民族文化的七色鹿
——中國少數(shù)民族紀(jì)錄片專題研究

趙　方

（西藏民族大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 咸陽　712082）

民族文化的七色鹿
——中國少數(shù)民族紀(jì)錄片專題研究

趙方

（西藏民族大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，陜西 咸陽712082）

近年來，我國影視文化不斷發(fā)展，并逐漸全球化。民族文化作為一種形式，其中以少數(shù)民族為主的紀(jì)錄片越來越被人們關(guān)注。不僅是少數(shù)民族紀(jì)錄片的制作數(shù)量在逐年上升，公映次數(shù)也在不斷增加。此外，民族紀(jì)錄片在我國有著重要的影視地位，業(yè)內(nèi)對其的理論研究也得以不斷深化。筆者主要分析了少數(shù)民族紀(jì)錄片的困境，并提出了相關(guān)應(yīng)對措施。

少數(shù)民族；紀(jì)錄片；藏北人家

一、紀(jì)錄片的生存困境

我國少數(shù)民族紀(jì)錄片的問題可以從微觀和宏觀兩個方面進(jìn)行闡述：從微觀角度而言，紀(jì)錄片的題材較為單一，特別是對于一些有爭議或者比較敏感的話題，關(guān)注度并不高，導(dǎo)致現(xiàn)有的少數(shù)民族紀(jì)錄片缺少濃厚的歷史感。而在需求上，由于紀(jì)錄片的內(nèi)容和定位沒有實(shí)現(xiàn)多樣化，所以不能滿足不同人群的需求。和發(fā)達(dá)國家相比，我國紀(jì)錄片的制作技術(shù)還存在一定的差距。而紀(jì)錄片的觀看人數(shù)較少，所以觀眾的層次也存在一定的差距。即使我國電視節(jié)目每年都會推出新的紀(jì)錄片欄目，但是其運(yùn)作深入程度不足，所以不能引起觀眾的共鳴，導(dǎo)致收視率不高。從宏觀角度而言，我國少數(shù)民族紀(jì)錄片的整體質(zhì)量不高，不能真正地滿足觀眾的觀看需求。其質(zhì)量更是存在嚴(yán)重的兩極分化。一方面，質(zhì)量高的紀(jì)錄片不僅在國內(nèi)能獲得高度認(rèn)可，在國際上也可以獲得高度贊賞；另一方面，一些紀(jì)錄片即使是在國內(nèi)也沒有市場。導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有以下幾點(diǎn)：第一，我國對于少數(shù)民族紀(jì)錄片的要求并不完善，更沒有足夠的保障，所以影視公司在進(jìn)入和退出時會面臨不合理的要求；第二，中國所拍攝的紀(jì)錄片有比較明顯的“文化標(biāo)簽”，國外觀眾根本無法理解紀(jì)錄片的內(nèi)容，不論是紀(jì)錄片的故事內(nèi)容，還是想要表達(dá)的思想，都不能達(dá)到國外觀眾的期待。而民族紀(jì)錄片的國際化本身就是影視中值得關(guān)注的問題，所以在擴(kuò)展海外市場方面，少數(shù)民族紀(jì)錄片陷入了困境。

二、紀(jì)錄片的生存措施

（一）加強(qiáng)建設(shè)紀(jì)錄片法律法規(guī)

影視行業(yè)的發(fā)展離不開國家的支持，其更是影視行業(yè)發(fā)展的主要引導(dǎo)力量。所以，中國少數(shù)民族紀(jì)錄片的穩(wěn)定發(fā)展和國家制定的法律法規(guī)有著密切的聯(lián)系。因此，政府不斷改善和優(yōu)化影視行業(yè)的管理體制是促進(jìn)紀(jì)錄片發(fā)展的重要手段，進(jìn)一步細(xì)化紀(jì)錄片的相關(guān)政策和法規(guī)，讓其內(nèi)容更加具體，可以讓少數(shù)民族紀(jì)錄片明確其發(fā)展方向，并在發(fā)展過程中找到真正適合自己的道路和方式。

（二）完善影視行業(yè)體系

通過改善其經(jīng)營模式，可以真正發(fā)揮出紀(jì)錄片在市場中的主動性。對其投資、制作、發(fā)行、播出環(huán)節(jié)進(jìn)行整合，讓各個階段都可以形成良好的關(guān)系，相互合作，保證少數(shù)民族紀(jì)錄片有一個更好的市場環(huán)境。此外，增加投資力度，在符合我國相關(guān)規(guī)定的情況下降低投資成本，幫助少數(shù)民族紀(jì)錄片獲得更多的投資方式，豐富投資渠道，讓少數(shù)民族紀(jì)錄片獲得更高的利益。

（三）加強(qiáng)人才建設(shè)

人才建設(shè)至關(guān)重要，要對少數(shù)民族紀(jì)錄片的相關(guān)人員進(jìn)行培養(yǎng)，保證團(tuán)隊的專業(yè)化和高素質(zhì)水平，同時提高少數(shù)民族紀(jì)錄片的整體水平。不斷創(chuàng)新作品內(nèi)容，同時在紀(jì)錄片中適當(dāng)融入娛樂性和故事性特征，提高紀(jì)錄片的可觀賞性。此外，深入研究少數(shù)民族紀(jì)錄片的理論和批評意義，保證紀(jì)錄片在制作過程中有穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)知識作為依據(jù)。目前，中國的少數(shù)民族紀(jì)錄片還處于發(fā)展階段，其未來有廣闊的發(fā)展空間。面對少數(shù)民族紀(jì)錄片中存在的問題，我們應(yīng)該積極地去面對和解決，促進(jìn)中國影視行業(yè)的長期發(fā)展，并更好地融入影視全球化浪潮中。

三、以《藏北人家》為例進(jìn)行闡述

1991年，導(dǎo)演王海兵以藏北人民的日常生活為主，拍攝了相關(guān)紀(jì)錄片，并起名為《藏北人家》。對藏北人民而言，他們的生活十分艱難，生存條件更為惡劣。但是面對這些大自然所帶來的殘酷挑戰(zhàn)，他們在抵抗的過程中并沒有退縮，而是從容不迫。這種從容不迫的態(tài)度并不是表面的，其已經(jīng)深深地扎入他們的生活中。他們對生活充滿無限的希望和勇氣，對家人更是有著深深的愛。每當(dāng)黎明來臨，也預(yù)示著新的一天的到來，不論他們處于哪種生活狀態(tài)，不論是否已婚還是在艱難的生活環(huán)境中，他們都是如此的安寧，并按照一定秩序，有條不紊地過著每一天。在紀(jì)錄片中，男主人公措達(dá)的生活是如此樸實(shí)，即使他不識字，更不知道外面的世界是什么樣的，但就是守著這一畝方田，他仍然認(rèn)為自己是快樂的。我們通過影片可以看到他快樂的原因是如此簡單，可能只是去放羊，他也可以很快樂。從紀(jì)錄片中我們可以感受到簡單的自然之美、生活之美和人性之美。紀(jì)錄片運(yùn)用了大量的推鏡頭和拉鏡頭，讓我們感受到一種安靜、樸素和純潔的生活方式。而藏北人民本身就是善良、勤勞的，他們在生活中自給自足，這種心境已經(jīng)超越了任何環(huán)境中的寧靜，所以這種安寧并不單單是外部環(huán)境的安靜，更多的是內(nèi)心的安寧。紀(jì)錄片讓我們感受到了悠久的歷史感，更感受到了藏北人民所追求的永恒。這部紀(jì)錄片主要展現(xiàn)的就是影視角度下的美，更是對少數(shù)民族審美心理的折射，也體現(xiàn)了少數(shù)民族的生活價值觀，更是其經(jīng)過歷史沉淀后得到的財富。在少數(shù)民族紀(jì)錄片中，需要研究少數(shù)民族的審美觀念。但是在對其進(jìn)行展示的過程中，并不是簡單地以圖像的方式去表達(dá)，更多的應(yīng)該是作者對少數(shù)民族這種內(nèi)涵的理解和掌握，也是對少數(shù)民族審美的一種領(lǐng)悟和體會，在展現(xiàn)少數(shù)民族審美的過程中更需要觀察和體會民族精神的核心。

四、結(jié)語

隨著少數(shù)民族紀(jì)錄片制作背景的不斷變化，特別是在全球化的浪潮中，我們應(yīng)該理性對待少數(shù)民族紀(jì)錄片。而在文化發(fā)展過程中，這種全球化顯然存在不平等的現(xiàn)象，更多地體現(xiàn)了一種文化霸權(quán)主義。面對這種形勢，少數(shù)民族紀(jì)錄片首先要加強(qiáng)自身的發(fā)展，同時，提升相關(guān)紀(jì)錄片的整體質(zhì)量；其次，結(jié)合全球化背景，明確定位自身的發(fā)展方向，并積極提高我國少數(shù)民族紀(jì)錄片在國際市場的競爭力。

［1］ 胡釘.中國少數(shù)民族紀(jì)錄片研究［D］. 廣西民族大學(xué)，2012.

［2］ 唐仲娟.中國少數(shù)民族紀(jì)錄片走勢研究［D］.西北民族大學(xué)，2007.

J952

A

1674-8883（2016）17-0304-01

趙方，安徽合肥人，碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族新聞傳播。