眾喜愛。就影視劇對人們的影響而言，它也完全參與了人們的社會生活：影視作為大眾喜愛的虛構(gòu)性敘事形態(tài)，不僅是當代人生活與情感以及當代社會變遷的見證，而且也對當代人價值觀念、理想信念、文化觀念與立場具有深遠而深刻的影響[3]。因此，文學名著改編為影視劇，是文學改編更為大眾化的一個重要表現(xiàn)。

二、商業(yè)化加深——經(jīng)濟話語權(quán)的絕對優(yōu)勢

文學名著改編成影視劇自古有之，美麗善良的辛德瑞拉以看得到的電影形象出現(xiàn)之后，越來越多的經(jīng)典人物都被外化地顯現(xiàn)。發(fā)展到今天，文學的影視改編也不再抱著用以向經(jīng)典致敬和向民眾普及經(jīng)典這樣的文化目的，而是呈現(xiàn)出前所未有的商業(yè)化趨勢。文化是消費社會最基本的特征[4]，當代審美文化是這種特征的重要表現(xiàn)：產(chǎn)生于現(xiàn)代商品社會、以大眾傳播媒介為載體、主要服務于現(xiàn)代都市大眾、帶有濃厚商業(yè)色彩的、運用現(xiàn)代技術(shù)手段生產(chǎn)[5]。文學借助圖像的直觀表現(xiàn)，沒有了文字營造出來的與受眾之間的距離，顯得更加直白生動，也更加符合受眾的審美需求和消費需求，以此得到了更高的大眾關(guān)注度，收獲了更大的經(jīng)濟效益。有很多文學作品走的都是“海巖”模式（創(chuàng)作小說—改編劇本—拍攝影視—小說暢銷[6]），如此一來，它們在本質(zhì)上追求的就是文本銷售量和影視收視率或票房的雙贏?！昂r”模式被應用得最多的文學領(lǐng)域就是網(wǎng)絡(luò)文學，更何況網(wǎng)文在誕生的時候就追求文章的網(wǎng)絡(luò)點擊量、瀏覽量等經(jīng)濟指標。

《瑯琊榜》雖然最初沒有走“海巖”模式，但它的作者海宴卻在電視劇中擔任合作編劇一職，親自操刀把自己的文本作品改編成影視劇本。2015年，中國網(wǎng)絡(luò)文學進入IP價值元年，網(wǎng)文改編的影視劇在今年的表現(xiàn)令人驚嘆，僅《花千骨》覆蓋人數(shù)就已達1.6億左右，后起之秀《瑯琊榜》的答卷更是完美：收視率破一，高居同檔期劇目榜首；手游、音樂（影視原聲帶、MV等）、影視同期書的等等都有不俗的銷量，儼然形成了以電視劇為核心，多種產(chǎn)品共同發(fā)展的“瑯琊”產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。

三、傳媒手段變化——電子媒體的主導地位與反哺現(xiàn)象

加拿大傳播學者麥克盧漢所言：媒介改變了整個世界，媒介改變了一切。隨著大眾傳媒的飛速發(fā)展，文學的紙質(zhì)媒體已經(jīng)逐漸失去了自己的主導地位，讓位于科技的直接成果——電子媒體（影視占主要部分）?，F(xiàn)代影視技術(shù)克服了古典主義和現(xiàn)代主義時期盛行的戲劇舞臺表演的局限性，在綜合表現(xiàn)力和直接感受性方面對戲劇表演又做到了繼承和發(fā)揚，使它能夠更好地表現(xiàn)文學。這種變化帶來了文學、影視兩方一系列的“蝴蝶效應”：對于文學創(chuàng)作者而言，“觸電”（作家投身于電視電影等電子媒介，導致作品被改編成影視或直接為影視創(chuàng)作劇本的行為）已經(jīng)成為一種可供選擇的創(chuàng)作方式。著名“觸電”作家海巖說：“現(xiàn)在已經(jīng)不是閱讀的時代，電腦、電影、電視早已經(jīng)成為世界上最大的文化傳媒，特別是在中國。”[7]由此，電子媒體主導地位可見一斑。

新媒體的發(fā)展帶動了文學傳播的跨媒體發(fā)展，同樣地，文學與影視傳媒的“親密接觸”也成功地使文學原著名聲大噪，從而帶動了原版文學作品的熱銷。《瑯琊榜》以電子文本的方式在網(wǎng)絡(luò)上連載時本身就擁有數(shù)目可觀的讀者群，但這些原著粉的數(shù)量與電視劇播出之后“劇轉(zhuǎn)粉”的數(shù)量是絕對不能相提并論的；影視劇的形式又為“劇轉(zhuǎn)粉”提供了理解作品的更多選擇、思路和切入點，使作品要表達的主題、情感、價值觀等方面更好地深入“粉”心。電視劇的成功也將紙質(zhì)形式的原著銷量大漲，于紙質(zhì)媒體而言也是一個非常好的促進和支持。

四、視覺化主流——影視劇的“霸屏”時代

20世紀末網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，使文學的表現(xiàn)形式和藝術(shù)格局經(jīng)歷了新一次的巨變。在視覺文化特別是在景觀社會里，正如居伊·徳波所說：“視覺具有優(yōu)先性和至上性，它壓倒了所有其他器官；視覺景觀毫不客氣地復制自身，不斷擴張，從一個領(lǐng)域蔓延到另外一個領(lǐng)域”[8]。文學作為語言文字的藝術(shù)，也被這種視覺藝術(shù)清洗，走上了視覺化道路，借助視覺藝術(shù)來表達自身，并且在表達效果上“組織了美學，統(tǒng)率了觀眾”[9]。

視覺社會養(yǎng)“刁”了我們的視覺口味，使我們在享受圖像、視頻帶來的快感的同時對畫面、聲效等視覺技術(shù)的要求越來越高。當今“神劇”、“雷劇”頻出，不斷刷新著人們對于“爛”片的界定標準和承受底線?！冬樼鸢瘛纷鳛閮?yōu)秀影視劇作代表的“良心劇”，除了演員、道具等的非視覺化因素方面的優(yōu)良表現(xiàn)之外，在視覺技術(shù)方面更是顯示出它在國產(chǎn)劇作中的突出地位：在畫面上水墨色主調(diào)的畫質(zhì)、對稱式構(gòu)圖、三分法則、對角線構(gòu)圖、黃金分割；在后期制作上也打破了目前中國國產(chǎn)電視劇“五毛錢”特效一統(tǒng)熒屏的局面。這些“良心”表現(xiàn)，使之成為人人稱道的“良心劇”，也為當今國產(chǎn)影視圈樹立了鏡頭畫質(zhì)、后期特效、音樂配聲等各方面的優(yōu)秀范例。

文學名著改編成影視作品在當代主要表現(xiàn)為大眾化、商業(yè)化、視覺化的強化和大眾傳媒的巨變。一代有一代之文學，一代也有一代之影視，文學名著的影視改編在未來還將表現(xiàn)出與本文所述不同的特征，這將有待與等更多研究者的關(guān)注和努力，也期待會有更系統(tǒng)、更科學、更全面的理論來指導具體的文學改編實踐。

參考文獻：

[1]白燁．“三分天下”：當代文壇的結(jié)構(gòu)性變化[N]．文匯報，2009-11-8．

[2][加]諾思洛普·弗萊．批判的解剖[M]．陳慧等譯．天津：百花文藝出版社，2006．268-288．

[3]高淮生．關(guān)于文學經(jīng)典影視改編的人文精神建構(gòu)的思考[J]．電影評介，2008,(14):60-61．

[4]艾·菲茲利埃．文學和電影的關(guān)系[J]．世界電影，1984,(2):4-19．

[5]姚文放．當代審美文化批判[M]．山東：山東文藝出版社，1999．3-4．

[6]紀潔明．論視覺文化環(huán)境下的文學影視改編[J]．陜西師范學院學報，2013,29(3):42-45．

[7]海巖．我筆下的七宗罪[M]．北京：文化藝術(shù)出版社，2002．206．

[8]周憲．視覺文化與消費社會[J]．福建論壇（人文社會科學版)，2001,(2):29-35．

[9][美]丹尼爾·貝爾．資本主義的文化矛盾[M]．趙一凡譯．三聯(lián)書店，1989．154．

朱義林（1991-）河南駐馬店人，綏化學院文學與傳媒學院，漢語言文學專業(yè)學生，研究方向：文學名著影視改編研究。

指導教師：

連麗麗（1979-），黑龍江綏化人，綏化學院文學與傳媒學院講師，研究方向：文學名著影視改編及俄羅斯文學研究。

基金項目：2014年度黑龍江省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“文學經(jīng)典影視改編的文化啟示”（項目編號：1023620151891）的階段性成果。

作者簡介：

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125(2016)01-0121-02