不貪人功是自愛

楊海亮

人不可以不自愛。1942年，我國近代民主革命家、教育家張瀾先生在作《四勉》《一戒》時(shí)指出：“凡愛之深者，必有所欲，故曰愛之欲其生，又曰愛之欲其富。惟自愛者必養(yǎng)其仁義之良心，既不貪不義之生，亦不羨不仁之富，其有所欲，則欲己之立，欲己之達(dá)也。己立，是能得合理的生存，而為善自樂；己達(dá)，是能受良好的教育，而行義咸宜。”這表明自愛的重要性可見一斑。尤其是在學(xué)術(shù)上做到“不貪人功”，更是可貴的學(xué)者風(fēng)范。

魯迅：“照單全收”

魯迅以雜文聞名于世，其實(shí)，他治學(xué)也嚴(yán)謹(jǐn)有方，為人稱道?！吨袊≌f史略》是他的學(xué)術(shù)代表作，凝聚了他很多心血。在撰寫《中國小說史略》時(shí)，魯迅不輕易采信同代學(xué)人的觀點(diǎn)，對(duì)胡適卻是個(gè)例外。他引證胡適的觀點(diǎn)，不僅次數(shù)多，而且每次引證，幾乎照單全收，沒有半點(diǎn)懷疑。例如，在論及《水滸傳》一百一十回本和一百二十回本的同異，《西游記》作者吳承恩的性情、《鏡花緣》的主題思想等問題，他都引了胡適相關(guān)的見解，作為立論的依據(jù)。在評(píng)析《紅樓夢(mèng)》時(shí)，更是大段引用，不存異議。如，胡適認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》前八十回的作者是曹雪芹，魯迅完全贊同：“殆胡適作考證，乃較然彰明，知曹雪芹實(shí)生于榮華，終于苓落，半生經(jīng)歷，絕似‘石頭，著書西郊，未就而沒。”他還特別注明這是胡適考證的結(jié)果，以示不貪功之心。

孫冶方：“不能遺漏”

1983年2月22日，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家孫冶方溘然長逝。臨終前，他叮囑學(xué)生吳敬璉和張卓元：“將來，替我整理出版文集時(shí)，一定要把刊登在1956年第六期《經(jīng)濟(jì)研究》上的《把計(jì)劃和統(tǒng)計(jì)放在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上》一文中的后記原文附上，不能遺漏！”是什么樣的后記讓孫冶方彌留之際還念念在心呢？原來，孫冶方曾在那篇后記中這樣寫道：“還在今年初夏，吳絳楓（顧準(zhǔn)的筆名）同志就提出價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用問題，來同我研究，并且把馬克思在《資本論》第二卷的那一段關(guān)于價(jià)值決定的引證指證給我看……”這段話表明，顧準(zhǔn)曾向?qū)O冶方提出過關(guān)于價(jià)值規(guī)律的看法，顧準(zhǔn)才是“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界提出在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的第一人”。孫冶方執(zhí)意要補(bǔ)上這篇后記，為的是尊重實(shí)事，不貪人功。

金毓黼：“不出也罷”

金毓黼是上世紀(jì)上半葉很有成就的史學(xué)家。在編纂《太平天國史料》一書時(shí)，學(xué)者向達(dá)、王重民將他們?cè)诖笥⒉┪镳^和劍橋大學(xué)抄錄的相關(guān)文件提供給金毓黼編了進(jìn)去。然而，當(dāng)該書再版時(shí)，恰逢動(dòng)亂時(shí)局，向達(dá)、王重民已被列為“右派分子”，不能再“招搖過市”了。當(dāng)出版社方面要求將兩人的名字去掉時(shí)，金毓黼斷然表示：“我決不做這樣的事，不署他們的名字，不出也罷！”家人寫信勸金毓黼識(shí)時(shí)務(wù)，金毓黼?yún)s回復(fù)：“此書材料之來源，悉出自兩君，若沒其不言，幾同于余攘為己有，余不肯為，亦不忍為也！”原來，在金毓黼看來，如果《太平天國史料》再版沒有了向、王二人的名字，那他倆的成果就等于是被作為編纂者的自己“攘為己有”了。如今，像金先生這樣的學(xué)人，“一是一，二是二”，已經(jīng)少見了。

俞平伯：“奇思妙想”

俞平伯早年以詩歌、散文享譽(yù)文壇，同時(shí)潛心研究詩詞，還在大學(xué)開設(shè)“詞課”。1934年，上海開明書店出版了他的《讀詞偶得》。書中，有一文論說南唐后主李煜的《浪淘沙·簾外雨潺潺》，內(nèi)有一句“獨(dú)自莫憑欄，無限江山”。晚年，俞平伯撰寫并修改了《唐宋詞選釋》。在賞析李煜的那首詞時(shí)，俞平伯將“獨(dú)自莫憑欄”改為了“獨(dú)自暮憑欄”。給學(xué)生上課時(shí)，俞平伯說明了改動(dòng)的緣由。學(xué)生感嘆俞平伯的“奇思妙想”，俞平伯卻向?qū)W生強(qiáng)調(diào)，這是聽取了廢名的意見，不是自己的“靈感”。當(dāng)年的學(xué)生、后來的學(xué)者吳小如感慨：“平伯師不僅從善如流，而且不掠人之美。這對(duì)于他們的學(xué)生來說，不獨(dú)長了見識(shí)，而且從老師的身教中大獲裨益?！?/p>

王蒙：“神來之筆”

《青春萬歲》是作家王蒙的處女作，也是他步入文壇的代表作。此書中，北京女二中那群高三學(xué)生給人留下了深刻的印象。同樣，這部小說的序言也讓人記憶猶新。因?yàn)樗皇枪首髦t虛的自序，也不是托人溢美的他言，而是一首關(guān)于青春的詩。詩的開場(chǎng)寫道：“所有的日子/所有的日子都來吧/讓我編織你們/用青春的金線/和幸福的瓔珞/編織你們?！倍嗝葱缕娴男揶o，多么美好的意境。然而，這最精彩的一句卻不是王蒙的神來之筆，而是出自邵燕祥之手。對(duì)此，王蒙念念不忘，卻始終苦于沒有好機(jī)會(huì)言明。半個(gè)多世紀(jì)后，王蒙在自傳《半生多事》里作了交代，以示謝意：“我去邵燕祥家祝賀他與謝文秀女士的新婚，我拿去了序詩，他幫我改了一點(diǎn)，原文在‘讓我編織你們之后是‘這該多么幸福。他給改成了‘用青春的金線，和幸福的瓔珞，編織你們?！蓖趺刹谎谏垩嘞榈男薷闹Γ梢姾竦?。

（作者系廣東外語外貿(mào)大學(xué)附設(shè)肇慶外國語學(xué)校教師）