淺析真人益智類電視文化節(jié)目

周　磊

（重慶郵電大學(xué) 傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶　400065）

淺析真人益智類電視文化節(jié)目

周磊

（重慶郵電大學(xué) 傳媒藝術(shù)學(xué)院，重慶400065）

《百家講壇》熱潮后，電視文化節(jié)目一度沉寂，隨著2013年《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》的播出，到2016年《中國詩詞大會》在收視率和口碑上的成功，真人益智類文化節(jié)目顯 然已經(jīng)成為電視文化節(jié)目發(fā)展的主要趨勢與方向。真人益智類文化節(jié)目的成功，在于其始終以文化信息的傳播與普及為核心，綜合了真人秀、益智答題、對話訪談等節(jié)目元素，強調(diào)觀眾的參與性和節(jié)目寓教于樂的娛樂效果。

真人益智類文化節(jié)目；文化；綜合性；參與性；娛樂性

2016年上半年，在各大綜藝節(jié)目的重重包圍中，一檔以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨的真人益智類文化節(jié)目《中國詩詞大會》突破重圍，無論是在收視率、觀眾的口碑，還是在微博等社交平臺上都取得了不俗的成績。事實上，自2013年的《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會》開始，到此后的《中國謎語大會》《中國成語大會》《中華好詩詞》《最愛是中華》等，直至2016年的《中國詩詞大會》，這一批真人益智類文化節(jié)目的出現(xiàn)，讓《百家講壇》后一度沉寂的電視文化節(jié)目煥發(fā)了生機。對這一系列電視文化節(jié)目加以解析不難發(fā)現(xiàn)，以知識普及、提升文化品位為內(nèi)核，綜合不同節(jié)目類型的節(jié)目形態(tài)，強調(diào)大眾的參與和互動，適當(dāng)添加娛樂性元素是其共通之處，這也代表了電視文化節(jié)目發(fā)展的潮流與趨勢。

一、文化性——節(jié)目內(nèi)核

從內(nèi)涵角度看，盡管所有的電視節(jié)目在廣義上都能不同程度地展現(xiàn)人類物質(zhì)文明與精神文明的活動及成果，但電視文化節(jié)目主要指能夠明確表達(dá)一定文化信息，以傳播科學(xué)文化知識為主要內(nèi)容，提升大眾審美品位與思想水平為主要宗旨和功能的，有深刻內(nèi)涵和品位的電視節(jié)目。從外延上看，電視文化節(jié)目在節(jié)目形態(tài)上呈現(xiàn)出多元化的特點，但基本以傳播知識、表達(dá)觀點、深化認(rèn)識為特征，依賴觀眾的理性認(rèn)識與理性思維，與以唱歌、跳舞等舞臺表演為主的文藝節(jié)目有所區(qū)別。因此，無論在節(jié)目形式上有多大的變化，文化節(jié)目的內(nèi)核是不離其宗的，即以文化信息的知識性傳播為基礎(chǔ)，這是其作為一個節(jié)目類型的核心特質(zhì)。

益智即知識普及，是整個節(jié)目存在的基礎(chǔ)與核心。在節(jié)目板塊設(shè)計中，這類型節(jié)目都采取了以問答的形式來實現(xiàn)對知識的傳播與普及，如《漢字英雄》與《中國漢字聽寫大會》以對漢字的讀音、書寫與意思等基本知識點的考察為基礎(chǔ)；《中華好詩詞》與《中國詩詞大會》主要圍繞古代詩詞作品的背誦和釋義展開?？梢哉f，益智問答的形式?jīng)Q定了這類文化節(jié)目在傳播文化信息的過程中，具有明顯的知識普及點狀化的特點。

然而，電視文化節(jié)目不能僅僅局限于對文化知識進(jìn)行普及性的傳播，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)觀眾在此基礎(chǔ)上去品位與感受我國古代文學(xué)藝術(shù)中所蘊藏的美和文化內(nèi)涵，去對歷史、時代、社會、人生及人性進(jìn)行探索與追求，去思考社會生活的本質(zhì)與事物發(fā)展的規(guī)律，從而在更開闊的歷史文化背景中建構(gòu)自身的世界觀、人生觀與價值觀。田本相在《電視文化學(xué)》一書中談到電視文化的功能時，這樣表述道：“電視文化，可以說是人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到特定歷史階段的產(chǎn)物，是這兩種文明物化現(xiàn)象的特定反映，它不但具有自身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形態(tài)，而且具有它特有的產(chǎn)品，并且在社會生活中產(chǎn)生了廣泛而巨大的作用”。［1］因此，真人益智類文化節(jié)目大多采取了嘉賓點評與制作相關(guān)背景短片的方式，來彌補益智問答的節(jié)目形式所帶來的文化普及過于平面化、點狀化的不足，通過嘉賓的適時引導(dǎo)與啟發(fā)來拓展觀眾的視野，幫助他們更好地理解相關(guān)文化知識，從而提升審美品位與認(rèn)識水平。由此，嘉賓的表現(xiàn)成為節(jié)目的一大看點，蒙曼、康震、王立群等在《中國詩詞大會》中的妙語連珠，以及與主持人董卿的默契配合，提升了整個節(jié)目的文化品位。

二、綜合性——融合多種節(jié)目形態(tài)

從當(dāng)下整個電視節(jié)目的發(fā)展來看，混合性的節(jié)目形態(tài)早已成為主流。2000年后，現(xiàn)代意義的真人秀節(jié)目席卷全球，而真人秀節(jié)目的一大特點，就是以對個體行為表現(xiàn)的紀(jì)錄為核心，將不同節(jié)目元素注入其中。例如，《老大哥》將真人秀與游戲競技、訪談相結(jié)合；《流言終結(jié)者》將真人秀與科學(xué)實驗相結(jié)合等。而這幾年我國通過購買版權(quán)引進(jìn)，并取得成功的一些綜藝節(jié)目更是將綜合性演繹到了極致。例如，《爸爸去哪兒》混合了明星真人秀、旅游、美食、游戲競技、訪談、親子互動等節(jié)目形態(tài)，而《奔跑吧，兄弟》則將明星真人秀、表演、旅游、游戲競技等融為一體。

與電視訪談節(jié)目、益智節(jié)目、新聞節(jié)目等節(jié)目類型不同，電視文化節(jié)目在節(jié)目的基本形態(tài)上沒有明確的規(guī)定，呈現(xiàn)出多元化的特點。只要承載文化信息的傳達(dá)，文化節(jié)目在形態(tài)上完全能夠博采眾家之長。正是在這樣的創(chuàng)作思路下，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中華好詩詞》《最愛是中華》《中國成語大會》《中國詩詞大會》等文化節(jié)目，將益智答題、競賽、文化常識評析與真人秀相結(jié)合，使節(jié)目形態(tài)呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。其以文化信息的傳播與普及為核心，將游戲競技類節(jié)目的懸念感與競爭性、真人秀節(jié)目的真實感與娛樂性、脫口秀節(jié)目的妙語連珠與深度解析有機結(jié)合，使整個節(jié)目張弛有度，寓教于樂，多方面、多層次地滿足了觀眾的期待視野。

事實上，其他類型的文化節(jié)目也在節(jié)目形態(tài)上進(jìn)行著探索，如因為收視不佳而不得不進(jìn)行改版的《文化訪談錄》（后改為《文化視點》），呈現(xiàn)為集訪談、表演等形式于一體的電視雜志性節(jié)目。而如《尋寶》《一槌定音》這樣的收藏鑒定類節(jié)目，實際上也融入了真人秀、競賽等節(jié)目元素。2014年，河北衛(wèi)視推出的一檔展現(xiàn)中華民俗文化和百姓文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的節(jié)目《文化雜貨鋪》，更是創(chuàng)新性地將脫口秀與情景劇相結(jié)合。

相比單一的節(jié)目形態(tài)，綜合性的電視文化節(jié)目在節(jié)目形式上顯然更靈活多變，功能性更全面，更能保持節(jié)目的新鮮感，滿足觀眾的多種審美期待。

三、參與性——讓觀眾成為節(jié)目的一部分

電視媒介以視聽與影像傳播為基礎(chǔ)和特征，既具有很強的直觀性，也具有信息隨著圖像的變化轉(zhuǎn)瞬即逝的特點。當(dāng)內(nèi)涵豐富、具有明顯理性色彩的文化信息借由電視這一媒介進(jìn)行傳播時，所遭遇到的一大困境便是，一方面，電視圖像的運動感很難留給觀眾足夠的時間去記錄、思考與品位所獲得的文化信息；另一方面，文化信息的單向傳播盡管有利于所傳遞信息的完整性、理論性與深度，但又很難讓電視機前的觀眾保持長時間的注意力。因此，電視文化節(jié)目必須通過強化觀眾的參與和互動來實現(xiàn)良好的傳播效果。

真人益智類電視文化節(jié)目的參與性主要體現(xiàn)為兩方面：其一，對全國觀眾進(jìn)行選拔，挑選一部分觀眾到節(jié)目現(xiàn)場參與錄制，并使其成為節(jié)目進(jìn)程的重要組成，如《中國漢字聽寫大會》中來自各地的中學(xué)生，《中華好詩詞》《中國詩詞大會》從全國甄選出的100位詩詞達(dá)人等。盡管來到節(jié)目現(xiàn)場，參與現(xiàn)場互動的觀眾人數(shù)有限，但具有很強的輻射性。這些觀眾分別代表了某一地區(qū)、某一年齡段、某一職業(yè)背景的人群，在客觀上能夠引發(fā)與其有共同背景的觀眾對節(jié)目加以關(guān)注，并產(chǎn)生收看的興趣?！吨袊鴿h字聽寫大會》這類型節(jié)目的成功就在于發(fā)動了全國的中學(xué)生來參與，而每一個中學(xué)生背后是小到一個家庭、一個學(xué)校，大到一個地區(qū)、一個城市的潛在收視人群，這在無形中放大了節(jié)目的關(guān)注度，起到了節(jié)目推廣的效果。

真人益智類電視文化節(jié)目的參與性，還體現(xiàn)在借助新媒體調(diào)動電視機前的觀眾參與節(jié)目進(jìn)程。當(dāng)下，很多電視節(jié)目都會發(fā)動觀眾利用微信、微博發(fā)表觀點，與主持人或嘉賓進(jìn)行實時互動。電視文化節(jié)目，尤其是益智答題類的節(jié)目因其一問一答的節(jié)目形態(tài)，為電視機前的觀眾更深入地參與節(jié)目提供了可能?！稘h字英雄》在這方面就進(jìn)行了很好的示范。河南衛(wèi)視與愛奇藝合作，不僅實現(xiàn)了節(jié)目的多媒體聯(lián)動同步播出，還開發(fā)出了《漢字英雄》的應(yīng)用軟件游戲。當(dāng)節(jié)目在電視臺與愛奇藝進(jìn)行直播時，觀眾進(jìn)入游戲的“直播互動”界面，就能與現(xiàn)場參賽選手一起實時答題，與選手分享緊張、快樂的情緒。

事實上，真人益智類電視文化節(jié)目的參與性還有進(jìn)一步拓展的空間，如可以借助新媒體發(fā)起話題以增加節(jié)目的關(guān)注度，通過社交媒體平臺讓觀眾與嘉賓進(jìn)行實時互動；剪輯視頻片段進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)“病毒式”宣傳；在整個節(jié)目的播放周期，舉行一些有獎活動，如發(fā)動觀眾制作與詩詞相關(guān)的短片等。

四、娛樂性——增強節(jié)目的可看性

當(dāng)文化信息被置于電視這一平臺進(jìn)行傳播時，必須適應(yīng)電視作為大眾傳播媒體的特性。作為一種媒介，只有當(dāng)傳播的信息傳達(dá)給受眾，為受眾所接收，才算完成了一次成功的信息傳播。因此，電視文化節(jié)目的制作必然要面向大眾而展開，必須要采取大眾易于接受的方式，滿足大眾的收視需求，也就是傳播學(xué)上的“受眾即市場”。

“受眾即市場”的觀點認(rèn)為，傳媒活動本身具有經(jīng)營性、商品性和競爭性，作為大眾傳媒對象的受眾在這一過程中也就成為傳媒活動的消費者。［2］因此，商品制造以購買者的需求為基礎(chǔ)，電視節(jié)目的制作也必須以滿足觀眾的需求為重要標(biāo)準(zhǔn)。盡管信息產(chǎn)品不同于物質(zhì)產(chǎn)品，兼具物質(zhì)屬性與精神屬性，同時傳播者本身也肩負(fù)著相應(yīng)的社會責(zé)任，我們不能以簡單的買賣關(guān)系來形容大眾傳播的傳播與接受雙方。但受眾在傳播過程中所具有的主動性與能動性，要求電視節(jié)目在策劃與制作過程中必須把觀眾的需要放在重要的位置。因此，電視文化節(jié)目盡管以豐富厚重的文化內(nèi)涵的承載為旨?xì)w，但在節(jié)目形態(tài)上應(yīng)盡量考慮到電視觀眾的審美方式和接受方式，寓教于樂，融入娛樂性元素以實現(xiàn)更大化的傳播效果。

回顧2000年以來的電視文化節(jié)目，凡是在收視和口碑上獲得雙贏，具有較強社會關(guān)注度和影響力的節(jié)目，幾乎都具備了明確的娛樂元素?！栋偌抑v壇》的成功與其講座題材的大眾化、通俗化甚至娛樂化傾向，以及具有趣味的講故事的表現(xiàn)方式有關(guān)；《一槌定音》《尋寶》等收藏鑒寶類節(jié)目，將持寶人或奪寶人在鏡頭前的真實表現(xiàn)作為賣點，并通過設(shè)置重重懸念吸引觀眾的眼球。

正是在這樣的背景下，《中國漢字聽寫大會》《漢字英雄》《中國詩詞大會》等真人益智類節(jié)目，一方面以競賽答題的方式來傳播文化信息，在一問一答中，緊緊扣動觀眾的心弦；另一方面，其大量運用真人秀節(jié)目的創(chuàng)作元素來為傳統(tǒng)的益智類節(jié)目增加看點，強化其娛樂性。例如，在具體拍攝制作時，節(jié)目往往參照了真人秀節(jié)目的表現(xiàn)手法，運用多鏡頭、多角度、特寫與跟拍等方式力圖捕捉到每一個細(xì)節(jié)，營造出一種競賽的臨場感與緊張感。參賽選手的自我介紹、在比賽中的表現(xiàn)，以及在鏡頭下的一舉一動，讓選手的個性特質(zhì)日趨鮮明，從而建立起選手與觀眾之間的某種情感聯(lián)系。不少真人益智類文化節(jié)目的參賽選手都成為“小明星”，如《中國詩詞大會》僅僅7歲的參賽選手李尚容、16歲的才女李子琳等，他們在接下來的比賽中究竟有怎樣的表現(xiàn)也成為節(jié)目的一大看點，成為觀眾觀看節(jié)目的興趣點與期待點所在。此外，節(jié)目中主持人與評委、主持人與參賽選手、評委與參賽選手之間的互動，語言輕松幽默、妙趣橫生，既調(diào)節(jié)了競賽所帶來的緊張感，又為節(jié)目平添了幾分歡快的色彩。

必須指出的是，當(dāng)我們將娛樂元素融入電視文化節(jié)目時，必須警惕“泛娛樂化”傾向，不能為了娛樂而娛樂，電視文化節(jié)目作為一定文化信息的載體這一本質(zhì)不能動搖。

2011年，廣電總局出臺了《廣電總局將加強電視上星綜合節(jié)目管理》文件，2013年，又再次向各大衛(wèi)視下達(dá)了《關(guān)于做好2014年電視上星綜合頻道節(jié)目編排和備案工作的通知》，這兩個文件被媒體稱為“限娛令”。2014年10月15日，習(xí)近平主席在文藝工作座談會上發(fā)表了重要講話，指出一部好的作品應(yīng)該把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，要結(jié)合新時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神?！跋迠柿睢迸c習(xí)主席的講話，在客觀上為電視文化節(jié)目的發(fā)展開辟了更為廣闊的空間。《中國漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》等真人益智類電視文化節(jié)目的成功也證明，兼具社會效益與經(jīng)濟效益、兼具文化內(nèi)涵與娛樂性的電視文化節(jié)目，能夠在綜藝節(jié)目與電視劇的重圍之下走出自己的一條發(fā)展之路。

［1］ 田本相.電視文化學(xué)［M］.文化藝術(shù)出版社，1990：8.

［2］ 郭慶光.傳播學(xué)教程［M］.中國人民大學(xué)出版社，1999：177.

G222

A

1674-8883（2016）17-0106-02

周磊（1977—），女，重慶人，西南大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)碩士，重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院講師，從事《影視英語》《西方文學(xué)》等課程教學(xué)，曾參與《電視節(jié)目解析》一書的編寫工作。