學(xué)校社會(huì)化

俞慶棠

所謂學(xué)校社會(huì)化，即教育生活化，即要使學(xué)校教育與社會(huì)生活，不但不互相隔離，還要能夠互相聯(lián)系。怎樣才能互相聯(lián)系呢？不外乎：學(xué)校要適應(yīng)社會(huì)生活的需要；學(xué)校能成為社會(huì)生活的雛形。無(wú)論兒童或成人，從學(xué)校生活與社會(huì)生活密切聯(lián)系的一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，最重要的，是為使受教育者有生產(chǎn)和公民的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練，既非舊時(shí)識(shí)字讀書可以完全得到；只有以生產(chǎn)、公民的真實(shí)情境，使受教育者由做而學(xué)，由行而知，以獲得他們的必要訓(xùn)練。所謂真實(shí)情景，即須將學(xué)校充分社會(huì)化了。無(wú)論兒童或成人教育，要使學(xué)校社會(huì)化，必先施行：

目標(biāo)的社會(huì)化

歷來(lái)教育目的，常反映著設(shè)立學(xué)校的重要旨趣。從前中國(guó)的教育目的和斯巴達(dá)不同，正像現(xiàn)在美國(guó)教盲目的和意大利各異。近代的說(shuō)法，從心理學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)，是使個(gè)性得盡量發(fā)展。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)論，應(yīng)適應(yīng)社會(huì)需要，養(yǎng)成社會(huì)的有力分子。就從發(fā)展個(gè)性出發(fā)，也帶著深深的社會(huì)意義，同時(shí)在養(yǎng)成社會(huì)的有用分子時(shí)，也可使天才得到發(fā)展。

發(fā)展個(gè)性可分三點(diǎn)來(lái)：①發(fā)展欣賞力或高尚而又優(yōu)美的需要；②教以知識(shí)技能；③培植品性。

個(gè)人的需要愈深切與繁復(fù)，為滿足其需要而發(fā)出的努力也必定愈大。這個(gè)原則適用于各課程和每一課程的各部分。學(xué)校非特應(yīng)欣賞教材中所得的價(jià)值，且應(yīng)培植一種永久的興趣，即出了學(xué)校之后，仍能繼續(xù)努力研究。如讀歷史的時(shí)候，不必強(qiáng)迫記憶事實(shí)而應(yīng)使學(xué)校明了因果關(guān)系，應(yīng)用歷史法則以研究社會(huì)的現(xiàn)象；教算術(shù)決不可使學(xué)生見著數(shù)目字就惱怒，而能真正了解應(yīng)用，作繼續(xù)研究高深科學(xué)的基礎(chǔ)。就是研究科學(xué)也決非僅僅滿足個(gè)人的科學(xué)興趣，只知其一，不知其二，尤其重要的是科學(xué)的社會(huì)效用——科學(xué)與人類文化、人類幸福的關(guān)系。

知識(shí)目的的重要，尤其顯明。固然，行比知重要，但在這組織嚴(yán)密生活復(fù)雜的社會(huì)中，要使行動(dòng)適當(dāng)，就需豐富的經(jīng)驗(yàn)和正確的知識(shí)了。個(gè)人的知識(shí)愈廣愈深，他的努力的成效愈著；而社會(huì)或民族的知識(shí)與技能之水準(zhǔn)愈高，成功的可能也愈大。所以學(xué)校的目標(biāo)就應(yīng)包含有效的生活所需之知識(shí)與技能。教育中欣賞和知識(shí)之目的，均以品性之培養(yǎng)為基礎(chǔ)，即重要的個(gè)性只有在積極的社會(huì)服務(wù)中表現(xiàn)。倘使真正能改變學(xué)生的習(xí)慣與理想，并影響他們的生活，增進(jìn)他們的服務(wù)，教學(xué)也表現(xiàn)他最大的效率。

教學(xué)目標(biāo)具體言之，包含健康、職業(yè)、公民、休閑（包括藝術(shù)陶冶）四大類。驟然看起來(lái)，好像除卻公民一項(xiàng)以外，其他三種，都屬于個(gè)人的發(fā)展，實(shí)際上這四種教育目標(biāo)都有極重要的社會(huì)性。

課程的社會(huì)化

教育目標(biāo)既以社會(huì)需要為依歸，則課程自然應(yīng)該社會(huì)化了。誠(chéng)然，教育要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，但他們參加社會(huì)上各種集體和組織時(shí)，這種集體事業(yè)都有各種不同的個(gè)性所組成。倘課程不能社會(huì)化，學(xué)生在校沒有參加各種團(tuán)體活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生如何能適應(yīng)社會(huì)呢？學(xué)生如有參加學(xué)校團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)，將來(lái)庶能參加擴(kuò)大的社會(huì)，所以學(xué)校必與社會(huì)趨勢(shì)協(xié)調(diào)。編訂課程，有下列諸要點(diǎn)：①課程應(yīng)常適應(yīng)生活的需要；②在逐漸變革的過程，當(dāng)社會(huì)情形與學(xué)校目標(biāo)改變時(shí)，課程也應(yīng)隨之而改變；③在逐漸發(fā)現(xiàn)學(xué)生新需要時(shí)，即逐漸將課程改進(jìn)；④昔時(shí)課程之改變，往往由于教育范圍以外人員的力量，以后的改變，應(yīng)尊重教育研究人員及實(shí)驗(yàn)人員的貢獻(xiàn)；⑤課程的改進(jìn)需要教育專家及教育實(shí)際人員（如小學(xué)教員及民眾學(xué)校教員等）之相互了解與合作；⑥課程的改革，應(yīng)顧到實(shí)用性與比較重要性與有前進(jìn)的目光。至于教育改進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)化，科目數(shù)量的增加，內(nèi)容的充實(shí)，選科的增加，以適應(yīng)不同個(gè)性的需要，課外活動(dòng)的增加，都可使課程效用更顯著。

……

教學(xué)法的社會(huì)化

教育的目的決定了教育的方法；教育的方法產(chǎn)生了教育的效果。教學(xué)法中引用團(tuán)體刺激的心理，對(duì)于學(xué)生的成就，有很大的關(guān)系。世界上精深的思想，偉大的發(fā)明，與學(xué)術(shù)上的創(chuàng)作都以社會(huì)的材料、社會(huì)的感動(dòng)和社會(huì)的目的為背景。成人在社會(huì)中如此，學(xué)生在學(xué)校的社會(huì)中亦未嘗不如此。昔日教學(xué)法偏重于個(gè)人的本能、動(dòng)機(jī)和目的，今應(yīng)兼注意于社會(huì)的本能，動(dòng)機(jī)與目的，以得平衡。心理學(xué)上原來(lái)說(shuō)：“人的反應(yīng)環(huán)境，非特是對(duì)物的反應(yīng)，并且是對(duì)人的反應(yīng)”。就是概念、判斷、理解等心理過程也受看社會(huì)刺激的影響。更如暗示、同情、傳布、模仿。更有著它的社會(huì)關(guān)系。

社會(huì)化的教育法需要有訓(xùn)練。富熱情的教師、來(lái)運(yùn)用學(xué)生環(huán)境中的力量和學(xué)校刺激的力量形成一種學(xué)校精神，或名之曰校風(fēng)。師生間的關(guān)系，學(xué)生與學(xué)生間的關(guān)系，以及學(xué)校與社會(huì)間的關(guān)系應(yīng)成為一種大結(jié)合，而學(xué)生對(duì)于這偉大的合作，自愿貢獻(xiàn)他們的熱情與力量。個(gè)人社會(huì)化的性格最好在幼年就得發(fā)展。

（節(jié)選自1936年《教育與民眾》月刊，總第八卷第四期）